晉人患秦之用士會也，夏，六卿相見於諸浮。諸浮，晉地。
[疏]“六卿相見於諸浮”。正義曰：六卿在朝，旦夕聚集，而特雲“相見於諸浮”者，將欲密謀，慮其漏泄，故出就外野，屏人私議。諸浮當是城外之近地耳。
趙宣子曰：“隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？”六年賈季奔狄。難，乃旦反。日，人實反。中行桓子曰：“請複賈季，中行桓子，荀林父也。僖二十八年始將中行，故以為氏。行，戶郎反，注同。將，子匠反。能外事，且由舊勳。”有狐偃之舊勳。
[疏]“能外事”。正義曰：賈季是狐突之孫，狐偃之子。本是狄人，能知外竟之事。謂知狄之情，得豫為之備。
郤成子曰：“賈季亂，且罪大，殺陽處父故。不如隨會，能賤而有恥，柔而不犯，不可犯以不義。
[疏]“能賤而有恥”。正義曰：服虔雲：“謂能處賤且又知恥。”言不可汙辱。
其知足使也，且無罪。”乃使魏壽餘偽以魏叛者，以誘士會，執其帑於晉，使夜逸。魏壽餘，畢萬之後。帑，壽餘子。知音智。帑音奴。
[疏]注“魏壽”至“之後”。正義曰：閔元年晉侯“賜畢萬魏”。魏犨者，萬之孫，為魏之世適。壽餘為魏邑之主，當是犨之近親，故雲“畢萬之後”。
請自歸於秦，秦伯許之。許受其邑。履士會之足於朝。躡士會足，欲使行。躡，女涉反。秦伯師於河西，將取魏。魏人在東。今河北縣，於秦為在河之東。壽餘曰：“請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。”欲與晉人在秦者共先告喻魏有司。夫音扶。
[疏]“請東”至“之先”。正義曰：請舊是東方之人並有才能堪與彼魏邑二三有司說歸秦之言者，吾與先行。
使士會。士會辭曰：“晉人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君。不可悔也。”辭行，示己無去心。背音佩，下同。
[疏]“臣死”至“悔也”。正義曰：言身拘死於晉，妻為戮於秦，必無益於君，不可改悔。
秦伯曰：“若背其言，所不歸爾帑者，有如河。”言必歸其妻子，明白如河。乃行。繞朝贈之以策，策，馬楇。臨別授之馬楇，並示己所策以展情。繞朝，秦大夫。朝，如字，又張遙反。策，本又作“筴”，初革反。楇，張瓜反，馬杖也；王，鄒華反。《字林》作“
[疏]注“策馬楇”。正義曰：服虔雲：“繞朝以策書贈士會。”杜不然者，壽餘請訖，士會即行，不暇書策為辭，且事既密，不宜以簡贈人。傳稱“以書相與”，皆雲“與書”，此獨不宜雲“贈之以策”，知是馬楇。楇，杖也。
曰：“子無謂秦無人，吾謀適不用也。”示己覺其情。既濟，魏人譟而還。喜得士會。譟，素報反。還音旋。秦人歸其帑。其處者為劉氏。士會，堯後劉累之胤。別族複累之姓。累，劣彼反。
[疏]“其處者為劉氏”。正義曰：伍員屬其子於齊使為王孫氏者，知己將死，豫令改族。其傳又為而發之。士會之帑在秦不顯，於會之身複無所辟，傳說處秦為劉氏，未知何意言此？討尋上下，其文不類，深疑此句或非本旨，蓋以為漢室初興，損棄古學，《左氏》不顯於世，先儒無以自申，劉氏從秦從魏，其源本出劉累，插注此辭，將以媚於世。明帝時，賈逵上疏雲：“《五經》皆無證圖讖明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。”竊謂前世藉此以求道通，故後引之以為證耳。注“士會”至“之姓”。正義曰：昭二十九年傳稱陶唐氏既衰，其後曰劉累，能飲食龍。夏王孔甲賜氏曰禦龍。襄二十四年傳範宣子雲：“匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為範氏。”《晉語》雲：“昔隰叔子違周難於晉，生子輿為司空。世及武子，佐文、襄，輔成、景。是以受隨、範。”賈逵雲：“隰叔，杜伯之子。周宣王殺杜伯，其子逃奔晉。子輿，士蒍也。武子，蒍之孫，即士會也。”又《世本》“士蒍生士伯缺，缺生士會，會生士燮”。會是蒍之孫，是為堯後也。會子在秦不被賜族，故自複累之姓為劉氏。秦滅魏，劉氏徙大梁。漢高祖之祖為豐公，又徙沛，故高祖為沛人。
邾文公卜遷於繹。繹，邾邑。魯國鄒縣北有繹山。繹音亦。鄒，側留反。
[疏]注“繹邾”至“繹山”。正義曰：邾都本在鄒縣。鄒縣北有繹山，徙都於彼山旁，山旁當有舊邑，故曰“繹，邾邑”也。邾既遷都於此，竟內別有繹邑。宣十年“公孫歸父帥師伐邾，取繹”，取彼之別邑，不取邾之國都也。但邾是小國，彼繹邑亦取繹山為名，應近邾之都耳。
史曰：“利於民而不利於君。”邾子曰：“苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。”左右曰：“命可長也，君何弗為？”邾子曰：“命在養民。死之短長，時也。民苟利矣，遷也。吉莫如之！”左右以一人之命為言，文公以百姓之命為主。一人之命各有短長，不可如何。百姓之命乃傳世無窮，故徙之。與音預。傳，直專反。
[疏]注“左右”至“徙之”。正義曰：史明卜筮，知國遷君必死，不知君命自當卒也。左右之意，謂不遷命可長。左右勸君勿遷，以一人之命為言也。文公之意，人君之命在於養民，遷則民利，誌在必遷，以百姓之命為主也。一人之命各有短長，長短先定，不遷亦死，是不可如何。百姓之命利在水土，遷就善居，則民安樂，乃傳世無窮也。晉遷新田，十世之利，衛遷帝丘，卜曰三百年，是傳世也。
遂遷於繹。五月，邾文公卒。君子曰：“知命”。
[疏]“君子曰知命”。正義曰：俗人見其早卒，謂其由遷而死。死之短長有時，不遷至期亦卒。傳言“君子曰知命”，所以證俗人之惑。邾文公以莊二十九年即位，至今五十一年，享國久矣，命非短折也。
秋，七月，大室之屋壞。書，不共也。簡慢宗廟，使至傾頹，故書以見臣子不共。頹，大回反。見，賢遍反。
[疏]“書不共”。正義曰：《釋例》曰：“大室之屋，國之所尊，朽而不繕，久旱遇雨，乃遂傾頹，不共之甚，故特書之。”
冬，公如晉，朝，且尋盟。衛侯會公於遝，請平於晉。公還，鄭伯會公於棐，亦請平於晉。公皆成之。鄭、衛貳於楚，畏晉，故因公請平。鄭伯與公宴於棐，子家賦《鴻雁》。子家，鄭大夫，公子歸生也。《鴻雁》，《詩-小雅》，義取侯伯哀恤鰥寡，有征行之勞。言鄭國寡弱，欲使魯侯還晉恤之。鰥，古頑反。
[疏]注“子家”至“恤之”。正義曰：《鴻雁》，美宣王勞來諸侯之詩也。首章雲“之子於征，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡”。之子，侯伯卿士也。存省諸侯，劬勞外野。爰，曰也。矜，憐也。王命之曰當及此可憐之人，謂貧窮者；又當哀此鰥夫寡婦，當收斂之，使有依附。子家言鄭寡弱，欲使魯侯遠行還晉存恤之也。
季文子曰：“寡君未免於此。”言亦同有微弱之憂。文子賦《四月》。《四月》，《詩-小雅》，義取行役逾時，思歸祭祀，不欲為還晉。為，於偽反，下皆同。
[疏]注“四月”至“還晉”。正義曰：《四月》，大夫行役之怨詩也。首章雲：“四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？”大夫言已四月初夏，而行至六月往暑矣。寒暑易節，尚不得歸，我之先祖非人乎？王者何當施忍於我？不使得祭祀也。文子言己思歸祭祀，不欲更複還晉。
子家賦《載馳》之四章。《載馳》，《詩-鄘風》，四章以下，義取小國有急，欲引大國以救助。鄘音容。
[疏]注“載馳”至“救助”。正義曰：《載馳》，許穆夫人聞衛之滅，思歸唁兄之詩也。其四章曰：“陟彼阿丘，言采其虻。女子善懷，亦各有行。許人尢之，眾稚且狂。”其五章曰：“我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尢。百爾所思，不如我所之。”此義取小國有急，控告大國。文在五章，而傳言四章，故雲“四章以下”，言其並賦五章。
文子賦《采薇》之四章。《采薇》，《詩-小雅》，取其“豈敢定居？一月三捷”。許為鄭還，不敢安居。三，息暫反，又如字。捷，在接反。
[疏]注“一月三捷”。正義曰：捷，勝也。三者，謂侵也、伐也、戰也。
鄭伯拜，謝公為行。公答拜。
【經】十有四年，春，王正月，公至自晉。（無傳。告於廟。）
邾人伐我南鄙，叔彭生帥師伐邾。
夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。七年，盟於扈。乙亥，四月二十九日。書“五月”，從赴。潘，判於反。
[疏]注“七年”至“從赴”。正義曰：《齊世家》“孝公卒，弟潘殺孝公子而立，是為昭公”。昭公則以僖二十八年即位，其年盟於踐土。據文公言之，唯同扈之盟耳。杜以《長曆》校之，知乙亥是四月二十九日。“書五月，從赴”者，蓋赴以五月到，惟言卒日，不言其月，即書其所至之月。
六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。癸酉，同盟於新城。新城，宋地。在梁國穀熟縣西。
秋，七月，有星孛入於北鬥。孛，彗也。既見而移入北鬥，非常所有，故書之。孛，音佩，徐無憒反；嵇康音渤海字。彗，嵇似歲反，一音雖遂反。見，賢遍反。
[疏]注“孛彗”至“書之”。正義曰：《公羊傳》曰：“孛者何？彗星也。其言入於北鬥何？北鬥有中也。何以書？記異也。”《穀梁傳》曰：“孛之為言猶茀也。其曰入北鬥，鬥有環域也。”《釋天》雲：“彗星為欃槍。”郭璞曰“妖星也。亦謂之‘孛’，言其形孛孛似歸彗也”。經言“入於北鬥”，則從他處而入，是既見而移入北鬥也。彗星長有尾，入於北鬥杓中。妖星非常所有，故書。
公至自會。無傳。
晉人納捷菑於邾，弗克納。邾有成君，晉趙盾不度於義，而大興諸侯之師，涉邾之竟，見辭而退。雖有服義之善，所興者廣，所害者眾，故貶稱“人”。菑，側其反。度，待各反。竟音境。