旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。
羊角：屈曲上行之風。
《莊子·內篇·逍遙遊》：“摶扶搖羊角而上者九萬裏。”成玄英疏：“旋風曲戾，猶如羊角。”
******《念奴嬌·鳥兒問答》：“鯤鵬展翅九萬裏，翻動扶搖羊角。”
明·張岱《夜航船·天文部·風雲·羊角風》載：“《莊子》有雲，大鵬起於北溟，而徙南溟也，摶扶搖羊角而上者九萬裏。宋（神宗）熙寧間，武城有旋風如羊角，拔木，官舍卷入雲中，人民墜地死。”
《爾雅·釋天·風雨》：“南風謂之凱風，東風謂之穀風，北風謂之涼風，西風謂之泰風。焚輪謂之頹，扶搖【旋風】謂之猋，風與火為庉，回風為飄，日出而風為暴，風而雨土為霾，陰而風為曀。”
（子魚注：凱風：和風。穀：善，好。泰：佳，美好，安定。頹：向下。猋：biao，一聲，暴風，旋風。庉，tun，二聲。庉庉，火燃燒得很旺的樣子。飄：旋風，大風。暴：急疾，猛烈。曀，yi，四聲。陰沉而有風，昏暗。）
《爾雅注疏》：“‘南風謂之凱風’者，李巡曰：‘南風長養萬物，萬物喜樂，故曰凱風。凱，樂也。’‘東風謂之穀風’者，孫炎曰：‘穀之言■，■，生也。穀風者，生長之風也。’‘北風謂之涼風’者，北風一名涼風，言北方寒涼之風也。‘西風謂之泰風’者，孫炎曰：‘西風成物，物豐泰也。’‘焚輪謂之頹’者，李巡曰：‘焚輪，暴風自上來降謂之頹。頹，下也。’孫炎曰：‘回風，從上下曰頹。’郭雲：‘暴風從上下。’‘扶搖謂之猋’者，李巡曰：‘扶搖，暴風從下升上，故曰猋。猋，上也。’孫炎曰：‘回風從下上曰猋。’郭雲：‘暴風從下上。’‘風與火為庉’者，郭雲：‘庉庉，熾盛之貌。’言風自火出，火因風熾，而有大風者為庉。‘回風為飄’者，郭雲：‘旋風也。’李巡曰：‘一曰飄風，別二名也。’‘日出而風為暴’者，孫炎雲：‘陰雲不興而大風暴起。’‘風而雨土為霾’者，孫炎雲：‘大風揚塵，土從上下也。’‘陰而風為曀’者，孫炎曰：‘雲風曀日光。’”
（子魚薦：南風謂之凱風，李巡說：“南風使萬物生長發育，萬物繁榮快樂，因此謂之凱風。凱，高興快樂的意思。”東風謂之穀風，孫炎說：“穀之所以稱為■，■是生長的意思。”北風謂之涼風，北風的另一個名稱叫涼風，意思是從北方來的寒冷涼爽的風。西風謂之泰風，孫炎說：“西風使萬物成熟，萬物豐收安泰。”焚輪謂之頹，李巡說：“焚輪，暴風從上向下刮叫做頹。頹，向下的意思。”孫炎說：“旋風從上向下刮叫做頹。”郭璞說：“暴風從上向下刮。”扶搖謂之猋，李巡說：“扶搖，即是暴風從下向上刮，因此稱作猋。猋，向上的意思。”孫炎說：“旋風從下向上刮叫做猋。”郭璞說：“暴風從下向上刮。”風與火為庉，郭璞說：“庉庉，火燃燒得很旺的樣子。”意思是，風因為有了火才刮起來，火又因為有了風而著得更旺，這時又有大風刮起來為庉。回風為飄，郭璞說：“回風，即是旋風。”李巡說：“回風又叫做飄風，飄風是回風的另一個名字。”日出而風為暴，孫炎說：“天上沒有陰雲卻刮起了速度很快的大風。”風而雨土為霾，孫炎說：“大風揚起了塵土，像下雨一樣，塵土從天下落下來。”陰而風為曀，孫炎說：“意思是說大風使陽光變得昏暗了。”）
雷鞭：閃電的別名。
西漢·劉安《淮南子·天文訓》：“雷以電為鞭。電光照處，謂之列缺。”
明·張岱《夜航船·天文部·雷電虹霓·雷神名》雲：“閃電曰雷鞭。唐詩：‘雷車電作鞭。’又電神，名列缺。《思玄賦》：‘列缺燁其照夜。’”
青女乃霜之神，素娥即月之號。
青女：主管霜的神。
西漢·劉安《淮南子·天文訓》：“至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。”《注》：“青女，天神，青霄玉女主霜雪也。”
素娥：即嫦娥。月色白，故稱嫦娥為素娥。
唐·李商隱《梅花》：“素娥唯與月，青女不饒霜。”
唐·李商隱《霜月》：“青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。”
宋·洪邁《容齋隨筆·詩文當句對》：“李義山一詩，其題曰《當句有對》雲：‘密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露氣幹。但覺遊蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。三星自轉三山遠，紫府程遙碧落寬。’其他詩句中，如青女素蛾，對月中霜裏；黃葉風雨，對青樓管弦；骨肉書題，對蕙蘭蹊徑；花須柳眼，對紫蝶黃蜂；重吟細把，對已落猶開；急鼓疏鍾，對休燈滅燭；江魚朔雁，對秦樹嵩雲；萬戶千門，對風朝露夜。如是者甚多。”
素娥即月之號：另外也可稱作“娥輪”、“娥月”。
（子魚薦：月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。）
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。
律令：律令是雷部裏跑得最快的鬼。傳說周穆王時有人名律令，善於行走，死後為雷部的小鬼。道教稱迅速善走之神為律令。
唐·李匡義《資暇集·卷中》：“律令是雷邊捷鬼，學者豈不知之，此鬼善走，與雷相疾速，故雲如此鬼之疾走者也。”
清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“俗傳張真人廝役皆鬼神，嚐與客對談，司茶者雷神也，客不敬，歸而震霆隨之，幾不免，此齊東語也。憶一日與餘同陪祀，將入而遺其朝珠，向餘借，餘戲曰：‘雷部鬼律令行最疾，何不遣取？’真人為囅然。然餘在福州使院時，老仆魏成，夜夜為祟擾，一夜乘醉怒叱曰：‘吾主素與天師善，明日寄一劄往，雷部立至矣。’應聲而寂。然則狐鬼亦習聞是語也。”
（子魚注：這下知道道士們焚符揮劍裝神弄鬼時說的“太上老君急急如律令”是啥意思了吧！這幫道子道孫們動不動就讓老君急急如律令，老君會不會累的罵街呢？！
其實“急急如律令”是漢代公文用語，意思是按照法律命令立即遵照執行，後來才被道士或巫師用於符咒的末尾。唐·白居易《祭龍文》中有一段話說：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸。禮無不報，神其聽之！急急如律令。”）
阿香：神話傳說中推雷車的女神。
晉·陶潛《搜神後記》：“義興人姓周，永和中出都。日暮，道邊有一新草小屋，一女子出門望見周。周曰：‘日暮求寄宿。’向一更中，聞外有小兒喚：‘阿香，官喚汝推雷車。’女乃辭去。”
北宋·蘇軾《無錫道中賦水車》：“天公不念老農泣，喚取阿香推雷車。”
雲師係是豐隆，雪神乃是滕六。
豐隆：神話傳說中主管雲的法師，一說主管雷的神。
《楚辭·九歌·雲中君》漢王逸注：“雲神，豐隆也，一曰屏翳。”
先秦·屈原《離騷》：“吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。”
西漢·劉安《淮南子·天文訓》：“季春三月，豐隆乃出，以將其雨。”
南朝·宋·劉勰《文心雕龍·辨騷》：“至於托雲龍，說迂怪，豐隆求宓妃，鴆鳥媒娀女，詭異之辭也。”
滕六：神話傳說中主管雪的神。
唐·牛僧孺《玄怪錄》：“唐中書令蕭至忠，景雲元年為晉州刺史，將以臘日畋遊，大事置羅。先一日，有薪者樵於霍山，暴瘧不能歸，因止岩穴之中，呻吟不寐。夜將艾，似聞悉窣有人聲。初以為盜賊將至，則匍匐於林木中。時山月甚明，有一人身長丈餘，鼻有三角，體被豹鞟，目閃閃如電，向穀長嘯。俄有虎、兕、鹿、豕、狐、兔、雉、雁駢匝百許步。長人即宣言曰：‘餘玄冥使者，奉北帝之命，明日臘日，蕭使君當順時畋臘。爾等若幹合箭死，若幹合槍死，若幹合網死，若幹合棒死，若幹合狗死，若幹合鷹死。’言訖，群獸皆俯伏戰懼，若請命者。老虎洎老麋，皆屈膝向長人言曰：‘以某等之命，即實以分。然蕭公仁者，非意欲害物，以行時令耳。若有少故則止。使者豈無術救某等乎？’使者曰：‘非餘欲殺汝輩，但今自以帝命宣示汝等刑名，即餘使乎之事畢矣，自此任爾自為計。然餘聞東穀嚴四兄善謀，爾等可就彼祈求。’……老虎、老麋即屈膝哀請，黃冠（嚴四兄）曰：‘蕭使君每役人，必恤其饑寒。若祈滕六降雪，巽二起風，即不複遊獵矣。餘昨得滕六書，知已喪偶。又聞索泉家第五娘子為歌姬，以妒忌黜矣。若汝求得美人納之，則雪立降矣。又巽二好飲，汝若求得醇醪賂之，則風立至矣。’……少頃，老狐負美女至，才及笄歲，紅袂拭目，殘妝妖媚。又有一狐負美酒二瓶，香氣酷烈。嚴四兄即以美女洎美酒瓶，各納一囊中，以朱書二符，取水噀之，二符即飛去。……未明，風雪暴至，竟日乃罷，而蕭使君不複獵矣。”
（子魚薦：唐中書令蕭至忠在做晉州刺史時準備打獵，一個樵夫因為疾病滯留在山上發現了一件奇特的事情：一個自稱玄冥使者的長人召集群獸，告知它們明日的不同死法，因為蕭至忠明天要來獵殺它們。群獸哀求長人救助，長人告訴群獸去找黃冠四兄想辦法。黃冠四兄對群獸說，蕭使君比較體恤部下，假如能夠祈禱讓“滕六降雪，巽二起風”，下場大雪，他就不會打獵了。黃冠四兄剛接到滕六的信，知道滕六剛剛喪妻，而那時正好有一個叫索泉的家裏的歌姬第五娘子因為嫉妒被貶黜了。黃冠四兄建議，把這個娘子弄來給滕六，他就馬上降雪了。另外還要給巽二一頓美酒他就會刮風。狐狸劫來美人與美酒，嚴四兄將美酒與美人裝了兩袋，畫上二符，作法獻祭滕六。第二天，果然天降大雪，蕭使君就沒有再打獵，那些野獸也就得救了。）
明·張岱《夜航船·天文部·雪霜·滕六降雪》：“唐蕭誌忠為晉州刺史，欲出獵，有樵者見群獸，哀請於九冥使者【即山神】。使者曰：‘若令滕六降雪，巽二起風，則使君不出矣。’天未明，風雪大作，蕭果不出。《韓詩外傳》：‘凡草木花多五出，雪花獨六出’。陰極之數，立春則五出矣。”（子魚薦：八卦有陽爻、陰爻，陽爻稱九，陰爻稱六，故說六乃陰極之數。）