至於姬妾，那是她們的本分，弱者的本分。
……
“一馬不配兩鞍，單牛豈有雙車並駕？……”
場中女子咿呀呀地唱著《秋胡戲妻》的台詞，這是一出傳統貞節觀藝術化體現後的戲劇。劇中秋胡新婚才三日，即被征召入伍，妻羅梅英在家含辛茹苦，侍奉婆婆。財主李大戶倚勢謀娶，遭梅英拒絕。十年後，秋胡得官榮歸，在桑園相遇，竟調戲梅英。梅英發現調戲自己的竟是盼望多年的丈夫，頓感羞辱，要求離異，但迫於婆母之命無法離異，最終隻得投河自盡。
萍聽得清清楚楚，聽得明明白白。
那些人在借戲劇恥笑她。即便是被丈夫調戲了，也要以死明身，方能夠符合男權社會主流文化對女子的要求。他們是在恥笑她竟然被許多人使用過竟然還不去死。那些人在大張齊鼓地逼宮，他們在逼她去死
……
白曉靜捂著湯婆子舒舒服服地睡了三個小時，中途被吵鬧聲驚醒過一次，但由於太過疲憊，幾乎是馬上，她又進入了睡眠。模糊間聽見女子抽泣聲，但不是萍的聲音。
醒來時已是淩晨時分，整個場所靜悄悄的，一個人也沒有，甚至就連萍也不見了。
剛推開屏風，白曉靜就跌回躺椅。
隻見場地正中豁然放著一隻巨型蒸籠，那名給她遞過湯婆子的姬妾現在就在裏麵。這女人被人以鐵絲捆了四肢，團成大閘蟹的形狀，就象大閘蟹一樣被人活活蒸熟。
她的身體除了頭部還算完整，其餘部位隻剩骨架。也許，是為了讓人更好地欣賞她臨死前的痛苦，蒸她之人細心裝飾了她的容貌，並將她的發梳得端端正正，裝飾得比她身前還要華麗。
白曉靜隻覺得心髒一陣抽搐，什麼人能在一城之主的宴會上蒸了他的妾室？
除了他本人，還能有誰？
“這人是誰？所犯何事，竟要如此作踐她。”白曉靜抓過一名仆人。
籠中之女是三年前城主重金購回的妾，出生書香門第，為了俘獲她城主頗費了一翻心思。但今日宴會，城主令她解衣娛賓，這妾竟然不肯，所以被腦羞成怒的城主當場推出去蒸了，要她以肉身償還自己的逆德。
那仆人言談之間頗有怒意，卻是向著那妾。哪裏有女子不從夫主命令的說法。
食主之食，著主之衣，拿主之奉，豈有不從主意？
剛走兩步，又被嚇一跳，隻見那宴會場大門之上，一左一右分別釘著兩名女子，年紀不過十五六歲，應該是對雙生子。她們的死象不如前者考究。這兩人批頭散發，麵容猙獰，一柄長槍將她們釘在牆上，鮮血在她們身後畫出長長的圖案。她們是被人活活釘死在上麵的。
擰來先前仆人又一翻詢問。
這兩人是城主半年前買回的寵姬，今日宴會，城主令她們侍奉某位德高望眾的大人，但這兩人去卻私自對風流才子黎立送笑，所以惹怒城主，被釘死在這裏。
“城主大人一口氣釘死了三人，難道諸位大人就沒有異意？”白曉靜吸了口氣問道。
幾乎是立刻，她收到一群看妖怪的眼神。
封建時代，男子或男子家人杖殺寵姬是再正常不過的事，這是從舊世界到新世界，從民間到皇室都有的習俗，再正常不過的習俗。大凡有些身份地位的男子，一輩子若是不虐殺一兩個姬妾，簡直不好意思出去見人。哪裏有異意不異意的說法。
白曉靜清楚地聽見，有人在議她不知道禮法。
華夏族的姬妾製度，人類曆史上一大奇觀，這種極度沒有人性、極度殘忍無情的製度使得生活在裏麵的女子，全都成為男子發泄性欲的對象和生育工具，她們隻不過可以任意處置，甚至殺死的牲口。如同欄中圈養的豬羊雞鴨一般。
比如嚴挺之寵愛妾姬玄英，其嫡子嚴武非常不滿，趁玄英熟睡時用鐵錘把她的頭打碎。嚴挺之不懲反讚，誇耀兒子小小年紀便有殺人勇氣，日後定成大事。
比如南宋時名將楊政，虐殺姬妾為家常便飯，史書記載：“姬妾數十人，皆有樂藝，但小不稱意，必杖殺之，而剝其皮，自首至足，釘於壁上，直俟幹硬，方舉而擲諸水。”直嚇得幕僚口不能言。
不光妾室如此，甚至就連正妻也不能免俗。
比如漢武大帝的“欲立其子，先殺其母”。
比如漢司馬遷《史記?孫子吳起列傳》記載吳起殺妻子求將的過程。
“吳起者，衛人也，好用兵。嚐學於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。”
比如獵戶劉安，殺妻做菜供劉備食用。
至於另外一些殺妻表忠，殺殺妻饗士的男子更是數不勝數。
虐殺妻妾，在人類曆史，至少華夏曆史上從來就不是新鮮事。