々，常棣，棣也。鄂鄂然，華外發。不々，言々。以喻兄弟和睦，則強盛而有光輝々然。鄂，五各反。不，方九反。，韋鬼反。凡今之人，莫如兄弟。’言致々之盛，莫如親兄弟。其四章曰：‘兄弟鬩於牆，外禦其侮。’鬩，訟爭貌。言內雖不和，猶宜外扞異族之侵侮。鬩，呼曆反；《毛詩》雲：狠也。禦，魚呂反，下同。侮，亡甫反，《詩》作“務”。爭，爭鬥之爭，本又作“諍”。扞，戶旦反。 [疏]“召穆”至“其侮”。正義曰：《常棣》之詩，周公所作。故《周語》說此事，雲“周文公之《詩》曰”，即明是周公作也。召穆公，厲王時人。於時周德既衰，兄弟道缺，召穆公思周德之不善，致使兄弟之恩缺，收合宗族於成周，為設燕會而作此周公樂歌之詩，曰常棣之木華鄂鄂然外發之時，豈不々而光明乎！以眾華俱外發，實々而光明，以喻兄弟眾多而相和睦，豈不彊盛而有光輝乎！言兄弟和睦，實彊盛而有光輝，兄弟和睦則彊盛如是，然則凡今日天下之人欲致此々之盛，莫如兄弟之相親也。其四章曰：兄弟或有自不相善，可爭訟於牆內，若有他人侵之，則同心合意外禦其他人之侵侮也。注“類善”至“小雅”。正義曰：“類，善”，《釋詁》文。糾者，聚合之意，故為收也。召穆公，厲王、宣王之臣，《詩-江漢》序雲“命召公平淮夷”，經曰“王命召虎”是也。思周德之不善，故知是厲王之時，周德衰微，兄弟道缺也。召穆公於東都會宗族，蓋當宣王之時。若當厲王之時，天子疏之，召公雖則聚會，不能使之親也。於會之上作此周公之樂歌，欲感切宗族，使相親也。劉炫雲，杜雲《常棣》詩屬《小雅》，明是周公所作也。注“常棣”至“然”。正義曰：“常棣，棣”，《釋木》文也。舍人曰：“常棣，一名棣。”郭璞曰：“今關西山中有棣樹，子似櫻桃，可啖。”“鄂鄂然，華外發”者，華聚而發於外，鄂鄂然而光明也。不々乎，言其實々也。古之人語有聲而倒者，詩文多有此類。注“鬩，訟爭貌”。正義曰：《釋言》雲：“鬩，很也。”孫炎雲：“相很戾也。”李巡本作“恨”，注雲：“相怨恨。”以心相怨恨而為鬩，是為爭訟貌也。 如是，則兄弟雖有小忿，不廢懿親。懿，美也。今天子不忍小忿以棄鄭親，其若之何？庸勳，親親，暱近，尊賢，德之大者也。庸，用也。暱，親也。暱，女乙反。即聾，從昧，與頑，用嚚，奸之大者也。 [疏]“庸勳”至“奸之大”。正義曰：親、暱、尊是愛敬之辭也。即、從、與是依就之意也。其庸即用也。用其有功勳者，親其親族親者，暱其道路近者，尊其有賢行者，此四事是德之大者也。即訓就也，就其耳聾者，從其目昧者，與其心頑者，用其口嚚者，此四事是奸之大者也。勳、親、近、賢，據事上為名。聾、昧、頑、嚚，據身上為名。以狄無他事，故於耳目心口之上為惡名耳。下文名以四事覆之，唯“棄嬖寵而用三良”，是言鄭伯之賢，與上文倒隨便言耳。杜言“三良，叔詹、堵叔、師叔，所謂尊賢”，如杜此注，則謂鄭伯尊賢，與上文尊賢乖者，能用三良，則是鄭伯之賢，王則當尊此鄭伯，但杜注省略耳。 棄德崇奸，禍之大者也。崇，聚也。聾，鹿工反。昧音妹。嚚，魚巾反。鄭有平、惠之勳，平王東遷，晉、鄭是依。惠王出奔，虢、鄭納之。是其勳也。又有厲、宣之親，鄭始封之祖桓公友，周厲王之子，宣王之母弟。棄嬖寵而用三良，七年殺嬖臣申侯，十六年殺寵子子華也。三良，叔詹、堵叔、師叔，所謂尊賢。堵，丁古反，又音者，於諸姬為近。道近當暱之。四德具矣。耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚，狄皆則之，四奸具矣。周之有懿德也，猶曰‘莫如兄弟’，故封建之。當周公時，故言周之有懿德。別，彼列反。其懷柔天下也，猶懼有外侮。扞禦侮者莫如親親，故以親屏周。召穆公亦雲。周公作詩，召公歌之，故言亦雲。今周德既衰，於是乎又渝周、召以從諸奸，無乃不可乎？變周、召親兄弟之道。渝，羊朱反，變也。民未忘禍，王又興之，前有子頹之亂，中有叔帶召狄，故曰民未忘禍。頹，徒回反。其若文、武何？”言將廢文、武之功業。王弗聽，使頹叔、桃子出狄師。二子，周大夫。桃如字，本或作姚，亦宜音桃。 夏，狄伐鄭，取櫟。王德狄人， [疏]“王德狄人”。正義曰：荷其恩者謂之為德，古人有此語也。 將以其女為後。富辰諫曰：“不可，臣聞之曰：‘報者倦矣，施者未厭。’施，功勞也，有勞則望報過甚。櫟，力狄反。施如字，注同。厭，於豔反，又於鹽反。狄固貪惏。 [疏]“狄固貪惏”。正義曰：《方言》雲：“殺人取財曰惏。” 王又啟之，女德無極，婦怨無終，婦女之誌，近之則不知止足，遠之則忿怨無已。終，猶已也。惏，力南反，《方言》雲：“殺人而取其財曰惏。”近，附近之近。遠，於萬反。狄必為患。”王又弗聽。 初，甘昭公有寵於惠後，甘昭公，王子帶也，食邑於甘。河南縣西南有甘水。惠後將立之，未及而卒。昭公奔齊，奔齊在十二年。王複之。在二十二年。又通於隗氏。隗氏，王所立狄後。王替隗氏，替，廢也。替，他計反。頹叔、桃子曰：“我實使狄，狄其怨我。”遂奉大叔以狄師攻王。王禦士將禦之，《周禮》：“王之禦士十二人。” [疏]注“周禮”至“二人”。正義曰：《周禮》無禦士之官，唯夏官大仆之屬有禦仆，下士，十有二人，掌王之燕令。鄭玄雲：“燕居時之令以親近王，故欲為王禦寇。” 王曰：“先後其謂我何？先後，惠後也。誅大叔，恐違先後誌。寧使諸侯圖之。”王遂出。及坎欿，國人納之。坎欿，周地，在河南鞏縣東。坎，苦感反。欿，大感反。鞏，九勇反。 秋，頹叔、桃子奉大叔，以狄師伐周，大敗周師，獲周公忌父、原伯、毛伯、富辰。原、毛皆采邑。 [疏]注“原、毛皆采邑”。正義曰：此原伯、毛伯，蓋是文王之子原、毛之後，世為王臣，仍為伯爵，或本封絕滅，食采畿內，故雲皆采邑也。 王出適鄭，處於氾。鄭南汜也。在襄城縣南。汜音凡，後皆同。 [疏]注“鄭南”至“縣南”。正義曰：南汜是襄城縣南，則鄭之西南之竟，南近於楚，西近於周，故王處於汜。及楚伐鄭，師於汜，皆以為南汜。其東汜在中牟縣南，去鄭城既近，三十年秦、晉圍鄭，秦軍氾南，故為東汜。各隨其所近而言也。 大叔以隗氏居於溫。 鄭子華之弟子臧出奔宋，十六年殺子華故。好聚鷸冠。鷸，鳥名。聚鷸羽以為冠，非法之服。好，呼報反。鷸，尹橘反，翠鳥也。 [疏]注“鷸鳥”至“之服”。正義曰：《釋鳥》雲“翠鷸”。李巡曰：“鷸一名為翠，其羽可以為飾。”樊光雲：“青羽出交州。”郭璞雲：“似燕，紺色，生鬱林。”《說文》雲：“翠，青羽雀也。”案《漢書》尉佗獻文帝翠鳥千。然則鷸羽可以飾器物，聚此鷸羽以為冠也。 鄭伯聞而惡之，惡其服非法。惡，烏路反。使盜誘之。八月，盜殺之於陳、宋之間。君子曰：“服之不衷，身之災也。衷，猶適也。衷音忠，一音丁仲反，注同。《詩》曰：‘彼已之子，不稱其服。’《詩-曹風》。刺小人在位，言彼人之德，不稱其服。已音記。稱，尺證反，注及下同。刺，七賜反。子臧之服，不稱也夫。《詩》曰‘自詒伊慼’，其子臧之謂矣。《詩-小雅》。詒，遺也。慼，憂也。取其自遺憂。“之服”，一本作“之及”。夫音扶。詒，以支反。遺，唯季反，下同。《夏書》曰，‘地平天成’，稱也。”《夏書》，逸《書》。地平其化，天成其施，上下相稱為宜。夏，戶雅反，後“夏書”皆放此。施，始豉反。 [疏]注“夏書”至“為宜”。正義曰：此是《大禹謨》之文，以說禹事，故傳通以其篇為《夏書》。彼孔安國雲：“水土治曰平，五行序曰成。”水土既治，是地平，其化五行既序，是“天成其施”。杜雖不見孔傳，於義亦不相違也。 宋及楚平，宋成公如楚。還，入於鄭。鄭伯將享之，問禮於皇武子。皇武子，鄭卿。對曰：“宋，先代之後也，於周為客，天子有事膰焉，有事，祭宗廟也。膰，祭肉。尊之，故賜以祭胙。膰，符袁反，《周禮》又作字，音、義皆同。有喪拜焉，宋吊周喪，王特拜謝之。 [疏]注“宋吊”至“謝之”。正義曰：《禮》：吊喪之法，皆主人拜其吊者，謝其勤勞。吊者不答拜，以其為事而來，不自同於賓客。此皆據吊及主人敵禮以上。若其臣下來吊，則主人不拜，宋是先代之後，王以敵禮待之，故拜其來吊，其餘諸侯則否。 豐厚可也。”鄭伯從之，享宋公有加，禮也。禮物事事加厚，善鄭能尊先代。“享宋公有加”，絕句。“禮也”，一本無“也”字，讀則總為句。 冬，王使來告難曰：“不穀不德，得罪於母弟之寵子帶，鄙在鄭地氾，鄙，野也。難，乃旦反，下同。敢告叔父。”天子謂同姓諸侯曰叔父。臧文仲對曰：“天子蒙塵於外，敢不奔問官守？”官守，王之群臣。守，手又反，注及下同。王使簡師父告於晉，使左鄢父告於秦。二子，周大夫。鄢，於晚反。天子無出，書曰“天王出居於鄭”，辟母弟之難也。叔帶，襄王同母弟。天子凶服降名，禮也。凶服，素服。降名，稱不穀。 鄭伯與孔將鉏、石甲父、侯宣多省視官、具於氾，三子，鄭大夫。省官司，具器用。鉏，仕居反。 [疏]“省視官、具”。正義曰：鄭伯與三大夫每日親自省視當國官司，令具其器用，送之於氾，而後聽其私政也。 而後聽其私政，禮也。得先君後已之禮。聽，吐定反。 衛人將伐邢，禮至曰：“不得其守，國不可得也。禮至，衛大夫。守，謂邢正卿國子。我請昆弟仕焉。”乃往，得仕。為明年滅邢傳。
正文 第4章（3 / 3）