甯俞貨醫，使薄其酖，不死。甯俞視衛侯衣食，故得知之。公為之請，納玉於王與晉侯，皆十瑴。王許之。雙玉曰瑴。公本與衛同好，故為之請。公為，於偽反，注同。瑴音角。好，呼報反。秋，乃釋衛侯。
衛侯使賂周歂、冶廑，曰：“苟能納我，吾使爾為卿。”恐元咺距已，故賂周、冶。歂，市專反。冶，音也。廑音覲，又音謹，人名也。《漢書音義》雲：“音勤字也。”鄭氏音勤。周、冶殺元咺及子適、子儀。子儀，瑕母弟。不書殺，賤也。適，丁曆反。公入，祀先君。周、冶既服，將命，服，卿服。將入廟受命。
[疏]注“服卿”至“受命”。正義曰：言祀先君而服。將命，知其將入廟也。必入廟者，《祭統》雲：“古者，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿於大廟，示不敢專也。”命臣必在廟。而《王製》雲：爵人於朝者，朝上詢於眾人，位定，然後入廟受命。今世受官猶然。
周歂先入，及門，遇疾而死。冶廑辭卿。見周歂死而懼。
九月，甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，文公亡過鄭，鄭不禮之。過，古禾反。且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。此東汜也，在熒陽中牟縣南。
[疏]注“此東汜”。正義曰：劉炫雲：“二十四年‘王出適鄭，處於汜’，注雲‘鄭南汜也’。”《釋例-土地名》僖二十四年“汜”下雲“此南汜也”。周王出居於汜，楚伐鄭師於汜，襄城縣南汜城是也。此年“汜”下雲“此東汜也”。秦軍汜南，晉伐鄭師於汜，熒陽中牟縣南汜澤是也。杜考校既精，當不徒爾。尋討傳文，未見杜意。
佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。”佚之狐、燭之武，皆鄭大夫。佚音逸。公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也巳。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜，縋而出，縋，縣城而下。縋，丈偽反。縣音玄。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。執事，亦謂秦。越國以鄙遠，君知其難也，設得鄭以為秦邊邑，則越晉而難保。焉用亡鄭以倍鄰？陪，益也。焉，於虔反，下“焉取之”同。倍，蒲回反。鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，行李，使人。舍音舍，又如字。共音恭，本亦作供。使，所吏反。
[疏]注“行李使人”。正義曰：襄八年傳雲“一介行李”，杜雲“行李，行人也”。昭十三年傳雲“行理之命”，杜雲“行理，使人”。李、理字異，為注則同，都不解“理”字。《周語》“行理以節逆之”，賈逵雲：“理，吏也，小行人也”。孔晁注《國語》，其本亦作“李”字，注雲“行李，行人之官也”。然則兩字通用。本多作“理”，訓之為吏，故為行人、使人也。
君亦無所害。且君嚐為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。晉君，謂惠公也。焦、瑕，晉河外五城之二邑。朝濟河而夕設版築以距秦，言背秦之速。朝，如字，注同。版音板。背音佩。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，封，疆也。肆，申也。厭，於鹽反。疆，居良反。不闕秦，焉取之？
[疏]“不闕秦，焉取之”。正義曰：沈雲“不闕秦家，更何處取之？”言有心取秦，先謀取鄭。言滅秦以將利晉益大疆土。
闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。三子，秦大夫，反為鄭守。說音悅。為，於偽反。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人力不及此。請擊秦也。夫人，謂秦穆公。夫音扶，注同。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。秦晉和整，而還相攻，更為亂也。知音智。吾其還也。”亦去之。
初，鄭公子蘭出奔晉，蘭，鄭穆公。從於晉侯伐鄭，請無與圍鄭。許之。使待命於東。晉東界。與音預。鄭石甲父、侯宣多逆以為大子，以求成於晉，晉人許之。二子，鄭大夫。言穆公所以立。
冬，王使周公閱來聘。饗有昌歜、白、黑、形鹽。昌歜，昌蒲菹。白，熬稻。黑，熬黍。形鹽，鹽形象虎。閱音悅。歜，在感反。菹，莊居反。敖稻，五刀反。
[疏]注“昌歜”至“象虎”。正義曰：昌歜，饗之所設，必是籩豆之實。《周禮-醢人》“朝事之豆，其實有昌本、麋臡”，鄭玄雲“昌本，昌蒲根切之四寸為菹”。彼昌本可以為菹，知此“昌歜”即是昌蒲菹也。齊有邴歜，魯有公甫歜，其音為觸。《說文》雲“歜，盛氣，怒也。從欠蜀聲”。此“昌歜”之音相傳為在感反，不知其字與彼為同為異。遍檢書傳，昌蒲之草無此別名，未知其所由也。此雲“白黑”，下雲“嘉穀”，穀之白黑唯稻黍為然。下雲“鹽虎形”，知其形象虎也。
辭曰：“國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之饗，以象其德。薦五味，羞嘉穀，鹽虎形，嘉穀，熬稻黍也，以象其文也。鹽虎形，以象武也。以獻其功。吾何以堪之？”
[疏]“辭曰”至“堪之”。正義曰：《周禮-掌客》：王巡守，百官從者，所過之國共其積膳，“三公上公之禮，卿侯伯之禮，大夫子男之禮”。宰周公是天子三公，具主國待之當尊於國君，但周公自謙，不敢當比國君耳。既雲“備物之饗，以象其德”，及說備物之下，即雲“以獻其功”功德互見之耳。獻其功者，獻謂呈見旌表之也。備設以象德，薦獻以見功，故象獻分配為文。
東門襄仲將聘於周，遂初聘於晉。公既命襄仲聘周，未行，故曰“將”，又命自周聘晉，故曰“遂”。自入春秋魯始聘晉，故曰“初”。
[疏]注“公既”至“曰初”。正義曰：經書實行之事，傳說將命之初，故雲命之將聘於周，未行，又命之遂聘於晉，令其從周即去，更不回也。賈、服不曉傳意，解為先聘晉，後聘周，故杜詳說之。
【經】三十有一年，春，取濟西田。（晉分曹田以賜魯，故不係曹。不用師徒，故曰“取”。）
[疏]注“晉分”至“曰取”。正義曰：濟西之田，實是曹地。晉文分以賜魯，故不係於曹。不係晉者，晉本意賜諸侯，不為已有，故亦不係晉也。昭四年傳例，曰“凡克邑不用師徒曰取。”取田取邑，義亦同也。
公子遂如晉。
夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲。龜曰卜。不從，不吉也。卜郊不吉，故免牲。免猶縱也。
[疏]注“龜曰”至“縱也”。正義曰：“龜曰卜”，《曲禮》文也。《洪範稽疑》雲“龜從筮從”，謂從人之心也，人心欲吉，不從是不吉也。卜郊不吉，不複為郊，牲無所用，故免牲。免猶縱放不殺之也。《穀梁傳》曰“免牲者，為之緇衣熏裳。有司玄端，奉送至於南郊。免牛亦然”。《左傳》無說，其事或然也。桓五年傳例曰“凡祀，啟蟄而郊”。啟蟄，周之三月也。今於夏四月卜郊者，傳舉節氣，有前有卻，但使春分未過，仍得為郊，故四月得卜郊也。故《釋例》曰“凡十二月而節氣有二十四，共通三百六十六日，分為四時，間之以閏月，故節不必得恒在其月初，而中氣亦不得恒在其月之半”。是以傳舉天宿氣節為文而不以月為正。僖公襄公夏四月卜郊，但譏其非所宜卜，而不譏其四月不可郊也。孟獻子曰：“啟蟄而郊，郊而後耕”，耕謂春分也。言得啟蟄當卜郊，不得過春分耳。是言四月得郊也。《周禮-大宰職》雲“祀五帝，前期十日，帥執事而卜日”。然則將祭，必十日之前豫卜之也。言“四卜郊”者，蓋三月每旬一卜，至四月上旬更一卜，乃成為四卜也。此言“四卜郊，不從”，襄七年“三卜郊，不從”。《公羊傳》曰“曷為或言三卜，或言四卜？三卜，禮也。四卜，非禮也。三卜何以禮？求吉之道三”。今《左傳》以為“禮不卜常祀”，則一卜亦非。不雲四非而三是，異於《公羊》說。