齊侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬生武孟，武孟，公子無虧。好，呼報反。嬖，必計反。長，丁丈反，下注同。少衛姬生惠公，公子元。少，詩照反。鄭姬生孝公，公子昭。葛嬴生昭公，公子潘。潘，判丹反。密姬生懿公，公子商人。宋華子生公子雍。華氏之女，子姓。華，戶化反。公與管仲屬孝公於宋襄公，以為大子。雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞於公，雍巫，雍人，名巫，即易牙。屬音燭。共音恭，本亦作恭。貂音彫。易音亦。
[疏]注“雍巫”至“易牙”。正義曰：《周禮》掌食之官，有內雍、外雍。此人為雍官，名巫，而字易牙也。
亦有寵，公許之立武孟。易牙既有寵於，公為長衛姬請立武孟。為，於偽反。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。乙亥，十月八日。易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，內寵，內官之有權寵者。而立公子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殯。六十七日乃殯。殯，必刃反。
【經】十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。（納孝公。）
夏，師救齊。無傳。
五月戊寅，宋師及齊師戰於甗，齊師敗績。無虧既死，曹、衛、邾先去，魯亦罷歸，故宋師獨與齊戰。不稱宋公，不親戰也。大崩曰敗績。甗，齊地。甗，魚免反，又魚偃反，又音言，一音彥。
狄救齊。無傳。救四公子之徒。
秋，八月丁亥，葬齊桓公。十一月而葬，亂故。八月無丁亥，日誤。
冬，邢人、狄人伐衛。狄稱人者，史異辭，傳無義例。
[疏]注“狄稱”至“義例”。正義曰：決上狄救齊不稱人也。於例，將卑師眾稱師，將卑師少稱人，謂中夏諸侯之例。此稱邢人，是將卑師少者。夷狄既無爵命，非有君臣之別，文多稱戎、稱狄，今君臣同文，或單稱狄，或稱狄人，是時史異辭，非褒貶也。《穀梁傳》曰：“狄其稱人，何也？善累而後進之，伐衛，所以救齊也。”其意以為上巳救齊，今複伐衛，救齊，故進之稱人。左氏無此義，故為史異辭。
【傳】十八年，春，宋襄公以諸侯伐齊。三月，齊人殺無虧。（以說宋。說音悅，又如字。）
鄭伯始朝於楚，中國無霸故。楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：“無以鑄兵。”楚金利故。鑄，之樹反。
[疏]注“楚金利”。正義曰：《考工記》雲吳、越之劍是也。
故以鑄三鍾。古者以銅為兵，傳言楚無霸者遠略。
齊人將立孝公，不勝，四公子之徒遂與宋人戰。無虧已死，故曰四公子。勝音升，又升證反。夏五月，宋敗齊師於甗，立孝公而還。
秋，八月，葬齊桓公。孝公立而後得葬。
冬，邢人、狄人伐衛，圍菟圃。衛侯以國讓父兄子弟，及朝眾，曰：“苟能治之，毀請從焉。”毀，衛文公名。菟音徒。圃，布古反，又音布。毀，籲委反。眾不可，不聽衛侯讓。而後師於訾婁。陳師訾婁。訾婁，衛邑。訾，子斯反。婁，郎句反，又郎鉤反。狄師還。獨言狄還則邢留距衛，言邢所以終為衛所滅。
梁伯益其國而不能實也，多築城邑，而無民以實之。命曰新裏。秦取之。
【經】十有九年，春，王三月，宋人執滕子嬰齊。（稱人以執，宋以罪及民告。例在成十五年。傳例不以名為義，書名及不書名，皆從赴。嬰，於盈反。）
[疏]注“稱人”至“從赴”。正義曰：此雲“宋人執滕子”，下雲“邾人執鄫子”，二君於傳無不道之狀，而皆稱人以執，是宋公欲重其罪，以罪及民告。故史從而書之，以示虛實。《釋例》曰：“凡諸侯無加民之惡，而稱人以執，皆時之赴告，欲重其罪，以加民為辭，國史承之，書之於策，而簡牘之記具存，夫子因示虛實。故傳隨而著其本狀，以明得失也。滕子、鄫子皆稱人見執，宋欲重二國之罪，故以不道赴，或名或不名，從所告之文也。傳具載子魚之辭，以虐二國之君見義，明非罪也。”杜言書名從赴者，諸侯被執，其罪與不罪，直以執者稱人、稱侯為異，傳例不以書名為義。《釋例》曰：“諸見執者，巳在罪賤之地，書名與否，非例所加。故但言執某侯也。”其意言被執巳是罪賤，書名更無可加，故不複以名為義。既不以為義，而被執者，有名與不名，知其皆從赴也。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南。無傳。曹雖與盟而猶不服，不肯致餼，無地主之禮，故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。與音預，下“亦與”同。餼，許氣反。
[疏]注“曹雖”至“見圍”。正義曰：哀十二年傳曰：“諸侯之會，侯伯致禮，地主歸餼。”桓十四年“公會鄭伯於曹”，傳曰：“曹人致餼，禮也。”《春秋》諸會於國都者，即以國都名為會地，地主不序於列。此會地於曹南，則在曹之都也。在曹之都而曹人在列，是曹雖與盟而心猶不服。秋，宋人圍曹，傳曰：“討不服也。”以不服而被圍，知此地以曹南，即是不服之狀，明是不肯致餼，無地主之禮，以此故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。以秋見圍，知此時不服，故注言之。
鄫子會盟於邾。不及曹南之盟。諸侯既罷，鄫乃會之於邾，故不言如會。
[疏]注“不及”至“如會”。正義曰：諸侯盟於曹南，鄫子欲往會之。未至於曹，諸侯既罷，以邾既盟訖，故如邾會之。本意欲往會盟，未至於曹，諸侯已去，其實至於邾國，故書會盟於邾，言其意欲盟也。二十八年踐土盟，下雲“陳侯如會”。彼謂往至會所，此不至會所，故書其所至，而不言如會。襄七年鄬之會，下“鄭伯髡頑如會，未見諸侯，丙戌卒於鄵”。亦不至會所，而雲如會者，其意欲會，而在道身喪，故亦書其所至，義與此同。但卒執事異，故文異耳。鄫子不及曹南，而至於邾國，蓋宋公知其在邾，故使邾子執之。
已酉，邾人執鄫子用之。稱人以執，宋以罪及民告也。鄫雖失大國會盟之信，然宋用之，為罰已虐，故直書用之，言若用畜產也。不書社，赴不及也。不書宋使邾，而以邾自用為文，南麵之君，善惡自專，不得讬之於他命。畜，許又反。
[疏]注“稱人”至“他命”。正義曰：昭十一年“楚執蔡世子友用之”，與此“執鄫子用之”，皆惡其無道，直書用之，言其若用畜牲，所以惡楚、宋也。惡宋而以邾自用為文者，南麵之君，善惡自專，不得讬之他命，事實惡宋，亦所以惡邾也。傳稱用之於社，而經不書於社，故雲赴不及也。劉炫《規過》雲：“‘執蔡世子友用之’，不言岡山，此何須雲‘於社？’”今刪定知不然者，以莊二十五年“鼓，用牲於社”。今鄫子既同畜牲而用，當雲“邾人用鄫子於社”，今不雲“子社”，故知赴不及，則昭十一年“執蔡世子友用之”，亦赴不及也。
秋，宋人圍曹。衛人伐邢。伐邢在圍曹前，經書在後，從赴。
冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。地於齊，齊亦與盟。
[疏]注“地於”至“與盟”。正義曰：地於齊者，言即以齊為所盟之地也。傳稱“陳穆公請脩桓公之好”，而為此盟，明是齊亦與盟，地於齊而齊不序。諸盟會以國都，而地主不列於序者，地主亦與盟會，皆以此而知之耳。
梁亡。以自亡為文，非取者之罪，所以惡梁。惡，烏路反。
[疏]注“以自”至“惡梁”。正義曰：諸侯受命天子，分地建國，無相滅之理。此以自亡為文，不書所取之國，以為梁國自亡，非複取者之罪，所以深惡梁耳，非言秦得滅人國也。《釋例》曰：“作事不時，則怨讟動於民。彼梁伯者，虛興無虞之功，詐稱無害之寇，遂溝其宮，以蕩百姓之心，開大國之誌，是妖釁之先徵，自亡之實應。故不言秦滅梁，而以自亡為文。”
【傳】十九年，春，遂城而居之。（承前年傳取新裏，故不複言秦也。為此冬梁亡傳。複，扶又反。）
宋人執滕宣公。
夏，宋公使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷。睢水受汴，東經陳留、梁、譙、沛、彭城縣入泗，此水次有妖神，東夷皆社祀之，蓋殺人而用祭。睢音雖。屬，朱欲反。譙，在消反。沛音貝。泗音四。祠音辭，或音祀。
[疏]傳“欲以屬東夷”。正義曰：屬，訓聚也。殺鄫子以懼東夷，使東夷聚來歸己也。齊桓以德屬諸侯，諸侯聚歸齊桓。注“睢水”至“用祭”。正義曰：《釋例》曰：“汴水自熒陽受河，睢水受汴，東經陳留梁國譙郡、沛國，至彭城縣入泗。”凡水，首從水出謂之“受”，流歸他水謂之“入”。《漢書》之例為然，言汴從河出，睢從汴出也。次謂水旁也。下雲“用諸淫昏之鬼”，則此祀不在祀典，故雲：“此水次有妖神”，妖神而謂之社。傳言“以屬東夷”，則此是東夷之神，故言“東夷皆社祠之”。劉炫雲：“案昭十年，季平子伐莒，獻俘，始用人於亳社。”彼亳社舊不用人，杜何以知此社殺人而用祭乎？今知不然者，彼傳雲“始用人於亳社”，故知舊來不用。此雲“使邾文公用鄫子於次睢之社”，既不言始，明知舊俗用之。劉取彼而規杜過，非也。
司馬子魚曰：“古者六畜不相為用，司馬子魚，公子目夷也。六畜不相為用，謂若祭馬先，不用馬。畜，許又反，注同。為，於偽反，下“為人”同，又如字，注放此。
[疏]“司馬”至“用馬”。正義曰：《爾雅-釋畜》馬、牛、羊、豕、犬、(又鳥)，謂之“六畜”。《周禮》謂之“六牲”。養之曰畜，用之曰牲，其實一物也。此雲“六畜不相為用”，昭十一年傳曰：“五牲不相為用。”彼注不雲：“馬，而以其餘當之，明其俱為祭祀，所用彼此同也。《周禮-校人》“春祭馬祖”，鄭玄雲：“馬祖，天駟也。《孝經說》曰：‘房為龍馬。’”六畜之言先祖者，唯此一文而已。以外牛、羊之等，其祖不知為何神也。謂若祭馬先，不用馬，略舉一隅，據有文者言之耳。沈氏雲：《春秋說》天苑主牛，又有天(又鳥)、天狗、天豕。以馬祖類之，此等各有其祖。
小事不用大牲，
[疏]“小事不用大牲”。正義曰：《雜記》言釁廟用羊。門夾室皆用(又鳥)。隱十一年傳稱鄭伯之詛，“使卒出豭，行出犬、(又鳥)”。如此之類，皆是不用大牲也。
而況敢用人乎？祭祀，以為人也。民，神之主也。用人，其誰饗之？齊桓公存三亡國以屬諸侯，三亡國，魯、衛、邢。
[疏]注“三亡國，魯、衛、邢”。正義曰：《齊語》雲：“魯有夫人、慶父之亂，二君弑死，國絕無嗣，桓公使高子存之；狄人攻邢，桓公築夷儀以封之；狄人攻衛，衛人出廬於曹，桓公城楚丘以封之。”是也。衛則狄滅之矣，魯、邢不滅，而言亡者，美大齊桓之功耳。
義士猶曰薄德。謂欲因亂取魯，緩救邢、衛。今一會而虐二國之君，宋公三月以會召諸侯，執滕子；六月而會盟，其月二十二日執鄫子，故雲一會而虐二國之君。又用諸淫昏之鬼。非周社故。將以求霸，不亦難乎？得死為幸！”恐其亡國。
秋，衛人伐邢，以報菟圃之役。邢不速退，所以獨見伐。於是衛大旱，卜有事於山川，不吉。有事祭也。甯莊子曰：“昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，伯，長也。長，丁丈反。天其或者，欲使衛討邢乎？”從之，師興而雨。