踐脩舊好，要結外援，踐猶履行也。好，呼報反，下及注同。要，於遙反。援，於眷反。好事鄰國，以衛社稷，忠信卑讓之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑讓，德之基也。傳因此發凡，以明諸侯諒闇，則國事皆用吉禮。
殽之役，在僖三十三年。晉人既歸秦師，秦大夫及左右皆言於秦伯曰：“是敗也，孟明之罪也，必殺之。”秦伯曰：“是孤之罪也。周芮良夫之詩曰：‘大風有隧，貪人敗類。《詩-大雅》。隧，蹊徑也。周大夫芮伯刺厲王。言貪人之敗善類，若大風之行，毀壞眾物，所在成蹊徑。帥，所類反。芮，如銳反。《詩-大雅-桑柔》篇。隧音遂，道也。敗，必邁反，注同。蹊音兮。徑，古定反。聽言則對，誦言如醉。言昬亂之君，不好典誦之言，聞之若醉；得道聽塗說之言，則喜而答對。誦，似用反。昬，本亦作“惽”，音昏。匪用其良，覆俾我悖。’覆，反也。俾，使也。不用良臣之言，反使我為悖亂。覆，芳服反。俾，本亦作“卑”，必爾反，注同。是貪故也，孤之謂矣。孤實貪以禍夫子，夫子何罪？”複使為政。為明年秦、晉戰彭衙傳。複，扶又反。
【經】二年，春，王二月，甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。（孟明名氏不見，非命卿也。大崩曰敗績。馮翊郃陽縣西北有彭衙城。衙音牙。見，賢遍反。郃，戶納反。）
[疏]注“孟明”至“衙城”。正義曰：於例，將卑師眾稱“師”。今稱“秦師”，知將非尊者，故雲“孟明名氏不見，非命卿也”。傳稱秦伯不廢孟明，複使為政。則孟明，秦之執政之卿也，而言非卿者，成二年注雲“曹大夫常不書，而書公子首者，首命於國，備於禮，成為卿故也”。然則備卿禮乃成為卿，禮不備則不書。秦是辟陋之國，不以卿禮成孟明，不言孟明非執政也。此年晉士縠堪其事，故名書於垂隴。襄二十九年，鄭公孫段攝卿以行，名見於城杞，況此真卿而不書者，以秦辟陋在戎，異於中國，禮命不足，故雲“非命卿”也。
丁醜，作僖公主。主者，殷人以柏，周人以栗，三年喪終，則遷入於廟。
[疏]注“主者”至“於廟”。正義曰：主所用木，經無正文。《公羊傳》曰：“主者曷用？虞主用桑，練主用栗。”《左傳》唯言“祔而作主”，主一而已，非虞、練再作，《公羊》之言，不可通於此也。《論語》：“哀公問主於宰我。宰我對曰：‘夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗。’”先儒舊解，或有以為宗廟主者，故杜依用之。案古《論語》及孔、鄭皆以為社主。社為木主者，古《論》不行於世，且社主，《周禮》謂之“田主”，無單稱主者。以張包周等並為廟主，故杜所依用。劉炫就此以規杜過，未為得也。
三月，乙巳，及晉處父盟。處父為晉正卿，不能匡君以禮，而親與公盟，故貶其族。族去，則非卿，故以微人常稱為耦，以直厭不直。不地者，盟晉都。去，起呂反。稱，尺證反。厭，於涉反。
[疏]注“處父”至“晉都”。正義曰：《春秋》卿則書名氏，賤者則稱“人”。外卿之貶，例皆稱“人”，魯卿之貶，乃去其族。去族以稱人相類，即是不為卿也。處父為晉正卿，不能匡君以禮，君使盟魯即從君命，親與公盟，故貶去其族，若言處父是晉之賤人，則不複書“公”，直言“及晉處父盟”，若言魯之賤人往與之盟也。魯之賤人不合書名，舉其所為之事而已。言“及”不言名，是微人之常稱也。以微人常稱與處父為偶，若處父亦賤人也。魯以微人敵微人，直也，晉以卿敵公，不直也。如此書經者，以魯之直厭晉之不直也。然則不貶處父稱人者，貶之稱人，則惡名不見，貶其族留其名，所以惡處父也。《釋例》曰：“隨此稱人，則所罪之名不章，故特書‘處父’也。”翟泉，澶淵，亦會公侯，所以稱“人”者，以其眾卿非一，依例總貶。不地者，盟於晉之都也。諸侯會聚，盟於他國之都者，即以國名為盟地。魯之君臣獨往他國而與之盟者，不複舉國地。三年“冬，公如晉”，十二月“公及晉侯盟”是也。
夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠、盟於垂隴。垂隴，鄭地。熒陽縣東有隴城。士縠出盟諸侯，受成於衛，故貴而書名氏。縠，戶木反，本亦作“穀”，同。隴，力勇反。
自十有二月不雨，至於秋七月。無傳。周七月，今五月也。不雨，足為災。不書旱，五穀猶有收。收，如字，又手又反。
八月，丁卯，大事於大廟，躋僖公。大事，禘也。躋，升也。僖公，閔公庶兄，繼閔而立，廟坐宜次閔下，今升在閔上，故書而譏之。時未應吉禘，而於大廟行之，其譏已明，徒以逆祀，故特大其事，異其文。大廟，音泰，注及傳“大廟”同。躋，子兮反。坐，木臥反，又如字。
[疏]注“大事”至“其文”。正義曰：昭十五年“有事於武宮”，傳稱“禘於武宮”。有事是禘，則知大事亦是禘也。“躋，升也”，《釋詁》文。《公羊傳》曰：“躋者何？升也。”禘祭之禮，審諦昭穆，諸廟已毀未毀之主，皆於太祖廟中以昭穆為次序。父為昭，子為穆。太祖東向，昭南向，穆北向，孫從王父，以次而下。祭畢則複其廟。其兄弟相代，則昭穆同班。近據春秋以來，惠公與莊公當同南麵西上，隱、桓與閔、僖亦同北麵西上。僖是閔之庶兄，繼閔而立，昭穆雖同，位次閔下。今升在閔上，故書而譏之。僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月喪服始畢，今始八月，時未應吉禘，而於大廟行之，與閔公二年吉禘於莊公，其違禮同也。彼書“吉禘”，其譏已明，則此亦從譏可知，不複更譏其速也。徒猶空也。空以逆祀之故，亂國大典，故特大其事，謂之“大事”，譏逆祀也。《釋例》曰：“文公二年，僖公之喪未終，未應行吉禘之禮，而於大廟行之，其譏已明，徒以躋僖而退閔，故特大其事，異其文。定八年亦特書‘順祀’，皆所以起非常也。‘有事於武宮’及‘順祀’，傳皆稱‘禘’，則知大事、有事於大廟，亦禘也。”
冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。四人皆卿。秦穆悔過，終用孟明，故貶四國大夫以尊秦伯。
[疏]注“四人”至“尊秦”。正義曰：四國大夫，傳皆稱名氏，是四人皆卿也。秦穆悔過，終用孟明，仲尼特善其事，無辭可以寄文，故貶四國大夫稱“人”，所以尊崇秦德。以諸侯之名無所可加，貶大夫以尊秦，大夫非有罪也。襄八年邢丘之會，晉悼霸功既就，德立刑行，貶諸侯之卿以尊晉侯，其事與此同也。《釋例》曰：“秦伯終用孟明而致敗，敗而罪已，赦其闕而養其誌，孟明增修其德，以霸西戎。夫子嘉之，故於伐秦之役貶四國大夫。四國大夫奉君命而行，今以一義變例，故稱‘尊秦’，謂之崇德，明罪不在四國大夫也。”
公子遂如齊納幣。傳曰：“禮也。”僖公喪終此年十一月，則納幣在十二月也。《士昏》六禮，其一納采，納徵始有“玄纁束帛”，諸侯則謂之納幣。其禮與士禮不同，蓋公為太子時已行昏禮也。纁，詩雲反。