月湖堤畔（6）
求生的理由很多，不必慷慨激昂，也不必大義凜然，其實就是唐朝的陳子昂在《為張著作謝父官表》中所說的那樣：“所以忍垢偷生，克躬自勵，期效萬一，補過酬恩，灰軀糜骨，以甘心願。“或者和佛教的六波羅蜜所揭示的那樣：布施度慳貪；持戒度毀犯；忍辱度瞋心；精進度懈怠；禪定度散亂；智慧度愚癡（邪見）。首要的就是忍辱負重。
選擇赴死其實是一種逃避，隻要想一想母親的十月懷胎，想一想外婆那雙皺紋縱橫的手，想一想機關幼兒園裏那些熟悉的小夥伴，想一想中心小學的篝火晚會、學院街小學的少先隊兩條杠的臂章、初一六班的那次鎮鏡山春遊；想一想父親經過的磨難、母親忍受的寂寞，自己所做的各種努力，都會很明確的證明：我們都在努力的活著。
人生就是一個挑戰的過程，所以***會說：“與天*其樂無窮，與地*其樂無窮，與人*其樂無窮。“這樣的挑戰不會有結果，也永無止境，可人就是在不斷挑戰自我的過程中不斷充實自己、升華自己的。雖然選擇赴死也是一種挑戰，可那隻是一個人的戰*，無論成敗與否、無論喜怒哀樂都是為了自己一個人，就未免有些自私自利。因為人生在世，不僅是為自己而活，也是為家庭和家族而活，人生的挑戰，不僅僅隻是屬於自己的，也屬於自己的父母、自己的家人和朋友，不僅要為自己戰*，還為他們戰*，這才是一個大寫的人！
生與死的抉擇其實從躺在一醫院急診室的時候就開始了，本來就難以選擇，可是那架小飛機試圖改變一切；其實努力一直在進行，敗血症一次又一次的猖獗，死神一次又一次在我的頭*翱翔，可是所有的醫護人員用一次又一次的十分精心的手術化險為夷；父母因此付出了極大的精力，年幼的**無人照料，家庭也變得四分五裂，而且還波及到外婆和二姨媽全家，甚至那些我認識的一些總醫院的小夥伴們。
選擇赴死需要勇氣，可是活著更需要勇氣。隻要消失了自然就一了百了，可是隻要一息尚存，就得麵對一切。人活著的意義就在於必須麵對困難和挫折，人活著的意義就在於通過“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利“來證明自己的價值。在絕望中咬緊牙關堅強的活下去，就是一種麵對，在遇到艱難困苦的時候選擇逃避是一種不負責任的表現，也是懦夫的行為，因為自己的生命不僅僅隻是屬於自己一個人的。
人都是生活在一個特定的氛圍之中的，所以就得為那個特定的氛圍做些什麼。生活是一條長河，每個人都有屬於自己的獨木舟，也有屬於自己的一對槳和一麵帆，有些人揚起風帆，一路順風順水，叫人望塵莫及；有些人不僅找錯了方向，還觸礁翻船，前功盡棄，那才是“尋尋覓覓、慘慘淒淒戚戚“，連個奏哀樂、念悼詞的都沒有。
我是個從一開始就十分認真，而且拚盡全力去劃槳的那一類人。可惜就是運氣欠佳，小船不是東倒西歪的被困在沙灘上，就是命懸一線的與礁石擦肩而過；剛剛羽翼豐滿，又遇到了一場瓢潑大雨，沒有任何退路，也不能半點猶豫，除了撥正船頭，將船艙裏的積水一點點的舀出去，就是得趕緊揚起濕漉漉的風帆，用力劃槳。即便是未來完全是未知數，也得努力堅持下去，誰都知道存在決定一切，忍辱負重的存在下去，即便是最後以失敗而告終，起碼也是一個努力過的人，起碼也是一個經過風浪、見過世麵、也鑽過火焰的人。
勇士雖無翅膀，卻能在藍天裏翱翔；懦夫雖有**，卻邁不上低矮的山崗。是忍辱偷生，還是一死了之？司馬遷和屈原給了我們兩種截然不同的答案。前者選擇忍辱偷生，成就了《史記》這部光輝巨著；後者選擇為道殉難，展示了“寧可玉碎不能瓦全“的決死決心，兩者難分伯仲。隻不過我是一介小民，從那個水閘口狼狽退下來的時候，就已經選擇了忍辱偷生，因為在月湖堤畔，我意識到一個人不僅僅是為自己而活著的。（2015年7月9日修改）