“老阿克像孩子一般，無肉的鷹爪手在空中亂抓，雙腳在床上亂蹬，感情失控，仰天大叫三聲‘誰來救我呀？誰來救我呀？誰來救我呀？’嘎然而止、溘然而逝，張大的嘴巴冰冷堅硬，突然暴睜的雙眼、瞳孔擴散；我做了很大的努力，都合不上他的眼睛及嘴巴。
“我看著他驚恐的雙眼，及變態地大嘴，知道他臨終前，看到了極為恐怖的惡道（地獄、餓鬼、畜生）現前；他若不求而放下，生前解脫，而成為肉身菩薩，或一心念佛，臨終往生淨土，該多好呀！
“老阿克就這樣兩手抓胸、雙腳狂蹬地，死在我的懷裏，我看著他的三個洞（兩眼及嘴），求了八十多年，臨死都沒有求得一口食，而張著餓鬼嘴，我哭了，我為他哭了，我也為自己哭了！
“我當時年輕欲望強，求三求四、妄想紛飛；當我看著自己懷裏的三個洞，求了八十多年，竟沒有求滿一個洞。連魔王波旬都求不靈，還求個什麼？當時的三個洞，與魔王糾纏了八十多年，竟是這種結局，我的一切求心，立刻熄滅！
“我抱著老阿克，坐了一天一夜，我哭累了昏睡；睡醒了又哭。最後力竭淚幹心死寂，再也沒有求！
“我抱著老阿克走向水邊，為他水葬；沿途所遇僧俗，像躲避麻瘋病一樣、躲著我們。
“我在水邊，又呆坐了一天一夜；我對著河水磕了無數頭：‘上師，您才是我的根本上師！您以八十多年的妄求，為我醍醐灌頂；您以八十多年的妄求，為我獨授佛門心法（有求皆苦）；您以八十多年的妄求，使我停心息妄！
“‘我因您已真正豁破世情、看破紅塵及佛幻魔虛，我因您已徹底放下、徹底熄滅了癡心妄想；您才是我真正的現量親證的根本上師。’
“我從此再也沒有不切實際的幻想了、再也沒有求心了、再也沒有得與失之苦了！
“我離開那個寧瑪派小寺院，在野外一頂黑帳篷內，吃完藏民供養的牛、羊肉（西藏遊牧民唯一的食物，和尚也沒法吃素），走到無人區再次大哭後，一切欲望、欲愛、欲求等刹那斷盡，一切我執、我愛執等煩惱，刹那泯滅；取而代之的，隻是一片清明及清涼，西方三聖及西方淨土，刹那現前。
“我從此，不再求佛求護法天神了，一切世間、出世間的求心永寂，我的一切行止，全方位地隨緣行，再也沒有欲求的主導了，我終於從欲求中解脫出來了！
“我從此，對人天都隻剩一句祝福語——‘願您健康長壽寂滅樂’！俗人（指藏民）親得我的祝福，就肯定健康長壽；僧眾若得我的祝福，大都能停心息妄而頓獲寂滅樂（解脫）。
“我雖然沒有佛的語自在，但基本上證得菩薩地的語自在（即無論講什麼話，一般七日內應驗）。
“我從此，再也不會生起我執煩惱，及欲求妄念；我已頓契殊勝輕安、光明清明、停心息妄的那伽定（本自具足的定慧圓明）。
“因此，我將自己的體驗，以偈語表達出來，就是，
求神拜佛皆不應，
無欲無染隨緣行；
一句祝福語自在，
停心息妄那伽定。
“因緣具足的福德行者，僅見、或聽聞此偈，就有可能當下停心息妄而成聖！”
熱羅與新婚妻子同時大禮拜：“賢人即使走錯路，行為卻顯得光明磊落；火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒。高人行事，就是與人不同：您先是把早已去世四百年的善導大師，作為受業恩師，而遠隔四百年接傳承；您後來又將毫無修證的、以魔為佛的老阿克，當根本上師，而親證大乘一實相印，解脫自在。
“事實上，您一直都沒有得到過上師金口所宣的妙法，沒有經過聞、思、修的常規教法訓練；僅憑穎悟而直契真如實相，確實非常稀有難得，此生得遇一聞千悟的大解脫者，確實是我全家人的福氣。
“您的智慧、您的方便善巧，您不落俗套的全方位思維方法，都是空前絕後的。您從人人都看不上眼的既沒文化，又沒智慧和福報的老阿克身上，得到啟發，而斷欲息妄，成就曠世修行都極難證得的那伽定，真是前無古人、後無來者！
“難怪您把老阿克，尊為根本上師，我如今終於懂了！”
智光大師哈哈大笑：“娃兒呀！何況老阿克還是個人；即使一杯水、一粒沙，甚至一隻羊、一頭牛，隻要它能令人斷欲息妄，從此無欲無求隨緣行，萬事隻管去做，不求回報（隻管耕耘，不管收獲），嘿！它就是根本上師呀！
“所謂的根本上師，就是令人開悟的人，就是令人斷欲息妄的人，就是他的舉手投足、做詩填詞、語默動靜、一言一語、一偈一詞等，令你心開意解、拍案叫絕、相見恨晚的人，就是學子們的根本上師！大家從此用生命和鮮血護持他，以培慧根福基，解脫自在、神通廣大！
“真正斷欲息妄（求）的大成就者，沒一個執著經典、執著語言文字、執著儀軌儀式，因他們破除了我執妄念、執實的常見及空無所有的斷見，早已破繭而出、衝破束縛、了無掛礙、得心自在，他們都在日常生活中，不變隨緣、隨緣不變。
“他們都知道，時代在變、人心不古，必須審時度勢、與時俱進，他們不離佛的密意，而隨緣應機教化眾生；但他們絕不會臆解佛經、推測祖論，而是用生活化的行為、形勢、語言等，開示悟入，加持悉地。