張三豐高倡三教同源一致。認為自古道法分正邪，道儒釋皆為正教，三教雖創始人不同，但都“修己利人，其趨一也”。因此，“牟尼、孔、老皆名曰道”。他在《大道論》說：“儒也者行道濟世者也，佛也者悟道覺世者也，仙也者藏道度人也。”他主張修道就是修“陰、陽、性命”之道，“三教聖人皆本此道而立其教也”。他主張“玄學以功德為體，金丹為用、而後可以成仙”。張三豐著作較多，清代高道李西月編輯有《張三豐先生全集》，收入《道藏輯要》。
冷謙
冷謙，生卒年不詳，字啟敬，號“龍陽子”，浙江人（一說湖南人），明初著名道士，音樂家，畫家。
據《明史·樂誌》載，吳元年（1364），明太祖“置太常司，其屬有協律郎等官。元末有冷謙者，知音，善鼓瑟，以黃冠隱吳山（在今浙江杭州）。召為協律郎，令協樂章聲譜，俾樂生習之……乃考正四廟雅樂，命謙較定音律及編鍾、編罄等器，遂定樂舞之製”。由此可見，冷謙是明初郊廟樂章的奠基者。
又《無聲詩史》雲：“仙人冷謙，字起敬……遊於霅川（今浙江吳興），與趙子昂遊四明衛王府，睹唐李將軍畫，忽發胸臆效之，不月餘，山水、人物，悉臻其妙……由此以丹青名於時。蒞淮陽，遇異人，授中黃大丹，出示平叔（張伯端）《悟真》之旨，悟之如己作。至明百數十歲，綠鬢童顏，如方壯時。所畫《蓬萊仙弈圖》，尤為神物，圖後有張三豐題識，二仙之跡，可稱聯璧。先生於永樂中有畫鶴之誣，隱壁仙去。”由此可見，冷謙亦是一位畫家。
朱權
朱權（1378～1448），字臒仙，號“涵虛子”、“丹丘先生”、“大明奇士”，朱元璋第十七子，朱棣之弟，明代道教著名學者、戲曲理論家、劇作家、音樂家。
朱權自幼體貌魁偉，聰明好學，人稱“賢王奇士”。朱元璋為防禦蒙古，將朱權分封為河北會州，稱寧王，與燕王朱棣等王子節製沿邊兵馬。洪武三十一年（1983），朱元璋逝世，皇孫朱允炆即位，是為建文帝。建文元年（1399），朱棣進軍南京，發動了長達四年的靖難之役。朱棣起兵前，曾脅迫朱權出兵相助，並許以攻下南京後，與他分天下而治。經過四年戰爭，朱棣打敗建文帝，奪取了政權，即皇帝位，是為明成祖，年號永樂。朱棣即位後，非但隻字不提分治天下，而且還將朱權從河北徙遷至江西南昌，盡奪其兵權。朱權遭此巨創，即求清靜和韜晦，於南昌郊外構築精廬，寄情於戲曲、遊娛、著述、釋道，多與文人學士往來。朱權晚年信奉道教，耽樂清虛，悉心茶道，將飲茶經驗和體會寫成了一卷對中國茶文化頗具貢獻的《茶譜》。所作雜劇今知有十二種，現存有《大羅天》、《私奔相如》兩種。編有古琴曲集《神奇秘譜》和北曲譜及評論專者《太和正音譜》。道教專著有《天皇至道太清玉冊》八卷，收入《續道藏》。
劉淵然
劉淵然（1351～1432），號“體元子”，江西贛縣人，明初著名道士，道教長春派創始人。
劉淵然自幼在江西祥符宮學道，先受業於“胡、張二師”，複師事江西於都紫陽觀趙原陽。趙原陽見他形貌清奇非常人可比，進而探其誌存忠孝，認為是修道的“良器”，遂帶他到金精山，傳授予“玉清宗教社令烈雷，玉宸黃籙太極”等書，呼召風雷，役活鬼物、濟拔幽顯，立有應驗。既而又受金火返還大丹之訣，棲神煉氣，玄悟超然。明洪武二年（1393），朱元璋慕其名，召至京城，賜號“高道”，擢道錄司右正一，後升左正一。朱元璋命其“建金籙大齋”，從而出現了“醴泉、甘露、鸞鶴”的祥瑞，贏得朱元璋的寵信。嗣因得罪朝中權貴，被謫至滇，先後在真武祠和黑龍潭龍泉道院傳教，收門徒百餘人。洪熙元年（1425），劉淵然還朝受封，賜號“衝虛至道玄妙無為光範演教長春真人”，誥加“莊靜普濟”四字，“領天下道教事”，成為全國道教領袖。宣德七年（1432），劉淵然卒於金陵（今南京）。
張宇初
張宇初（1359～1410），字子璿，別號“耆山”，江西貴溪人，明代著名道士，道教第四十三代天師。
張宇初自幼喜歡讀書，熟四書五經，“貫通三氏，融為一途。旁及諸子百家之籍，靡不窮搜，發為載道之記事之文，各及其妙”，“詞賦詩歌，又各極其婉麗清新，得天趣自然之妙，可謂兼勝具美矣”，宋濂稱他“穎悟有文學，人稱為列仙之儒”。“嚐受道法於長春真人劉淵然，後與淵然不協，相詆訐”。張宇初提倡“三教合一”，他認為“孔李殊途，道本一源”，亦不排斥佛教思想，融合佛學。
洪武十三年（1380），嗣為第四十三代天師，授“正一嗣教道合無為闡祖光範大真人”。明太祖和明成祖曾多次召見。洪武十七年（1384），奉詔於紫金山建玉錄大醮。洪武十九年（1386），奉命祈雨於神樂觀，賜“正一玄壇之印”。永樂四年（1406），奉旨編修《道藏》，未竟而卒。著有《峴泉集》十二卷、《道門十規》一卷、《元始無量度人上品妙經通義》四卷，另編纂《三十代天師虛靖真君語錄》七卷、《龍虎山誌》十卷等。