邵以正
邵以正（？～1462），號“承康子”，別號“止止道人”，雲南人（一說江西雩都人），明代著名道士，為高道劉淵然弟子。
邵以正於明正統年間（1436～1440）在京城主管道教事，景泰年間（1450～1456）賜道號為“悟元養素凝神衝默闡微振法通妙真人”。英宗複辟，邵以正請辭，未閑幾日，複職複封如初，後敕命其督校《正統道藏》。天順六年（1462），邵以正逝世，敕葬京城五華山。
沈靜圓
沈靜圓（？～1465），字哉生，號“頓空氏”，江蘇句容人，明代著名道士，龍門第五代宗師。
沈靜圓自幼父母雙亡，後遇天台山道士張靜定，遂生道心。正統十三年（1448），遊青城山，又遇張靜定，拜其為師。景泰二年（1451），至天台，居桐柏山中。天順三年（1459），至金蓋山，居書隱樓。成化元年（1465），沈靜圓逝世。
趙真嵩
趙真嵩（？～1628），號“複陽子”，山東琅琊人，明代著名道士，龍門第六代律師。
趙真嵩自幼聰穎好學，博覽群書，尤好道學。二十五歲時，父母去世，遊武當、茅山，廣閱道典。後遇天台山道士張靜定，出家修行，張靜定為其改名為真嵩，傳授其道術。嘉靖二年（1523），至王屋山，精修法要。崇禎元年（1628），傳法第七代律師王常月，入王屋山而終隱。
邵元節
邵元節（1459～1539），字仲康、號“雪崖”，江西貴溪（一說江西餘江）人，明代著名道士。
邵元節修道於龍虎山上清宮，先後師事範文泰、李伯芳、黃太初等。正德年間（1506～1521），寧王朱宸濠曾禮聘其去寧王府，被拒絕。因此，後來寧王朱宸濠叛亂被平定後，邵元節非但沒有受到牽連，反而被人們認為“有識”而備受尊崇。嘉靖三年（1524），迷戀道教的世宗召邵元節入京，讓他居住在顯靈宮中，專門掌管禱祀之事。嘉靖五年（1526），封“秉誠致一真人”，統轄朝天、顯靈、靈濟三宮，總領道教。嘉靖十八年（1539），邵元節逝世。
陶仲文
陶仲文（1475～1560），原名典真，黃州（今湖北黃岡）人，明代著名道士。
陶仲文曾學道於羅田（今屬湖北）萬玉山，與龍虎山道士邵元節交往甚密。嘉靖中為黃梅（今屬湖北）縣吏。當時世宗好鬼神事，邵元節推薦他入宮“驅除妖邪”，遂得世宗寵信。嘉靖十八年（1539），陪世宗南巡，被授為“神霄保國宣教高士”，不久又封為“神霄保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”。世宗患病痊愈，以為是他宣遭有功，特授少保、禮部尚書。自嘉靖二十年（1541）後，世宗日求長生之術，不理朝政，不見朝臣，而陶仲文常被召見。世宗稱他為師，特進光祿大夫柱國兼支大學士俸。嘉靖二十九年（1550），進封恭誠伯。嘉靖三十六年（1557），托疾還山。嘉靖三十九年（1560），陶仲文逝世。
陸西星
陸西星（1520～1606），字長庚，號“潛虛”，又號“方壺外史”，江蘇揚州興化人，明代著名道士，道教內丹派東派創始人。
陸西星少時學儒學，中秀才。後9次鄉試未中，棄儒學道，自稱呂洞賓授其丹法秘訣。晚年又學佛參禪。陸西星主修內丹，提倡陰陽雙修。著有《方壺外史》、《南華副墨》、《道緣彙錄》、《賓翁自記》等。近人考據小說《封神演義》為陸西星作。據說陸西星為籌措女兒出嫁嫁妝費用，方撰寫《封神演義》，小說上市洛陽紙貴。
王常月
王常月（？～1680），原名王平，法名常月，號“昆陽”，山西長治人，明末清初著名道士，全真道龍門支派律宗的第七代律師。
王常月最大的貢獻，在於讓本已衰落的龍門複興，甚至可以說是整個道教離現今時代最近一次的複興。王常月本人也被譽為“中興之祖”。康熙十九年（1680），他傳衣缽於弟子譚守成，不久逝世。康熙四十五年（1706），賜號“抱一高士”。著作有《缽鑒》五卷，記述明清全真道史實；又有《初真戒律》一卷，收入《道藏輯要》；《碧苑壇經》（又稱《龍門心法》）收入《古書隱樓藏書》。