[疏]注“蕆，敕也”。正義曰：蕆之為敕，無正訓也。先儒相傳為然，賈、服皆雲：蕆，敕也。
十五年，五月，陳侯自敝邑往朝於君。往年正月，燭之武往，朝夷也。將夷往朝晉。八月，寡君又往朝。以陳、蔡之密邇於楚，而不敢貳焉，則敝邑之故也。密邇，比近也。比，毗誌反。雖敝邑之事君，何以不免？免，免罪也。在位之中，一朝於襄，襄公。朝，直遙反。而再見於君。君，靈公也。見，賢遍反。
[疏]“一朝”至“於君”。正義曰：鄭穆公以僖三十三年即位，晉襄公以文公六年卒。一朝於襄，三年十一月也。再見於君，十四年七月，往年八月也。或者十四年七月寡君又朝，敕成陳事。再見於君，謂往年正月燭之武往朝夷，八月寡君又朝是也。
夷與孤之二三臣相及於絳。孤之二三臣，謂燭之武、歸生自謂也。絳，晉國都。
[疏]“孤之二三臣”。正義曰：禮，諸侯與臣民言，自謂寡人，小國之君自稱曰孤。臣與他國之人言，稱己君為寡君。此歸生對晉稱己君，當雲寡君之二三臣。昭十九年，子產對晉人雲：“寡君之二三臣劄瘥天昏”，是其事也。此言孤者，蓋鄭伯身自對晉，或自稱孤。歸生因即以孤言其君也。
雖我小國，則蔑以過之矣。今大國曰：‘爾未逞吾誌。’敝邑有亡，無以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其餘幾？’言首尾有畏，則身中不畏者少。幾，居豈反。又曰：‘鹿死不擇音。’音，所茠蔭之處。古字聲同，皆相假借。茠，虛求反。蔭，於鴆反。
[疏]注“音所”至“假借”。正義曰：《釋言》雲：“庇、庥，蔭也。”舍人曰：“庇，蔽也。茠，依止也。”郭璞曰：“今蔭為茠。”杜意言本當作蔭，古字聲同，皆相假借。故傳作音，言鹿死不擇庇蔭之處，喻巳不擇所從之國，欲從楚也。服虔雲：鹿得美草，呦呦相呼，至於困迫將死，不暇複擇善音，急之至也。劉炫從服說，以為音聲，謂不擇音聲而出之而難杜。今知不然者，以傳雲“鋌而走險，急何能擇”，言走險，論其依止之處，以其怖急，得險則停，不能選擇寬靜茠蔭之所。傳文所論，止言其出處所在，不論音聲好惡，故杜不依服義。劉以為音聲而規杜，非也。
小國之事大國也，德，則其人也；以德加已，則以人道相事。不德，則其鹿也，鋌而走險，急向能擇？鋌，疾走貌。言急則欲蔭茠於楚，如鹿赴險。鋌，他頂反。芘，必利反，又悲位反，本或作茠。
[疏]注“鋌，疾走貌”。正義曰：鋌文連走，故為疾走貌。
命之罔極，亦知亡矣，言晉命無極。將悉敝賦以待於鯈。唯執事命之！鯈，晉、鄭之竟。言欲以兵距晉。鯈，直留反。竟音境。文公二年，六月，壬申，朝於齊。鄭文二年六月壬申，魯莊二十三年六月二十四日。四年，二月，壬戌，為齊侵蔡，魯莊二十五年二月無壬戌，壬戌，三月二十日。為，於偽反。亦獲成於楚。鄭與楚成。居大國之間，而從於強令，豈其罪也？令，號令也。大國若弗圖，無所逃命！”
晉鞏朔行成於鄭，趙穿、公婿池為質焉。趙穿，卿也。公婿池，晉侯女婿。鞏，九勇反。質音致，下同。
秋，周甘歜敗戎於邥垂，乘其飲酒也。歜，周大夫。邥垂，周地，河南新城縣北有垂亭。為成元年晉侯平戎於王張本。歜，昌欲反。邥音審。冬，十月，鄭大子夷、石楚為質於晉。夷，靈公也。石楚，鄭大夫。
襄仲如齊，拜穀之盟。複曰：“臣聞齊人將食魯之麥。以臣觀之，將不能。齊君之語偷。臧文仲有言曰：‘民主偷，必死。’”偷，猶苟且。偷，他侯反。
【經】十有八年，春，王二月，丁醜，公薨於台下。
秦伯罃卒。無傳，未同盟而赴以名。罃，於耕反。
夏，五月，戊戌，齊人弑其君商人。不稱盜，罪商人。
[疏]注“不稱盜，罪商人”。正義曰：弑君稱臣，臣之罪，賤臣弑君則稱盜。哀四年“盜殺蔡侯申”是也。盜字當臣名之，處以賤，不得書名，變文謂之盜耳。此弑商人者，邴歜、閻職，亦應書盜。不稱盜弑者，罪商人，今從弑君稱君之例也。
六月，癸酉，葬我君文公。
秋，公子遂、叔孫得臣如齊。書二卿，以兩事行，非相為介。介音界。
[疏]注“書二”至“為界”。正義曰：卿為卿介則書使，不書介。僖二十六年，公子遂、臧孫辰如楚乞師。書遂，不書辰，是其正也。襄十四年季孫宿、叔老並書之者，晉人敬之。自爾以後，晉人輕魯幣而益敬其使，故特兩書之，於法不應書也。此傳稱“惠公立故，且拜葬”，是以兩事行，非相為介，故並書之耳。定六年“季孫斯、仲孫何忌如晉”，傳稱桓子獻鄭俘，孟孫報夫人之弊，亦以兩事行，故並書之。但彼非是同時受命，經應各自為文；但以晉人輕之，故不各自別書，與此意少異也。
冬，十月，子卒。先君既葬，不稱君者，魯人諱弑，以未成君書之。子，在喪之稱。弑，申誌反；本又作殺之。稱，尺證反。
[疏]注“先君”至“之稱”。正義曰：“齊公子商人弑其君舍”，以先君既葬，故稱君也。此亦先君既葬不稱君者，魯人諱弑成君，以未成君書之也。子者，葬前在喪之稱也。若言猶在喪而自卒然，諱之也。《釋例》曰：“公子惡，魯之正適。嗣位免喪則魯君也。襄仲舒倚齊而弑之，國以為諱。故不稱君，若言君之子也。”
夫人薑氏歸於齊。
季孫行父如齊。無傳。
莒弑其君庶其。稱君，君無道也。
[疏]注“稱君君無道也”。正義曰：楚世子商臣弑君言臣子，此傳稱大子仆，因國人以弑紀公，不稱世子而稱臣者，以見君無道。傳言“多行無禮於國”，是其無道之狀。十六年，“宋人弑其君杵臼”，稱國又稱人；此直雲莒弑其君庶其，不稱人者，《釋例》曰：“劉、賈、許、潁以為君惡及國朝，則稱國以弑，君惡及國人，則稱人以弑。案傳鄭靈、宋昭，經文異而例同，故重發以同之。子弑其父，又嫌異於他臣，亦重明其不異。既不碎辯國之與人，而傳雲：‘莒紀公多行無禮於國，大子仆因國人以弑之。’經但稱國，不稱人，知國之與人，雖言別而事同也。”
【傳】十八年，春，齊侯戒師期，（將以伐魯。）而有疾。醫曰：“不及秋，將死。”公聞之，卜，曰：“尚無及期！”（尚，庶幾也，欲令先師期死。令，力呈反。先，悉薦反，下同。）惠伯令龜。（以卜事告龜。）
[疏]注“以卜事告龜”。正義曰：《周禮-大卜》“大祭祀則視高命龜”。鄭玄雲：“命龜，告龜以所卜之事。”《士喪禮》卜葬命龜雲：“哀子某，來日某卜葬其父某甫考降，無有近悔。”如此之類，是令龜之辭也。令者，告令使知其意，與命同也。
卜楚丘占之，曰：“齊侯不及期，非疾也；君亦不聞。言君先齊侯終。令龜有咎。”言令龜者亦有凶咎，見於卜兆，為惠伯死張本。見，賢遍反。二月，丁醜，公薨。
齊懿公之為公子也，與邴歜之父爭田，弗勝。及即位，乃掘而刖之，斷其屍足。邴音丙，又彼病反。歜，昌欲反。掘，其勿反，又其月反。刖音月，又五刮反。斷，丁管反。而使歜仆。仆，禦也。納閻職之妻，而使職驂乘。驂乘，陪乘。驂，七南反。乘，繩證反，注同。
夏，五月，公遊於申池。齊南城西門名申門，齊城無池，唯此門左右有池，疑此則是。二人浴於池。歜以撲抶職。撲，箠也。抶，擊也。欲以相感激。撲，普卜反，字宜從手；作木邊，非也。抶，敕乙反。箠，市反，又之反。激，古曆反。職怒。歜曰：“人奪女妻而不怒，一抶女，庸何傷？”職曰：“與刖其父而弗能病者何如？”言不以父刖為病恨。女音汝。乃謀弑懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。飲酒訖，乃去。言齊人惡懿公，二人無所畏。舍音赦，置也。惡，烏路反。齊人立公子元。桓公子惠公。
六月，葬文公。
秋，襄仲、莊叔如齊。惠公立故，且拜葬也。襄仲賀惠公立，莊叔謝齊來會葬。
文公二妃。敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。宣公長，而屬諸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。叔仲，惠伯。嬴音盈。嬖，必計反。長，丁丈反。屬音燭。仲見於齊侯而請之。齊侯新立，而欲親魯，許之。見，賢遍反。
[疏]“襄仲”至“許之”。正義曰：惡是齊甥，齊侯許廢惡者，惡以世適嗣立，不受齊恩，宣以非分得國，荷恩必厚，齊侯新立，欲親魯為援，故許之。
冬，十月，仲殺惡及視，而立宣公。惡，大子。視，其母弟。殺視不書，賤之。書曰“子卒”，諱之也。仲以君命召惠伯，詐以子惡命。
[疏]注“詐以子惡命”。正義曰：傳因殺惡之下，即雲“而立宣公”，其實宣公之立，當在惠伯死後。惡雖已死，未告外人，故詐以子惡之命召惠伯使入。公冉務人疑其宮內有變，謂非子惡之命，故雲“入必死。”耳亦未是審知惡已死也。
其宰公冉務人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉務人曰：“若君命，可死；非君命，何聽？”弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。惠伯死不書者，史畏襄仲，不敢書殺惠伯。聽，吐定反。公冉務人奉其帑以奔蔡，既而複叔仲氏。不絕其後。
“夫人薑氏歸於齊”，大歸也。惡、視之母出薑也。嫌與有罪出者異，故複發傳。複，扶又反。將行，哭而過市，曰：“天乎！仲為不道，殺適立庶。”市人皆哭。魯人謂之哀薑。所謂出薑，不允於魯。過，古禾反，又古臥反。適，丁曆反。
莒紀公子生大子仆，又生季佗，愛季佗而黜仆，且多行無禮於國。紀，號也。莒夷無諡，故有別號。佗，徒何反。仆因國人以殺紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。公命與之邑，曰：“今日必授！”季文子使司寇出諸竟，曰：“今日必達！”未見公而文子出之，故來不書。竟音境。公問其故。季文子使大史克對曰：“先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：‘見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。’先君周公製《周禮》曰：‘則以觀德，則，法也。合法則為吉德。大史音泰。隊，直類反。養，餘亮反。鷹，於陵反。鸇，之然反；《說文》，止仙反；《字林》，巳仙反。
[疏]“如鷹鸇之逐鳥雀”。正義曰：《釋鳥》雲“鷹，來鳩”，郭璞曰：“來當為爽字之誤耳。《左傳》作爽鳩是也。”又雲“晨風鸇”，舍人曰：“晨風，名鸇鸇，摯鳥名。”郭璞曰：“鷂屬也。”
德以處事，處，猶製也。事以度功，度，量也。度，待洛反，注及下同。功以食民。’食，養也。食音嗣，注同。作《誓命》曰：‘毀則為賊，誓，要信也。毀則，壞法也。壞音怪。掩賊為藏。掩，匿也。匿，女乙反。竊賄為盜，賄，財也。盜器為奸。器，國用也。主藏之名，以掩賊為名。賴奸之用，用奸器也。為大凶德，有常無赦。刑有常。在《九刑》不忘！’”誓命以下，皆《九刑》之書，《九刑》之書今亡。
[疏]“先君”至“不忘”。正義曰：言“製《周禮》曰”，“作《誓命》曰”，謂製禮之時，有此語為此誓耳。此非《周禮》之文，亦無《誓命》之書。在後作《九刑》者，記其《誓命》之言，著於《九刑》之書耳。德者，得也。自得於心，心之所得，有惡有善，欲知善惡，以法觀之，合法則為吉德，不合法則為凶德。故曰“則以觀德”也。既有善德，乃能製斷事宜，故曰“德以處事”也。既為其事，務求成功，度量功勳，必功成乃善，故曰“事以度功”也。民不自治，立君牧養，作事成功，所以養食下民，故曰“功以食民”也。其意言在上位者，必有法則，乃為養民之主。將言莒仆無可法則，故言此以張本也。又作要信誓命以戒後人，曰有人毀法則者是為賊，言其賊敗法也。掩匿賊人是為藏，言其藏罪人也。竊人財賄謂之為盜，盜人器用謂之為奸，主為藏匿罪人之名，恃賴奸人所盜之用，為極大之凶德。有常刑無赦，其事在《九刑》之書，不遺忘也。以宣公容納莒仆為主藏，受其寶玉為賴奸，故舉此以極諫也。注“誓命”至“今亡”。正義曰：昭六年傳曰：“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，三辟之興，皆叔世也。”叔世，謂衰世，世衰民慢，作嚴刑以督之。稱其創製聖王以為所作之法，夏作禹刑，商作湯刑，則周作九刑，作周公之刑也。此雲周公作《誓命》，其事在《九刑》，知自《誓命》以下，皆《九刑》之書所載也。謂之九刑，必其諸法有九，而九刑之書今亡，不知九者何謂。服虔雲：正刑一，議刑八。即引《小司寇》八議，議親、故、賢、能、功、貴、勤、賓之辟，此八議者，載於《司寇》之章，周公已製之矣。後世更作，何所複加？且所議八等之人，就其所犯正刑，議其可赦以否，八者所議，其刑一也，安得謂之八刑？杜知其不可，故不解之。
行父還觀莒仆，莫可則也。還，猶周旋。還音旋。孝敬、忠信為吉德，盜賊、藏奸為凶德。夫莒仆，則其孝敬，則弑君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。其人，則盜賊也；其器，則奸兆也。兆，域也。保而利之，則主藏也。以訓則昏，民無則焉。不度於善，度，居也。而皆在於凶德，是以去之。昔高陽氏有才子八人，高陽，帝顓頊之號。八人，其苗裔。去，起呂反。顓音專。頊，許玉反。裔，以製反。
[疏]注“高陽氏”至“苗裔”。正義曰：先儒舊說，及譙周《考史》，皆以顓頊、帝嚳為帝之身號。高陽、高辛皆國氏土地之號。高陽次少昊，高辛次高陽，堯承高辛之後。孔子之錄《尚書》，自堯為始。史籍之說皇帝，其言不經。《大戴禮-五帝德》、司馬遷《五帝紀》皆言顓頊、帝嚳代別一人。《春秋緯-命曆序》顓頊傳九世，帝嚳傳八世，典籍散亡，無以取信。要二帝子孫至舜時始用，必非帝之親子。其八人者，不能知其出生、本係、枝派遠近，故略言其苗裔耳。
蒼舒、隤豈攵、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，此即垂、益、禹、皋陶之倫。庭堅即皋陶字。隤，徒回反。豈攵，五才反，一音五回反；韋昭音瑰。檮，直由反；韋昭音桃。戭，以善反；《漢書》作寅攵；韋昭已震反。尨，莫江反。降，下江反。陶音遙。
[疏]注“此即”至“陶字”。正義曰：司馬遷采帝係《世本》以為《史記》，其《夏本紀》稱禹是顓頊之後，《秦本紀》稱皋陶是顓頊之後，伯益則皋陶之子。垂之所出，史無其文。舊說相傳，亦出顓頊，故雲此即垂、益、禹、皋陶之倫也。服虔雲：八人，禹、垂之屬也。六年傳“臧文仲聞六與蓼滅，雲：‘皋陶庭堅不祀忽諸。’”知庭堅、皋陶為一人，其餘則不知誰為禹，誰為益，故雲之倫之屬，不敢斥言也。班固《漢書》有《古今人表》，銓量古人為九等之次，雖知禹、益必在八愷，稷、契必在八元，不能識知其人，不得自相分配，故八元、八愷與皋陶、禹稷並不出其名，亦為不知故也。鄭玄注《論語》雲：“皋陶為士師，號曰庭堅。”杜雲庭堅皋陶字者，古人名之與字，難得審知，言字者，明其是一人也。
齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之八愷。齊，中也。淵，深也。允，信也。篤，厚也。愷，和也。愷，開在反。
[疏]“齊聖”至“八愷”。正義曰：此並序八人，總言其德。或原其心，或據其行，一字為一事，其義亦更相通。齊者，中也。率心由道，舉措皆中也。聖者，通也。博達眾務，庶事盡通也。廣者，寬也。器宇宏大，度量寬弘也。淵者，深也。知能周備，思慮深遠也。明者，達也。曉解事務，照見幽微也。允者，信也。終始不愆，言行相副也。篤者，厚也。誌性良謹，交遊款密也。誠者，實也。秉心純直，布行貞實也。以其德行如是，天下之民為其美目，謂之八愷。愷，和也。言其和於物也。《孟子》曰：“柳下惠，聖人之和者也”。注“齊中”至“和也”。正義曰：“齊，中”，《釋言》文。“允，信”，“篤，厚”，《釋詁》文。愷訓為樂，樂亦和也。深水謂之淵，故淵為深也。