說到詩心與佛心，不能不提到趙樸初。他在遺囑說：遺體除眼球歸同仁醫院眼庫，其他部分，凡可以移作救治傷病者，請醫生盡量取用，用後，以舊床單包好火化。不留骨灰，不要骨灰盒，不搞遺體告別，不要說安息吧。遺詩雲：“生固欣然，死亦無憾。花落花開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞尋覓。”
我最欣賞他的四不主義和“我兮何有，誰歟安息”八個字的偈語，覺得這也是詩心深契佛心的一個顛撲不破的例子。
這樣的詩，能令讀者共領禪悅，同沾法喜。
禪悅在唐詩是一種常見的內容：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟餘鍾磬音。”（常建《題破山寺後禪院》）“獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。深林人不知，明月來相照。”（王維《竹裏館》）“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”（王維《鳥鳴澗》）
喜悅來自何處？來自回歸自然，與自然和諧相處；來自放下俗念，找回一顆樸素的心。空山之中，萬籟無聲，使人由戒入定；突然皓月當空，光明洞徹，山穀時有鳥鳴，使人喜悅，因而生慧。《鳥鳴澗》就是禪的最好象征。你便說它以禪為內容，也不為過。
不僅如此，就連詩的方法，也通於禪。司空圖說：“不著一字，盡得風流。”（《詩品·含蓄》）禪宗則說：“不立文字，教外別傳。”嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟也。且孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟故也。”（《滄浪詩話·詩辨》）又說：“盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”“羚羊掛角”語出佛典：“道膺禪師謂眾曰：如好獵狗，隻解尋得有蹤跡的；忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。”（《傳燈錄》卷十六）意思是羚羊沒有氣味，掛角於樹，地上又沒有痕跡，好獵狗也尋它不著。“水中之月”亦出佛典：“應物現形，如水中月。”（《五燈會元》）
王士禛倡為“神韻說”，說“唐人五言絕句，往往入神，有得意忘言之妙。”（《帶經堂詩話》卷三）神韻說的影響非常深遠，很多人都同意它。但說到什麼是神韻，大都不甚了了。可意會而不可言傳。季羨林參照印度文論，闡釋說：詞彙有三重功能，能表達三重意義：其一，表示功能（本義）；其二，指示功能（引申義）；其三，暗示功能（領會義）。這三項可以分為兩大類：第一類，說出來的，包括一和二；第二類，沒有說出來的，包括三，在一和二也就是表示功能和指示功能耗盡了表達能力之後，暗示功能發揮作用。又說，“不著一字，盡得風流。”字是說出來的東西，不著一字就是沒有說出來，因此才盡得風流。“羚羊掛角，無跡可求。”羚羊掛角，地上沒有痕跡，意味著什麼也沒有說出。“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象。”每一句包含著兩種東西，前者是具體的，說出來的，後者是抽象的，沒有說出來的，捉摸不定的，後者美於前者，後者是神韻之所在。“言有盡而意無窮。”言是說出來的，意是沒有說出來的。比如“興闌啼鳥盡，坐久落花多”（王維《從岐王過楊氏別業應教》）等，當然表達出一種情景，但妙處不在這情景本身，而在這情景所暗示的東西，比如境界的幽靜，物我的渾然一體等等。這些都是沒有說出來的東西，這就叫神韻。（見《關於神韻》）
嚴羽之所以“以禪喻詩”，就是因為一方麵幾乎所有禪宗大師在說法和行動中，都不直接地把想要說的意思表達出來，而是用一聲斷喝、當頭一棒或答非所問的方式來暗示，讓對方自己去參悟。如：“問：如何是佛法大意？答：春來草自青。”（《雲門文偃禪師語錄》）說出來的是介於可解不可解的一句話，沒有說出來的才是核心、是精神，有賴於接受一方的感悟。很有詩味。
另一方麵，詩人名句如陶淵明“此中有真意，欲辨已忘言”（《飲酒》）、杜甫“水流心不競，雲在意俱遲”（《江亭》）、王維“君問窮通理，漁歌入浦深”（《酬張少府》）等，也很有禪味。
於是讀者看到，所謂禪詩，與大自然、與山水有著非常密切的關係。梁詩人吳均說：“鳶飛戾天者，望峰息心。經綸世務者，窺穀忘反。”就是說山水能滌蕩人的心胸，能啟迪人的智慧，使之覺悟。所謂“得江山之助”。山水詩是中國詩的一大宗，正是在這一宗詩裏，詩心與佛心之契合，達到無與倫比的深度。山水詩之深契佛心，往往不亞於僧侶之讚頌。
詩心所以深契佛心，第二關鍵詞曰“智慧”，佛語謂之“般若”，即正見，即看破放下，即緣起性空。佛語的空，並非無，而是放下，所以能容。日本明治時代有一位禪師叫南隱，來客向他問禪，他將茶水注入來客的杯中，直到杯滿，而後繼續注入，茶水溢出杯外。南隱的意思是，來客不先把先入為主的看法忘掉，就像一個裝滿水的杯子，是不能有所容受的。
當人完全放下的時候，他就有了容受的興趣，可以獨具隻眼，目擊道存，從平常事物中看到不平常的意思，在有意無意之間作見道語，發人所未發。這便是佳句，也便是止於智慧。
東坡在潁州時，一個正月的夜晚，夫人王氏說：“春月勝於秋月色，秋月令人慘淒，春月令人和悅，可召趙德麟輩來飲此花下。”東坡大喜道：“此真詩家語耳。”所謂詩家語，就是懷著興趣而有所發現、有所發明之語。