顏回的“亦步亦趨”，原意就是跟老師緊緊相隨、刻意學習的意思。後用以形容事事追隨和模仿別人。）
曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提麵命。
承顏接辭：承蒙見麵談話。
《漢書?雋不疑傳》：“雋不疑字曼倩，勃海人也。治《春秋》，為郡文學，進退必以禮，名聞州郡。......武帝末，郡國盜賊群起，暴勝之為直指使者，衣繡衣，持斧，逐捕盜賊，督課郡國，東至海，以軍興誅不從命者，威振州郡。勝之素聞不疑賢，至勃海，遣吏請與相見。......登堂坐定，不疑據地曰：‘竊伏海瀕，聞暴公子威名舊矣，今乃承顏接辭。凡為吏，太剛則折，太柔則廢，威行施之以恩，然後樹功揚名，永終天祿。’”
耳提麵命：不僅是當麵告訴他，而且是提著他的耳朵向他講。形容長輩教導熱心懇切。
《詩經?大雅?抑》：“於呼小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪麵命之，言提其耳。”（子魚注：哎呀小子太年輕，好事壞事分不清。不但用手相攙扶，而且教你辦事情。不但當麵教育你，提著耳朵叫你聽。）
求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。
涵容：包容，包涵。
吹噓：誇大地或無中生有地說自己或別人的優點；誇張地宣揚。
汲引：從井裏提水。比喻提拔和舉薦人才。
唐?駱賓王《上兗州刺史啟》：“汲引忘疲，獎提不倦。”
求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。
薦引：薦舉，引薦。
先容：事先為人介紹、吹噓或疏通。
郢斫：郢，春秋戰國時楚國的都城，在今湖北江陵北。郢人的鼻子上沾了一點白灰，匠人用斧子飛快地掠過，削去了白灰，卻一點也沒傷到鼻子。後用“郢斫”表示請人修改文章。
《莊子?雜篇?徐無鬼》：“莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：‘郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：“嚐試為寡人為之。”匠石曰：“臣則嚐能斫之。雖然，臣之質死久矣！”自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！’”
（子魚注：在文人的交往過程中，我們常發現有人拿出自己的習作請別人幫忙修改和提意見，尤其是作者給編輯投稿的時候，一般要用“請斧正”之類的話。原來，“斧正”這典故出自《莊子?徐無鬼》：郢人堊【指白色粘土】慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤【指斧頭】成風，聽而斫【砍】之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，曰：“嚐試為寡人為之。”匠石曰：“臣則嚐能斫之，雖然，臣之質死久矣。”後來人們根據《莊子》的這個故事，引申出“斧正”一詞，意思是請別人來幫助自己削刪文章，如同楚國郢都的匠石削掉好友鼻尖上的****那樣。類似說法還有“郢正”、“郢削”、“斧削”等。這是對修改者表示尊敬的客氣語，讚其水平高，修改起來，像匠石對郢人用大斧削去****一樣，幹淨利索，恰到好處，令人佩服大刀闊斧“運斤如風”的那份自信和從容。古代的“正”、“政”二字又可通用，所以“斧正”也叫做“斧政”、“郢政”、“削正”。與此同義的常用詞還有“指正”、“惠正”、“雅正”、“請（指）教”。
指教、請教多用於講話、言談中。雅正、指正和斧正一樣，多見於文章字畫之中。南宋詞學中有“雅正”說，意為典雅方正，其重心在於“正”詞壇之不“正”。故“雅正”在表示請對方指教時，亦寓有恭維對方的賜教會使自己歸於雅正之意。“惠正”是把自己的詩文書畫送人時，表示請對方指教意思的敬辭(套語)。）
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人親行。
借重：指皆用其他的（力量），多用作敬辭。
鼎言：有分量的言論。
浼：mei，三聲，托請，央求。
清?李綠園《歧路燈》：“王象藎承主人之命，遵著程公條例，東央西浼，托產行尋售主。”
多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。
推轂：是說舉薦的人如推車運轂前進。
《七國春秋平話?卷上》：“燕王並大臣捧轂推輪，邀樂毅上黃金台，受天子百官之禮，於樂毅掛印為帥。”
倡首：帶頭做某事或提出某種主張。
宋?張商英《護法論》：“何暇更從無明業識造端倡始，誘引後世闡提之黨，背覺合塵，同人惡道，罪萃闕身。”
言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。
金石語：像黃金寶石那樣珍貴的話語。比喻說的話或做出的承諾像黃金和寶石那樣有價值，從不反悔。
月旦評：東漢時人許劭喜愛談論人際關係，能辨別好壞善惡；跟堂兄許靖，知名度極高；共同評估當世人物，每個月的初一，發表對當時人物的品評，並排列高下順序，時人稱之為“月旦評”，又叫“汝南月旦評”。
（子魚注：東漢末年上流社會有一種風氣，即進行人物鑒賞，或叫人物品評。一個人想要出人頭地，成為“人物”進入上流社會，就得必須有著名的人物鑒賞家給他寫一個鑒定，如此才能得到社會的承認。許劭，字子將，汝南平輿【今河南省平輿】人，他就是當時最有名的鑒賞家和評論家。那句關於曹操最出名的“治世之能臣，亂世之奸雄”，就是許劭說的。當然，這句話是經羅貫中改編過的。其實原話是“清平之奸賊，亂世之英雄”。）