[疏]注“不稱”至“稱名”。正義曰：傳雲“不稱名”，怪殺者死者並不名也。又言“眾也”，解殺者不名，言殺者眾多，其名不可知也。“且言非其罪也”，解死者不名，言死者無罪，則於例不稱名也。此傳言“書曰”，是仲尼新意。殺大夫有例無凡，故每言“書曰”，所謂“曲而暢之”也。此言死者無罪，故不稱名，則被殺書名，皆為有罪，故諸是大夫被殺書名者，杜皆言其罪狀，止以此傳為例故也。《釋例》曰：“大臣相殺，死者無罪，則兩稱名氏以示殺者之罪，‘王劄子殺召伯毛伯’是也。若死者有罪，則不稱殺者，名氏，‘晉殺其大夫陽處父’是也。若為賊者眾，因亂而殺，則亦稱國人殺者，主名不分故也。主名不分，死者雖名氏可知，亦隨而去之，嫌於罪死者也。士殺大夫，則書曰‘盜’。‘盜殺鄭公子騑、公子發、公孫輒’是也。”若然，宋之“穆、襄之族”，既非六卿，於例名氏不見，亦應書盜，而不言盜者，彼殺鄭卿者知是尉止司臣之類，故書盜以惡其人。此則不得主名，書盜不知所惡，故不書其盜耳。若知其人，則亦書盜也。
秦康公送公子雍於晉，曰：“文公之入也無衛，故有呂、郤之難。”僖二十四年文公入。難，乃旦反。乃多與之徒衛。穆嬴日抱大子以啼於朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立，而外求君，將焉寘此？”穆嬴，襄公夫人，靈公母也。嬴音盈。適，本又作“嫡”，同丁曆反。將焉，於虔反，下“焉用”同。出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子，曰：“先君奉此子也，而屬諸子，曰：‘此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。’欲使宣子教訓之。屬音燭。今君雖終，言猶在耳，在宣子之耳。而棄之，若何？”宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏偪，畏國人以大義來偪已。偪，彼力反。乃背先蔑而立靈公，以禦秦師。箕鄭居守。趙盾將中軍，先克佐之；克，先且居子。代狐射姑。背音佩。箕音基。守，手又反，下注同。將，子匠反，下注同。荀林父佐上軍；箕鄭將上軍居守，故佐獨行。先蔑將下軍，先都佐之。步招禦戎，戎津為右。及堇陰，先蔑、士會逆公子雍前還晉，晉人始以逆雍出軍。卒然變計，立靈公，故車右戎禦猶在職。堇陰，晉地。招，上遙反。堇音謹，一音靳。卒，寸忽反。
[疏]注“先蔑”至“晉地”。正義曰：諸言禦戎為右，皆是君之禦右，知此步招、戎津始以逆雍出軍，此擬為雍之禦右也。改立靈公，故禦右猶在職也。十二年河曲之戰，傳稱“範無恤禦戎”，注雲：“代步招。”晉君不行有禦戎者，成二年“楚令尹子重為楊橋之役。王卒盡行，彭名禦戎”，注雲“王卒盡行，故王戎車亦行”。然則河曲之戰亦公卒盡行，公之戎車亦行，故禦戎在職也。此時未至令狄，令狐猶是晉地，知堇陰亦是晉地也。
宣子曰：“我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而複緩師，秦將生心。先人有奪人之心，奪敵之戰心也。複，扶又反。先，悉薦反。“有奪人之心”，本或此下有“後人待其反”，誤。軍之善謀也；逐寇如追逃，軍之善政也。”訓卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起。蓐食，早食於寢蓐也。卒，子忽反。秣音末。蓐音辱。戊子，敗秦師於令狐，至於刳首。己醜，先蔑奔秦，士會從之。從刳首去也。令狐在河東，當與刳首相接。刳，苦胡反。先蔑之使也，荀林父止之，曰：“夫人、大子猶在，而外求君，此必不行。子以疾辭，若何？不然，將及。禍將及己。使，所吏反。攝卿以往，可也，何必子？同官為寮，吾嚐同寮，敢不盡心乎？”弗聽。為賦《板》之三章，《板》，《詩-大雅》。其三章義取芻蕘之言，猶不可忽，況同寮乎？僖二十八年林父將中行，先蔑將左行。寮，本又作“僚”，力彫反。為，於偽反，下“為同寮”同。芻，初俱反。蕘音饒。行，戶郎反，下同。又弗聽。及亡，荀伯盡送其帑及其器用財賄於秦，曰：“為同寮故也。”荀伯，林父。士會在秦三年，不見士伯。士伯，先蔑。其人曰：“能亡人於國，言能與人俱亡於晉國。不能見於此，焉用之？”何用如此？士季曰：“吾與之同罪，俱有迎公子雍之罪。非義之也，將何見焉？”言己非慕先蔑之義而從之。及歸，遂不見。責先蔑為正卿而不匡諫，且俱出奔，惡有黨也。士會歸在十三年。惡，烏路反。
狄侵我西鄙，公使告於晉。趙宣子使因賈季問酆舒，且讓之。酆舒，狄相。讓其伐魯。酆，芳忠反。相，息亮反。酆舒問於賈季曰：“趙衰、趙盾孰賢？”對曰：“趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。”冬日，可愛。夏日，可畏。
秋，八月，齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會晉趙盾，盟於扈，晉侯立故也。公後至，故不書所會。凡會諸侯，不書所會，後也。不書所會，謂不具列公侯及卿大夫。後至不書其國，辟不敏也。此傳還自釋凡例之意。
[疏]“凡會”至“不敏”。正義曰：僖十四年“諸侯城緣陵”。傳曰：“不書其人，有闕也”。十五年“諸侯盟於扈”。傳曰：“書曰‘諸侯’，無能為也。”十七年“諸侯會於扈”。傳曰：“書曰‘諸侯’，無功也。”然則總稱諸侯，皆是罪諸侯也。此總稱“諸侯”，不稱所會，為公後也。傳還自釋凡例，雲：“後至不書其國者，辟不敏也。”不敏猶不達也。諸國皆在，公獨後至，是公不達於事。辟公之不達於事，諱公罪而歸責於諸侯者，若言諸侯無功然，故貶諸侯而總之，所以辟公恥也。
穆伯娶於莒，曰戴己，生文伯；其娣聲已，生惠叔。穆伯，公孫敖也。文伯，穀也。惠叔，難也。己音紀，一音祀。娣，大計反。難，乃多反。戴己卒，又聘於莒。莒人以聲己辭，則為襄仲聘焉。襄仲，公孫敖從父昆弟。為，於偽反，下“且為”、“自為”同。
冬，徐伐莒。莒人來請盟。見伐，故欲結援。穆伯如莒蒞盟，且為仲逆。及鄢陵，登城見之，美，鄢陵，莒邑。鄢，於晚反。自為娶之。仲請攻之，公將許之。叔仲惠伯諫惠伯，叔牙孫。曰：“臣聞之，兵作於內為亂，於外為寇。寇猶及人，亂自及也。今臣作亂，而君不禁，以啟寇讎，若之何？”公止之。惠伯成之。平二子。使仲舍之，舍，不娶。舍音舍，注同。公孫敖反之，還莒女。複為兄弟如初。從之，為明年公孫敖奔莒傳。複音服，又扶又反。
晉郤缺言於趙宣子曰：“日衛不睦，故取其地。日，往日。取衛地在元年。今己睦矣，可以歸之。叛而不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？柔，安也。非威非懷，何以示德？無德，何以主盟？子為正卿，以主諸侯，而不務德，將若之何？《夏書》曰：逸《書》。‘戒之用休，有休則戒之以勿休。休，許蚪反，注同。董之用威。董，督也。有罪則督之以威刑。勸之以九歌，勿使壞。’九功之德皆可歌也，謂之九歌。六府三事，
[疏]“夏書”至“三事”。正義曰：此《虞書-大禹謨》之文也。以其夏禹之言，故傳謂之“夏書”。“勿使壞”以上，皆彼正文。唯彼言“俾勿壞”，俾亦使也，一字別耳。彼上文雲：“水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌。”乃次此辭。下雲：“帝曰：六府三事允治。”郤缺令宣子脩德行禮，使人歌樂，故先引“勸之以九歌”，然後卻言“六府三事”。
謂之九功。水、火、金、木、土、穀、謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。義而行之，謂之德禮。德，正德也。禮以製財用之節，又以厚生民之命。無禮不樂，所由叛也。
[疏]“無禮”至“叛也”。正義曰：在上為政無禮，則民不樂，是叛之所由。
若吾子之德，莫可歌也，其誰來之？來猶歸也。樂音洛。盍使睦者歌吾子乎？”宣子說之。為明年晉歸鄭玄田張本。盍，戶臘反。
[疏]注“為明”至“張本”。正義曰：鄭往前侵衛田，今晉令鄭歸還衛田也。言“歸鄭玄田”者，謂晉歸以鄭所取衛田，故杜下注雲“匡，本衛邑，中屬鄭。今晉令鄭還衛”是也。然晉亦還衛田，獨言鄭還衛田者，以鄭歸衛田為主，遂略之。劉炫以為歸鄭及歸衛田，經傳文歸衛不歸鄭，而規杜氏，非也。
【經】八年，春，王正月。
夏，四月。
秋，八月，戊申，天王崩。
冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾，盟於衡雍。壬午，月五日。雍，於用反。
乙酉，公子遂會雒戎，盟於暴。乙酉，月八日也。暴，鄭地。公子遂不受命而盟，宜去族，善其解國患，故稱“公子”以貴之。會雒戎，本或作“伊雒之戎”，此後人妄取傳文加耳。雒音洛。去，起呂反。
[疏]注“乙酉”至“貴之”。正義曰：以壬午乙酉相去四日，其間不容報君，見其專命之意，故注詳其日也。衡雍，鄭地，知暴亦鄭地。臣無專命之義，故翬溺皆去其族。此公子遂不受君命，因事遂行，輒與戎盟，宜去其族。傳言“書曰‘公子遂’，珍之”。是善其解國患，故稱公子以貴之也。《釋例》曰：“人臣受命不受辭，出竟有可以利社稷者，專之可也，故襄仲始盟趙盾，遂盟伊洛之戎，四日之間，經再書‘公子’，不可以遂事常辭，顯之也。”