霰，落在馬車的車篷上，發出劈劈啪啪的聲音，王旁從剛剛的悃盹兒中醒來，暖轎棚中的火爐，發出微弱的光。他挪了挪被車顛簸的感覺發麻的屁股，看看坐在他對麵的李錫哩。
本來王旁是極其不喜歡坐這馬車的，平時但凡能騎馬他就盡量騎馬。男的不騎馬，做什麼馬車。這不是有奔馳不做，非得坐三蹦子嗎。可這李錫哩，雖然是西夏人，卻是一比漢人裏的文人還文，弱不經風的在靜州就病了。
李錫哩這病純屬自找，大半夜的竟然跑出去，眺望興慶府方向。他受了點風寒有點感冒發燒，騎馬可是不行了，王旁勸他晚走一兩日，他非要堅持。王旁實在不想跟他一轎廂，不過看他似有心事欲言又止的樣子，隻好冒著被傳染感冒的危險坐了進來。
自從穿越到宋朝王旁最怵頭的事，就是生病。若病了隻能喝些中草藥慢慢調理，根本沒有像現代醫學那樣，可以快速緩解症狀的西藥。而且從他坐進這車裏，他就像被心理暗示一樣昏昏沉沉。
要是在前幾日，兩個人可以掀開簾，讓光線透進來，今天不用掀開就有絲絲寒風吹著。唯一的光線，是這忽明忽暗的暖爐的微弱紅光。
李錫哩緊緊皺著眉頭，他的眼睛和嘴唇都緊閉著。王旁也不知道走到了哪裏，聽聽這霰雨的聲音，像小冰雹一樣砸在車篷上，他知道這不是冰雹，遇到霰時，許多人都以為是冰雹，冰雹常出現在對流活動較強的夏秋季節，而霰常出現在降雪前或與雪同時降落。
王旁心中想著：幸好快到興慶府，否則更難走了。不過等到大雪，回程就難走了。這一出來得有一兩個月，梅耶府和晉鄉府那邊都不知道怎麼樣了。不過有陸慎言和何裏缽，王旁也不至於太揪心，他最惦記的就是月下。
他想想這幾年，兩人聚少離多，現在還是新婚燕爾，自己卻不得已遠行，難怪《琵琶行》中有一句：商人重利輕別離。想起月下，王旁心中有些暖意。不過男人就是這樣，這念頭很快就一閃而過，取而代之的則是想到此行的目的：白石。
王旁從平日和李錫哩的交談中，得知羌人以天神為最高的保護神，並以白石為表征。黨項族，是我國北方古老的少數民族羌族的一支 。在眾多的族姓中，比較顯赫著名的計有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏等八個族姓。而這八大族姓中的“龍頭老大”，就是傳說中那個留著高貴的北魏皇族鮮血的拓跋氏 。
隋朝建立以後，隋文帝楊堅一統天下，原來那些跑到山林裏的黨項羌人，這個時候又有的動了內附之心。公元584 年（開皇四年），黨項羌有千餘家願意歸順隋王朝。公元585 年（開皇五年），其大首領拓跋寧叢率領部落請求定居旭州（今甘肅省臨潭縣境），文帝任他為大將軍。這次，黨項羌人第一次出現在了正史之上。
羌族原始宗教的顯著特征是以白石崇拜為表征的多神信仰，白石既是天神和祖先神的象征,也是一切神靈的表征。羌族的天神信仰和白石崇拜由來已久,其白石神信仰的特性,從史詩《羌戈大戰》中可見一斑。
羌人從西北大草原到岷江上遊的大遷徙途中,因其始祖天神木姐珠的幫助,用白石變成大雪山，乃得擺脫“魔兵”追擊，轉危為安。到達岷江上遊後，又因在夢中得天神幾波爾勒的啟示，用白石擊敗了“戈基人”，羌人始得重建家園，安居樂業，興旺發達。
為了報答神恩，保佑羌人永世平安昌盛，羌人首領阿爸白構提議用白石作為天神的象征。羌人以天神為最高的保護神，並以白石為表征，供奉在每家屋頂正中最高處和村寨附近的“神林”中的石塔上。屋頂是每個家庭私祭白石神的地方，神林是每個村寨公祭的場所。這就開始了天神和白石崇拜，並成為羌人的傳統習俗。
白石神最初乃是羌人天神或祖先神的“人格化”的化身，然後是一切神靈的表征。
弄清楚這些，王旁終於明白了，為什麼西夏人當月下是白石神，因為月下隨身不離的那塊白玉，而且月下那塊玉所又有的感應思維的能力，使當地人誤會月下就是白石神。
王旁也知道了，當時月下離開西夏的時候，預言的白石神就是現在的太子。這點讓王旁有些琢磨不透，難道這個西夏太子生來就帶著白石嗎？如果那樣是不是和自己一樣是，是穿越過來的？
這次王旁真的想錯了，月下之所以那麼說，是要騙西夏人，自己好得以脫身。不過這件事情沒有梁落瑤的協助是做不成的。月下看明白了落瑤的心思，這才得以順利到達橫山。但是月下答應落瑤，即使孩子不是白石神也隻有天知。所以，整個事情她沒有告訴王旁。