《後漢書?許劭傳》：“許劭字子將，汝南平輿人也。少峻名節，好人倫，多所賞識。若樊子昭、和陽士者，並顯名於世。故天下言拔士者，鹹稱許（劭）、郭（太）。......初，劭與靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有‘月旦評’焉。”
逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。
逢人說項斯：遇人弁讚揚項斯。比喻到處為某人某事吹噓，說好話。
項斯：唐代時人，字子遷，為人清奇雅正，詩寫得好，為楊敬之所器重。
唐?楊敬之《贈項斯》：“幾度見詩詩盡好，及觀標格過於詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”
宋?歐陽修、宋祁《新唐書?楊敬之傳》：“敬之，字茂孝。......敬之愛士類，得其文章，孜孜玩諷，人以為癖。雅愛項斯為詩，所至稱之，繇是擢上第。斯，字子遷，江東人。敬之祖客灞上，見閩人濮陽願，閱其文，大推挹，遍語公卿間。”
名下無虛士：原意是名氣大的人一定有真才實學。後比喻名不虛傳。
《陳書?姚察傳》：“姚察，字伯審，吳興武康人也。......沛國劉臻竊於公館訪《漢書》疑事十餘條，並為剖析，皆有經據。臻謂所親曰：‘名下定無虛士。’”
黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤注。
朋奸：即朋比為奸。壞人勾結在一起幹壞事。
《新唐書?李絳傳》：“李絳，字深之，係本讚皇。......趨利之人，常為朋比，同其私也；守正之人，常遭構毀，違其私也。小人多，譖言常勝；正人少，直道常不勝。”
孤注：把所有的錢一次押上去。
《宋史?寇準傳》：“寇準，字平仲，華州下邽人也。......（寇）準頗自矜澶淵之功，雖帝亦以此待準甚厚。王欽若深嫉之。一日會朝，準先退，帝目送之，欽若因進曰：‘陛下敬寇準，為其有社稷功邪？’帝曰：‘然。’欽若曰：‘澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準有社稷功，何也？’帝愕然曰：‘何故？’欽若曰：‘城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！’帝愀然為之不悅。欽若曰：‘陛下聞博乎？博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。陛下，寇準之孤注也，斯亦危矣。’”
徒了事，曰但求塞責；戒明察，曰不可苟求。
塞責：對自己應該負的責任敷衍了事。
宋?袁樞《通鑒紀事本末》：“韓侘胄當國，言官不敢言事，但泛論君德、時事，或問之，則愧謝曰：‘聊以塞責。’”
方命是逆人之言；執拗是執己之性。
方命：方，違背。違背命令。
執拗：固執任性，不聽從別人的意見和建議。
曰覬覦、曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯、曰旁午，皆言人事之紛紜。
覬覦：非分的希望和企圖。
《左傳?桓公二年》：“吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦。”
覬：ji，四聲，希望得到（不應該得到的東西）。
唐?柳宗元《童區寄傳》：“自毀齒已上，父兄鬻賣以覬其利。”
睥睨：pi，四聲；ni，四聲。斜著眼睛向旁邊看，形容高傲的樣子。
睨：斜視。
西漢?司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》：“相如持其璧睨柱，欲以擊柱。”
倥傯：kong，三聲；zong，三聲。
○1（事情）急迫匆忙。如，戎馬倥傯。
南朝?齊?孔稚珪《北山移文》：“道帙長擯，法筵久埋；敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。”（子魚注：道帙：道家經典。帙，書套，這裏指書籍。法筵：講法的坐席。敲撲：鞭打。指鞭打犯人。牒訴：文書及訴訟。
大意：於是道書久棄不用，講佛法的坐席也被塵土封埋。鞭打刑訊的喧囂擾亂著他的心思；公文訴訟來往不斷，裝滿了他的胸懷。）
○2窮困，困苦。
劉向《九歎?思古》：“愁倥傯於山路。”
旁午：○1交錯。
北宋?張師正《括異誌?卷一?黑殺神降》：“開寶中，有神降於鳳翔府俚民張守真事，自稱玄天大聖玉帝輔臣，其聲嬰兒，曆可辨，遠近之民禱祠者旁午。太祖召至京師，設醮於宮廷，降語曰：‘天上宮闕成，玉鎖開，十月二十日陛下當歸天。’藝祖懇祈曰：‘死固不憚，所恨者幽並未並，乞延三數年，俟克複二州，去亦未晚。’神曰：‘晉王有仁心，曆數攸屬，陛下在天，亦自有位。’（時太宗王晉為開封尹）太祖命係於左軍，將無驗而罪焉，既而事符神告。太宗踐祚，度守真為道士，仍賜紫袍，遂營廟於之太平鎮，神位次序，殿廡規模，一由神授，仍尊黑殺，號為翊聖。至仁宗朝，追諡守真為傳真大法師。事見《翊聖別傳》。”
○2事務紛雜。
北宋?釋文瑩《湘山野錄?卷中》：“符命旁午，急於星火，吏胥為奸，百姓大撓，幾聚而為亂。”