[疏]注“傳曰”至“昏禮”。正義曰：《公羊傳》曰：“此何以書？譏。何譏爾？譏喪娶也。娶在三年之外，則何譏乎喪娶？三年之內不圖昏。”其意謂此喪服未畢而行昏禮也。何休據此作《膏肓》，以《左氏》為短。今《左氏傳》謂之“禮也”，必是喪服已終。杜以《長曆》推之，知僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月，喪已畢矣。納幣雖則無月以傳言“禮”，則知納在十二月也。《士昏》六禮，其一納采，次有問名、納吉，至納徵始有玄纁束帛，士謂之納徵，諸侯則謂之納幣，以其幣帛多，其禮大，與士禮不同，故異其名也。案士之昏禮，納采、問名同日行事。納采者，納其采擇之禮。主人既許，賓即問名，將歸卜其吉凶也。卜而得吉，又遣使納吉，如納采之禮。納吉之後，方始納徵。徵，成也。使使納幣，以成昏禮也。此納幣以前已有三禮，須再度遣使，一月之內不容三遣適齊，蓋公為大子時已行昏禮。疑在僖公之世己行納、采納，吉今續而成之也。杜言“其一納采”，欲明納徵之前更有昏禮，納幣非昏禮之始，豫為下句“公為大子時己行昏禮”張本也。六子昏禮，理自不書，雖則公昏唯書納幣，其納采、納吉亦不書也。《釋例》曰：“諸侯昏禮亡，以士昏禮準之，不得唯止於納幣逆女。逆女納幣二事，皆必使卿行，卿行則書之。他禮非卿則不書也。‘宋公使華元來聘’，聘不應使卿，故傳但言‘聘共姬也’。‘使公孫壽來納幣’，納幣應使卿，故傳明言‘得禮也’。魯君之昏，亦唯存納幣逆女，此其義。”
【傳】二年，春，秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役。二月，晉侯禦之。先且居將中軍，趙衰佐之。（代郤溱。禦，魚呂反。將，子匠反。衰，初危反。溱，側巾反。）王官無地禦戎，（代梁弘。）狐鞫居為右。（鞫居，續簡伯。鞫，九六反。）甲子，及秦師戰於彭衙，秦師敗績。晉人謂秦“拜賜”之師。（以孟明言“三年將拜君賜”，故嗤之。嗤，尺之反。）戰於殽也，晉梁弘禦戎，萊駒為右。戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以為右。箕之役，（箕役在僖三十三年。呼，火故反。瞫，尺其反，《字林》式衽反。乘，繩證反。）先軫黜之，而立續簡伯。
[疏]“箕之”至“黜之”。正義曰：禦與車右雖有常員，必臨戰更選定之。韓之戰，上右慶鄭吉是其事也。自殽戰之後，狼瞫為右。箕之役，將戰選右，先軫黜之。箕戰先軫死焉，非既戰乃黜之也。
狼瞫怒。其友曰：“盍死之？”瞫曰：“吾未獲死所。”未得可死處。盍，戶臘反。處，昌慮反。其友曰：“吾與女為難。”欲共殺先軫。女音汝。難，乃旦反。瞫曰：“《周誌》有之，‘勇則害上，不登於明堂。’《周誌》，周書也。明堂，祖廟也，所以策功序德，故不義之士不得升。死而不義，非勇也。共用之謂勇。共用，死國用。共音恭，注同。吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。言今死而不義，更成無勇，宜見退。謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。言今見黜而合宜，則吾不得複言上不我知。複，扶又反。子姑待之。”
[疏]“周誌”至“待之”。正義曰：周之誌記有之，曰，有勇以害在上，則為不義之人，不得升於明堂。若殺先軫，則必死。死而不義，非勇也。如以死共國家之用，是之謂勇。吾自以有勇之故，求為車右。若殺先軫，則是無勇。無勇而被黜退，亦是得其所也。吾複安得為恨？吾今恨者，謂在上不我知也。言其不知我有勇也。若殺先軫，即是成為無勇。無勇被黜退，則黜而合其宜也，乃是在上知我矣，不得言在上不我知也。子且待之。注“周誌”至“得升”。正義曰：誌者，記也。謂之《周誌》，明是周世之書。不知其書何所名也。鄭玄以為明堂在國之陽，與祖廟別處。《左氏》舊說及賈逵、盧植、蔡邕、服虔等，皆以祖廟與明堂為一，故杜同之。《祭統》雲“古者明君必賜爵祿於大廟”，傳稱公行還告廟，舍爵策勳。是明堂之中所以策功序德，故不義之人不得升之也。害上即是不義，故不得登明堂也。
及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。屬，屬已兵。陳，直覲反。晉師從之，大敗秦師。君子謂狼瞫於是乎君子。《詩》曰：“君子如怒，亂庶遄沮。”《詩-小雅》。言君子之怒必以止亂。遄，疾也。沮，止也。遄，市專反。沮，在汝反。又曰：“王赫斯怒，爰整其旅。”《詩-大雅》。言文王赫然奮怒，則整師旅以討亂。赫，火百反。怒不作亂，而以從師，可謂君子矣。
秦伯猶用孟明。孟明增脩國政，重施於民。趙成子言於諸大夫曰：成子，趙衰。施，式豉反。“秦師又至，將必辟之。懼而增德，不可當也。《詩》曰：‘毋念爾祖，聿脩厥德。’《詩-大雅》。言念其祖考，則宜述脩其德以顯之。毋念，念也。辟音避。毋音無，注同。孟明念之矣。念德不怠，其可敵乎？”為明年秦人伐晉傳。
“丁醜，作僖公主”。書，不時也。過葬十月，故曰：“不時”，例在僖三十三年。
[疏]注“過葬”至“三年”。正義曰：僖三十三年傳已發例，言“作主非禮”，此複雲“書，不時”者，彼因“葬緩”，遂通譏“作主”之失，未辯失之所由，於此又言“不時”，以明失禮之狀，接成彼義也。
晉人以公不朝來討。公如晉。夏，四月，己巳，晉人使陽處父盟公以恥之。使大夫盟公，欲以恥辱魯也。經書“三月乙巳”，經、傳必有誤。書曰“及晉處父盟”，以厭之也。厭猶損也。晉以非禮盟公，故文“厭之”以示譏。厭，於涉反，注同。適晉不書，諱之也。不書“公如晉”。
公未至，六月，穆伯會諸侯，
[疏]“公未”至“諸侯”。正義曰：沈雲：“非公命不書，此穆伯會諸侯，公未至而書者，此公既在外，命正卿守國，故守國之臣亦合告廟而行，故得書之也。”
及晉司空士縠盟於垂隴，晉討衛故也。討元年衛人伐晉。士縠，士蒍子。蒍，於委反。書士縠，堪其事也。晉司空，非卿也。以士穀能堪卿事，故書。“書士穀”或作“書晉士穀”。
[疏]注“晉司”至“故書”。正義曰：傳舉司空之官，雲堪其事乃書之，明本不當書，故知非卿也。成二年傳稱魯“賜晉三帥三命之服，司空亞旅皆受一命之服”。是其知司空非卿之文也。
陳侯為衛請成於晉，執孔達以說。陳始與衛謀，謂可以強得免。今晉不聽，故更執孔達以苟免也。為，於偽反。
秋，八月，丁卯，“大事於大廟，躋僖公”，逆祀也。僖是閔兄，不得為父子。嚐為臣，位應在下，令居閔上，故曰“逆祀”。令，力呈反。“閔上”，時掌反，一本無“上”字。
[疏]注“僖是”至“逆祀”。正義曰：禮，父子異昭穆。兄弟昭穆故同。僖、閔不得為父子，同為穆耳。當閔在僖上，今升僖先閔，故雲“逆祀”。二公位次之逆，非昭穆亂也。《魯語》雲：“將躋僖公。宗有司曰：‘非昭穆也。’弗忌曰：‘我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有？’”如彼所言，似閔、僖異昭穆者，位次之逆，如昭穆之亂，假昭穆以言之，非謂異昭穆也。若兄弟相代，即異昭穆，設令兄弟四人皆立為君，則祖父之廟即已從毀，知其理必不然，故先儒無作此說。
於是夏父弗忌為宗伯，宗伯，掌宗廟昭穆之禮。夏，戶雅反。昭，上遙反。後昭穆之例放此。
[疏]注“宗伯”至“之禮”。正義曰：《周禮》“大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之禮。小宗伯掌建國之神位，辯廟祧之昭穆”。諸侯之官所掌亦當然也。
尊僖公，且明見曰：“吾見新鬼大，故鬼小。新鬼，僖公，既為兄，死時年又長；故鬼，閔公，死時年少。弗忌明言其所見。長，丁丈反。少，詩照反。
[疏]注“新鬼”至“所見”。正義曰：且明見者，既尊崇僖公，且明言其意之所見，見其順大小、升聖賢也。劉炫以為直據兄弟大小為義，不須雲死之長幼，以規杜氏。今刪定知不然者，以傳雲“新鬼大，故鬼小”，則大小之語總該諸事，非直獨據兄弟，明知亦據年時也。
先大後小，順也。躋聖賢，明也。又以僖公為聖賢。明順，禮也。”君子以為失禮。
[疏]“君子以為失禮”。正義曰：傳有評論，皆讬之君子。此下盡“先姑”以來，皆是一君子之辭耳。引《詩》二文，於詩之下，各言君子者，君子謂作詩之人。此論事君子，又引彼作詩君子以為證耳。僖公薨後始，作《魯頌》，為傳之時，乃設此辭，非當時君子有此言也。弗忌之意，以先大後小為順，故言“明順，禮也”。君子之意，以臣不先君為順，故雲“禮無不順”，各言其順，順不同也。《魯語》“展禽雲：‘夏父弗忌必有天殃。其葬也，焚，煙達於上’”。孔晁雲“已葬而柩焚，煙達槨外”。
禮無不順。祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？子雖齊聖，不先父食，久矣。齊，肅也。臣繼君猶子繼父。先，悉薦反，下“不先”皆同。故禹不先鯀，湯不先契，鯀，禹父。契，湯十三世祖。鯀，古本反。契，息列反，殷始封之君。
[疏]注“鯀父”至“世祖”。正義曰：鯀，禹父，《夏本紀》文也。契，湯十三世祖，《殷本紀》文。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生報丁，報丁生報乙，報乙生報丙，報丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。天乙即湯也。下注雲“不窋，後稷子”，《周本紀》文。服虔雲“周家祖後稷，以配天明，不可先也，故言‘不先不窋’。禹、湯異代之王，故言‘不先鯀、契’也”。然則文、武大聖，後稷賢耳，非是不可先也。下句引《詩》“皇祖後稷”，不欲重文，故舉“不窋”以辟之。