猶三望。三望，分野之星國中山川，皆郊祀望而祭之。魯廢郊天，而脩其小祀，故曰“猶”。猶者，可止之辭。分，扶問反。
[疏]注“三望”至“之辭”。正義曰：《公羊傳》曰“三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山河海”。鄭玄以為望者祭山川之名。諸侯之祭山川，在其地則祭之，非其地則不祭，且魯竟不及於河。《禹貢》“海岱及淮惟徐州”，徐即魯地。三望，謂淮海岱也。賈逵、服虔以為三望分野之星國中山川，今杜亦從之。以襄九年傳曰：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火。相土因之，故商主大火”。昭元年傳雲“辰為商星，參為晉星”。《楚語》雲“天子遍祀群神品物，諸侯二王後祀天地三辰及其土地之山川”。注《國語》者皆雲：諸侯二王後祀天地三辰，日月星也。非二王後祀分野星辰山川也。以此知三望分野之星國內山川，其義是也。昭七年“夏四月，甲辰，朔，日有食之”。於時夏之二月，日在降婁。傳稱“去衛地，如魯地”。於十二次豕韋，衛地。降婁，魯地。魯祭分野之星，其祭奎婁之神也。此三望者，因郊祀天而望祭之，於法不獨祭也。魯既廢郊天，而獨脩小祀，故曰猶。《公羊》、《穀梁》皆雲：猶者，可止之辭。
秋，七月。
冬，杞伯姬來求婦。無傳。自為其子成昏。為，於偽反。
狄圍衛。十有二月，衛遷於帝丘。辟狄難也。帝丘，今東郡濮陽縣。故帝顓頊之虛，故曰帝丘。難，乃旦反。顓音專。頊，郭玉反。虛，起魚反。
[疏]注“辟狄”至“帝丘”。正義曰：傳稱“狄圍衛，衛遷於帝丘”。蓋有阻險可以辟狄難也。《釋例》曰：“帝丘，故帝顓頊之虛，故曰帝丘。昆吾氏因之，故曰昆吾之虛。東郡濮陽縣是也。”
【傳】三十一年，春，“取濟西田”，分曹地也。（二十八年，晉文討曹，分其地，竟界未定，至是乃以賜諸侯。竟音境。）使臧文仲往，宿於重館。（高平方與縣西北有重鄉城。重，直龍反，注同。方音房。與音預。）重館人告曰：“晉新得諸侯，必親其共，不速行，將無及也。”從之。分曹地，自洮以南，東傅於濟，盡曹地也。（文仲不書，請田而已，非聘享會同也。濟水自熒陽東過魯之西，至樂安入海。洮，吐刀反。傅音附。盡，津忍反。樂音洛。）
[疏]“重館”至“曹地也”。正義曰：《魯語》說此事，雲“獲地於諸侯為多。臧文仲反，既複命，為之請曰：‘地之多，重館人之力也。臣聞之曰：善有章，雖賤，賞也。今一言而辟竟，其章大矣，請賞之。’乃出而爵之”。
襄仲如晉，拜曹田也。
“夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲”，非禮也。諸侯不得郊天，魯以周公故，得用天子禮樂，故郊為魯常祀。
[疏]注“諸侯”至“常祀”。正義曰：《明堂位》稱“成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下，製禮作樂。七年，致政於成王。成王以周公為有勳勞於天下，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。是以魯君孟春乘大路，載弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝於郊，配以後稷，天子之禮也。”是魯以周公之故，得用天子禮樂。天子命之，則為常祀，故郊為魯之常祀也。《記》言正月，謂周正建子之月，與傳啟蟄而郊，其月不同。《禮記》是後儒所作，不可以難《左傳》。
“猶三望”，亦非禮也。禮不卜常祀，必其時。而卜其牲日。卜牲與日，知吉凶。牛卜日曰牲。既得吉日，則牛改名曰牲。
[疏]注“既得”至“曰牲”。正義曰：上雲“卜其牲日”，則牲之與日俱卜之也。必當先卜牲而後卜日。卜得吉日，則改牛為牲。然則牛雖卜吉，未得稱牲，牲是成用之名，不可改名為牲，更卜吉凶，明知卜牛在卜日之前也。此言“免牲”，是已得吉日，牲既成矣。成七年“乃免牛”，是未得吉日，牲未成也。
牲成而卜郊，上怠慢也。怠於古典，慢瀆龜策。望郊之細也。不郊，亦無望可也。
秋，晉蒐於清原，作五軍以禦狄。二十八年，晉作三行，令罷之，更為上下新軍。河東聞喜縣北有清原。行，戶郎反。趙衰為卿。二十七年，命趙衰為卿，讓於欒枝。今始從原大夫為新軍帥。帥，所類反。
[疏]“趙衰為卿”。正義曰：《晉語》雲：文公命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫。後又使為卿，讓於狐偃。狐毛卒，又使為卿，讓於先且居。“公曰：‘趙衰三讓，其所讓，皆社稷之衛也。廢讓，是廢德也。’以趙衰故，蒐於清原，作五軍。使趙衰將新上軍，箕鄭佐之；胥嬰將下軍，先都佐之”。如彼文，止謂趙衰作五軍，故特言趙衰為卿以見之。於時舊三軍之將佐：先軫將中軍，郤溱佐之；先且居將上軍，狐偃佐之；欒枝將下軍，胥臣佐之。《國語》有其文也。
冬，狄圍衛，衛遷於帝丘。卜曰三百年。
[疏]“卜曰三百年”。正義曰：案《史記-衛世家》及《年表》，衛從此年以後曆十九君，積四百三十年。衛元君乃徙於野王。元君卒，子角代立。秦滅衛，廢角為庶人。
衛成公夢康叔曰：“相奪予享。”相，夏後啟之孫，居帝丘。享，祭也。上“曰”音越，或人實反，非也。相，息亮反，注及下同。夏，戶雅反，下同。
[疏]注“相夏”至“祭也”。正義曰：《夏本紀》：禹生啟，啟生太康及仲康，仲康生相。是為啟之孫也。《周禮》：祭人鬼曰享。
公命祀相。甯武子不可，曰：“鬼神非其族類，不歆其祀。歆猶饗也。歆，許金反。杞、鄫何事？言杞、鄫，夏後，自當祀相。相之不享於此久矣，非衛之罪也。言帝丘久不祀相，非衛所絕。不可以間成王周公之命祀，諸侯受命，各有常祀。間，間廁之間。請改祀命。”改祀相之命。
[疏]注“改祀相之命”。正義曰：昭七年傳稱晉居夏虛，祀鯀而晉侯疾瘳。此衛居帝丘，而不合祀相者，《祭法》雲“鯀障洪水而殛死”，載在祀典。傳稱“實為夏郊，三代祀之”。周室既衰，晉為盟主，當代天子祭絕祀之神，故祭鯀為得禮。相無功德於民，惟當子孫自祭，故稱“杞、鄫何事？非衛之罪”，與鯀異也。
鄭洩駕惡公子瑕，鄭伯亦惡之，故公子瑕出奔楚。瑕，文公子。傳為納瑕張本。洩駕，亦鄭大夫。隱五年洩駕，距此九十年，疑非一人。惡，烏路反，下同。