吳全節
吳全節（1240～1321），字成季，號“閑閑”，饒州安仁（今江西餘江）人，元代著名玄教道士。
吳全節是張留孫的大弟子，出身儒門，後隨張留孫至大都。大德十一年（1307），被授為“玄教嗣師”。至治三年（1322），繼承師位，出任玄教大宗師，賜“崇文弘道元德真人”號，總攝江淮荊襄等處道教。他掌教二十五年，好與儒士結交。至順二年（1331），曾進陸九淵《語錄》於朝，使陸氏心學為元室所重視。此外，還曾薦舉吳洽澄、閻複等儒臣。
張雨
張雨（1277～1348），又名張天雨，字伯雨，號“貞居”，錢塘（今浙江杭州）人，元代茅山著名道士，文學家。
張雨曾從虞集受學，詩才清麗。年二十棄家為道士，居茅山，道名嗣真，道號貞真子，又自號句曲外史。師事茅山宗師許道杞弟子周大靜，後師事玄教高道王壽衍，居杭州開元宮，與當時文士如楊維楨、張小山、馬昂夫、仇山村、班彥功等均有往來。
張雨現存詞50餘首，多是唱和贈答之作。還有一些描寫他半是道士、半為儒生、半隱半俗的生活情景，以及“難留錦瑟華年”一類的閑情和清愁。張雨也寫詩，有的作品頗有感慨，如《避暑圖》：“雪藕冰盤斫□廚，波光□影帶風蒲，蒼生病渴無人問，赤日黃埃盡畏途。”寫出了社會的不平，百姓的痛苦。張雨亦工書畫，其書法初學趙孟頫，後學懷素、張旭。字體楷草結合，俊爽清灑自成一格，存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰卷》等。其畫以淡彩見長，善畫石木，用筆古雅，尤善以敗筆點綴石木人物，頗有意韻，畫跡有《霜柯秀石圖》、《雙峰含翠圖》等。
趙宜真
趙宜真（？～1382），號“原陽子”，安福（今屬江西）人，元末明初著名道士，清微、淨明派重要傳人。
趙宜真自幼喜歡讀書，通經史百家，後因病久治不愈遂棄儒學道。起初，他師事於清微派宗師曾貴寬，學習清微法要。後師事於吉州泰宇觀道士張天全，得立長春北派之傳。他還拜元初江南全真道士李玄一為師，修白玉蟾南宗之學，還使當時已經瀕於絕滅的淨明道再次複興，被奉為淨明道第四代嗣師。元至正十二年（1352），攜弟子西遊，經湘、蜀，曆武當，謁龍虎，訪漢天師遺跡，後至江西雩都紫陽觀定居。景泰六年（1455），明代宗朱祁鈺追贈其為“崇文廣道純德原陽趙真人”。
黃公望
黃公望（1269～1354），字子久，號“一峰”、“大癡道人”、“井西老人”，浙江富陽人，元代著名道士，畫家、書法家。
黃公望名與字的來曆，頗有趣味。因黃公望父親得子後，友人來賀，說：“黃公望子久矣！”因而黃父為其取名作“公望”，字子久。黃公望曾做過小吏，因受累入獄，出獄後隱居江湖，入道教全真派。工書法，善詩詞、散曲，頗有成就，50歲後始畫山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。其畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝景。以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種麵貌，筆墨簡遠逸邁，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀。黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱元四家。著《山水訣》，闡述畫理、畫法及布局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等傳世。
張三豐
張三豐，生卒年不詳，字君實（一說君寶），號“玄玄子”，遼東懿州（今遼寧彰武）人，元明之際著名道士，武當武功的創始人。
張三豐自稱張天師後裔。傳說其“姿態魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升鬥輒盡，或數日一食，或數月不食。”讀書經目不忘，博學多才，能詩書。灑脫不羈，頗具神仙風度。他不修邊幅，又名“張邋遢”。
張三豐傳說頗多。其武功驚人，傳曾單拳擊殺賊百人。居寶雞金台觀時﹐曾死而複活﹐道徒稱其為“陽神出遊”。張三豐遊武當山，與其徒在該山“去荊榛、群瓦礫”，創草廬以修道。預言“此山異日必大興”，囑其弟子“善守香火”。不久離開武當山，雲遊至四川，在青城山和鶴鳴山訪真攬勝。首創太極拳注以為修道健身之用，今日大行於世。
入明﹐張三豐自稱“大元遺老”，時隱時現﹐行蹤莫測。洪武二十四年（1391），朝廷覓之不得。永樂年間﹐成祖遣使屢訪皆不遇。明英宗天順三年（1459），封“通微顯化真人”。憲宗於成化二十二年（1486），封“韜光尚誌真仙”。天啟三年（1623），封“飛龍顯化宏仁濟世真君”。