[疏]注“詒遺”至“之謀”。正義曰：“詒，遺”，《釋詁》文。燕之為安，常訓也。翼者，讚成之義，故為成也。《詩-大雅-文王有聲》之篇美武王之事。言子桑有此義也。
“秋，雨螽於宋”，隊而死也。螽飛至宋，隊地而死，苦雨。隊，直類反。
楚師圍江，晉先仆伐楚以救江。晉救江在“雨螽”下，故使“圍江”之經隨在“雨螽”下。
[疏]注“晉救”至“螽下”。正義曰：先仆救江，經無其事，但實在“雨螽”之後。不進“救江”於前，而退“圍江”於下，欲令下與處父救江相接故也。
冬，晉以江故告於周。欲假天子之威以伐楚。王叔桓公、晉陽處父伐楚以救江，桓公，周卿士王叔文公之子。桓公不書，示威名不親伐。
[疏]注“桓公”至“親伐”。正義曰：王叔文公，不知何王之子，字叔，遂以叔為氏。桓公是其子，王叔陳生是其後也。衛有公叔文子，此人蓋以王叔為氏也。
門於方城，遇息公子朱而還。子朱，楚大夫伐江之師也。聞晉師起而江兵解，故晉亦還。帥，所類反。解音蟹，又佳買反。晉人懼其無禮於公也，請改盟。改二年處父之盟。公如晉，及晉侯盟。晉侯饗公，賦《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，《詩-小雅》。取其“既見君子，樂且有儀”。菁，子丁反。莪，五多反。樂音洛，下文“何樂”、“小國之樂”同。莊叔以公降拜，謝其以公比君子也。曰：“小國受命於大國，敢不慎儀？君貺之以大禮，何樂如之？抑小國之樂，大國之惠也。”晉侯降辭，降階辭讓公。登成拜。俱還上，成拜禮。上，時掌反，又如字。
[疏]注“俱還上成拜禮”。正義曰：《燕禮》：“賓降階再拜稽首，公命小臣辭，賓升成拜。”鄭玄雲：“升成拜，複再拜稽首也。先時君辭之以禮，若未成然。”此莊叔以公降拜，晉侯降辭，以禮未成，故更登成拜，是賓主俱還上成拜禮也。
公賦《嘉樂》。《嘉樂》，《詩-大雅》。義取其“顯顯令德，宜民宜人，受祿於天”。嘉，戶嫁反。樂，如字，注同。
【經】四年，春，公至自晉。（無傳。）
夏，逆婦薑於齊。稱“婦”，有姑之辭。
[疏]“逆婦薑於齊”。正義曰：桓三年“齊侯送薑氏於讙”，注雲：“已去齊國，故不言女。未至於魯，故不稱夫人。”然則往逆當稱逆女，入國當稱夫人。此時逆則卿不行，入複不告至。其禮輕略，異於常文。徒以有姑，故稱“婦”，以齊女則稱“薑”，直雲“逆婦薑於齊”，略賤之文也。
狄侵齊。無傳。
秋，楚人滅江。滅例在文十五年。
[疏]注“滅例在十五年”。正義曰：案莊十年“齊師滅譚”，注雲：“滅例在文十五年。”滅弦、滅黃、滅夔，皆不注，獨更於此言者，沈氏雲：“滅譚為入《春秋》之初，故須指其例。弦、黃、夔等，傳皆載其見滅所由。今‘滅江’，傳無事跡，恐異於餘滅，故更引滅例，雲在十五年。”
晉侯伐秦。
衛侯使甯俞來聘。俞，羊朱反。
冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨。僖公母，風姓也。赴同祔姑，故稱夫人。祔音附。
[疏]注“僖公”至“夫人”。正義曰：杜言此者，以成風本是莊公之妾，嫌其不成夫人，故明之也。《釋例》曰：“凡妾子為君，其母猶為夫人。雖先君不命其母，母以子貴，其適夫人薨，則尊得加於臣子，內外之禮皆如夫人矣，故姒氏之喪，責以‘小君不成’，成風之喪，王使會葬。傳曰‘禮也’。”是言適夫人既死，妾母於法得成夫人也。
【傳】四年，春，晉人歸孔達於衛，以為衛之良也，故免之。（二年，衛執孔達以說晉。）
夏，衛侯如晉拜。謝歸孔達。曹伯如晉會正。會受貢賦之政也。傳言襄公能繼文之業，而諸侯服從。
逆婦薑於齊，卿不行，非禮也。禮，諸侯有故，則使卿逆。君子是以知出薑之不允於魯也。允，信也。始來不見尊貴，故終不為國人所敬信也。文公薨而見出，故曰“出薑”。曰：“貴聘而賤逆之，公子遂納幣，是貴聘也。君而卑之，立而廢之，君，小君也。不以夫人禮迎，是卑廢之。棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。主，內主也。壞音怪。不允宜哉！詩曰：‘畏天之威，於時保之。’敬主之謂也。”《詩-頌》言畏天威，於是保福祿。
秋，晉侯伐秦，圍刓、新城，以報王官之役。邧、新城，秦邑也。王官役在前年。邧，原晚反，一音元。
楚人滅江，秦伯為之降服，出次，不舉，過數。降服，素服也。出次，辟正寢。不舉，去盛饌。鄰國之禮有數，今秦伯過之。為，於偽反，下文注“為賦”、“為歌”皆同。去，起呂反。饌，仕眷反。
[疏]注“降服”至“過之”。正義曰：僖三十三年傳曰“秦伯素服郊次”，意與此同，知此“降服”為素服也。“出次”，出於官而別次舍，故雲“辟正寢”也。殺牲盛饌曰舉，知“不舉”，去盛饌也。“鄰國之禮有數”，不知其數幾何？以言“過數”，知其必有數耳。哀十年傳稱“齊人弑悼公，之於師。吳子三日哭於軍門之外”。鄰國之數，三日也。
大夫諫，公曰：“同盟滅，雖不能救，敢不矜乎？吾自懼也。”秦、江同盟，不告，故不書。矜，居陵反。君子曰：“《詩》雲：‘惟彼二國，其政不獲；惟此四國，爰究爰度。’其秦穆之謂矣。”《詩-大雅》。言夏、商之君，政不得人心，故四方諸侯皆懼而謀度其政事也。言秦穆亦能感江之滅，懼而思政。爰，於也。究，度，能謀也。究音救。度，待洛反，注同。
[疏]“君子”至“謂矣”。正義曰：遍檢諸本，“君子曰”下皆無“詩雲”，則傳文本自略也。《詩》意言維彼夏、商二國，其政不得民心，致使國家喪滅；維此四方之國見其亡滅，於是自謀於是自度其政事，自懼己之滅亡也。此詩所言，其秦穆之謂也。此《詩-大雅-皇矣》之篇。
衛甯武子來聘，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》。非禮之常，公特命樂人以示意，故言“為賦”。《湛露》、《彤弓》，《詩-小雅》。湛，直減反。彤，徒冬反。
[疏]注“非禮”至“小雅”。正義曰：諸自賦詩，以表己誌者，斷章以取義，意不限詩之尊卑。若使工人作樂，則有常禮。穆叔所雲《肆夏》，《樊》、《遏》、《渠》，天子所以享元侯也。《文王》、《大明》、《綿》，則兩君相見之樂也。燕禮者，諸侯燕其群臣及燕聘問之賓禮也。歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，如彼所雲，蓋尊卑之常禮也。自賦者，或全取一篇，或止歌一章，未有頓賦兩篇者也。其使工人歌樂，各以二篇為斷，此其所以異也。此時武子來聘，魯公燕之，於法當賦《鹿鳴》之三，今賦《湛露》、《彤弓》，非是禮之常法。傳特雲“為賦”，知公特命樂人歌此二篇以示意也。此二篇，天子燕諸侯之詩。公非天子，賓非諸侯，不知歌此欲示何意？蓋以武子有令名，歌此疑是試之耳。
不辭，又不答賦。使行人私焉。私問之。對曰：“臣以為肄業及之也。肄，習也。魯人失所賦，甯武子佯不知，此其愚不可及。肄，字又作“肆”，以二反，注同。佯音陽，一音祥。
[疏]注“肄習”至“可及”。正義曰：《說文》肆訓為陳，字從長，聿聲；貄訓為習，字從聿，豸聲。古書經傳所作字皆司耳。臣以為工人自習詩業以及此篇，非謂歌之以為己也。魯人失於所賦，辭則章主之失，答則已當其寵，故“不辭又不答”，佯若不知，其所為如愚人然。《論語》雲“甯武子其知可及，其愚不可及”。此亦是愚之一事也。案燕禮無答賦之法，而怪其不答賦者，非常之賦，宜有對答故也。
昔諸侯朝正於王，朝而受政教也。王宴樂之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽，
[疏]“天子當陽”。正義曰：《湛露》詩雲：“湛湛露斯，匪陽不晞。”陽謂日也。言天子當日，諸侯當露也。
諸侯用命也。《湛露》曰：“湛湛露斯，匪陽不晞。”晞，乾也。言露見日而乾，猶諸侯稟天子命而行。樂音洛，下注“宴樂”同。晞音希。諸侯敵王所愾，而獻其功，敵猶當也。愾，恨怒也。愾，苦愛反。
[疏]“諸侯”至“其功”。正義曰：敵者，相當之言。愾，是恨怒之意。當王所怒，謂往征伐之勝而獻其功也。《彤弓序》雲：“天子賜有功諸侯也。”
王於是乎賜之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以覺報宴。覺，明也。謂諸侯有四夷之功，王賜之弓矢，又為歌《彤弓》以明報功宴樂。玈音盧。覺音角。
[疏]注“覺明”至“宴樂”。正義曰：覺者，悟知之意，故為明也，使諸侯明己心也。莊三十一年傳曰：“諸侯有四夷之功，則獻於王。”中國則否。《禮》“諸侯賜弓矢，然後專征伐”，故有功則賜之以弓矢，又歌此《彤弓》之詩以明天子之心，知是報功宴樂也。《詩》言“一朝饗之”，則是為設饗禮。此雲宴者，明其為宴樂耳，非言設宴禮也。
今陪臣來繼舊好，方論天子之樂，故自稱“陪臣”。好，呼報反。君辱貺之，其敢幹大禮以自取戾？”貺，賜也。幹，犯也。戾，罪也。貺音況。戾，力計反。
冬，成風薨。為明年王使來含賵傳。