碑文：皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，!巡遠方。登於繹山，群臣從者，鹹思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野。自泰古始，世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下。兵不複起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀。皇帝曰：＇金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、禦史夫臣德昧死言：‘臣請具刻詔書，金石刻因明白矣。’臣昧死請。製曰：“可。”注：繹山：指嶧山。
四大書院：嶧陽書院、孤桐書院、子思書院、春秋書院。
五大奇觀：空中樓閣、涼水盆、雲砌橋、小魯台、八卦石。
八卦石八段錦：夕照拾萃、巍峨穿雲、靈官在此、泉湧瀛州、萍水雲瀾、路轉溪頭、駕鶴仙遊、子不語碑。
八大山門：有鶴門、接引門、靈岩侯閣、南天門、風雪門、五朝門、天靈門、登雲自茲門。
九龍洞：盤龍洞、臥龍洞、祖龍洞、烏龍洞、白龍洞、乾隆洞、回龍洞、飛龍洞、寶龍洞。
十二福地：太平興國寺、衲雲庵、通明天宮、尹氏廟、碧桃庵、嶧陽書院、邾文公祠、聖水泉、大龍口、碧雲庵、紀王棚、徐八寨。
二十四景：五華峰、甘露池、白雲宮、觀海石、插花石、紀子墓、丹丸峰、仙人棚、爐丹峪、大通崖、蓮池、日石、隱仙洞、南華觀、魚池、金仙庵、半山亭、孤桐書院、鍾石、鼓石、書門、來鶴庵、紀王城、船石。
二十四名石：子孫石、元寶石、五巧石、桃花石、蛙石、鴿子樓石、蕎麥石、虎皮石、靜石、風煙石、鸚鵡石、袈裟石、枕石、神雀石、鳳翔石、神豆腐石、馬嘴石、魚石、象牙石、擎天柱石、海豹石、破天砥礪石、鬥天右、絕巔石。
三十六洞天：朝陽洞、古僧洞、雲遊洞、齊天洞、妖精洞、抱元洞、桃花洞、太子洞、響水洞、呂祖洞、妙光洞、郗公祠、鳳字洞、老君洞、珍珠寶洞、泮池洞、梁祝讀書洞、愁雲洞、銀錢寶洞、飛來洞、神女洞、桐葉洞、迷魂洞、三皇洞、萬人洞、柴胡精洞、甘泉洞、唐人洞、桃仙洞、天齊洞、龍堂洞、翁石洞、醫靈洞、蛇蠍洞、蟠桃洞、皇姑洞。
自然美
一是石美：那參差嶙峋、玲瓏剔透、被地理學家稱為當今世界之奇觀的海蝕石，自不待說，滿山遍峪如禽如獸、靜動有之的怪石則數不勝數，使嶧山缺了雕琢，多了野趣。怪石如龜、如魚、如兔、如冠、如丸，子孫石、元寶石、五巧石、駱駝石、鸚鵡石、試劍石、八卦石……象形之惟妙惟肖，遠眺、近視、上仰、下俯之變幻無窮，千姿百態，使人歎為觀止，難怪遊人無不被大自然的神奇所折服。故嶧山與中華五嶽相比，其主要特點是石巧。
二是洞穴、泉水美：山上，磊磊巨石之下，有許多天然洞穴，據考察，有名洞穴144個。諸洞大如廣庭、小如鬥室、縱橫通達、曲徑通幽、深邃莫測；且洞多有泉水，每每東北風起，百泉湧漲，雲氣洶湧，“嶧山戴帽”，大雨來到，其情景尤似仙山。
三是神話傳說美：女媧煉五色石神工補天，而將滾滾亂石疊成嶧山；梁山伯、祝英台求學於“梁祝洞”；貞婦明誌的“舍身台”；“金鍾化作石”；“騎鶴隱仙”升天去……千百年來，人們借物寄情，把許多美好的憧憬和願望變成種種神話傳說，曲折離奇，令人陶醉。
嶧山還是道家活動的場所，甚得曆代達官顯貴的垂青。多有慷慨解囊捐資修山之人。
經過曆代慘淡經營，山上建有五大奇觀，二十四景，三十六洞天，七十二廟宇，宮殿廟庵數百楹，瓦縫參差，錯落山間，碧瓦紅牆，十分壯觀。
嶧山桃木如意
桃木在我國信仰和民間文化中具有極其重要的位置，幾千年來桃木就有辟邪和鎮宅之說，據《典術》載：“桃木乃五木之精，仙木也，能壓邪氣。”“如意”起源於俗稱“不求人”的搔背工具，後逐漸演變為一種象征祥瑞的器物。如意之名，即如人之意。表示吉祥順心，萬事順意，幸福安康。
嶧山之陽產孤桐，以製作琴瑟而聞名，《詩經》《書經》《史記》等很多典籍中對嶧陽孤桐均有記載，可惜譽滿天下的孤桐在一場通天大火中絕跡了。清雍正年間，鄒縣縣令王爾鑒決心以桃代桐，彌補人們感情上的遺憾。他別出心裁地讓人們把桃核包在泥團裏，向澗穀彈射，次年春，果然長出許多桃樹，三五年後已是桃花滿山開了，春風吹過，花瓣飄飄揚揚，形成“嶧山紅雨”的奇觀。王爾鑒興奮異常，揮毫寫出了傳誦至今的《嶧山種桃》絕句“天半嶧峰簇錦霞，孤桐老後補桃花。沃根不用人間水，紅雨春風到萬家。”嶧山桃樹秉承嶧陽孤桐的傲骨，形態蜿蜒俊美，木質剛勁，木體清香，紋理清晰且深淺不一，溫婉細膩，適合做各種工藝品。嶧山桃木如意精選上乘桃木枝，采用傳統工藝，手工雕琢而成。其優美的外形設計獨具匠心，圖案吉祥，雕刻精細，把玩手中，心中頓有稱心如意的感覺，極具欣賞和收藏價值，實為家庭必備，是饋贈賓朋、收藏、居家裝飾的上等佳品。
梁祝讀書在嶧山
同窗三載的深情，十八相送的纏綿，最後雙雙化蝶的淒美……梁祝纏綿感人的愛情故事在中華大地上廣為流傳，常有人把“梁山伯與祝英台”譽為“東方的羅密歐與朱麗葉”。而梁祝的故裏究竟在哪裏？也一直是一個懸而未決的千古之謎。2006年5月20日，國務院公布梁祝傳說源自濟寧市，並將為梁祝傳說公布為第一批國家級非物質文化遺產。梁祝讀書在嶧山的說法得到了進一步的證實。
從春秋到南北朝時期，前後有1000餘年時間，嶧山一直都是鄒縣縣城所在地，政治、經濟、文化都很發達，山上曾建有春秋、子恩、嶧陽、孤桐四大書院，是儒家的重要講學地。相傳祝英台女扮男裝，與梁山伯在此讀書多年，至今仍留有梁祝讀書洞、梁祝池、梁祝祠、梁祝求學舊址等曆史古跡。
從旅遊專線進入嶧山，在嶧山風景區派出所對過，就是梁祝讀書洞和梁祝池的舊址。其中“梁祝讀書洞”五字為明代萬曆年間鄒縣縣令王自瑾題刻。洞內東西長10米，有天然石桌石凳，可坐可臥。洞內有兩泉，東泉曰“鳴心泉”，西泉曰“梁祝池”，泉水清澈叮咚，可飲可盥。傳說當年梁祝二人因私塾先生回家奔喪，放了他們一個月的假，二人出來散心，終於尋到此洞，連呼“真乃仙境也”，並經常在此乘涼讀書。
嶧山從東路遊覽，可以清晰地看到嶧陽、孤桐兩處書院舊址。據梁山伯祝英台墓記碑文記載，當年梁祝二人，就是在這裏“同詣嶧山先生授業”，“晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。”嶧陽書院為清代乾隆年間重建。據書院前碑記記載，原書院正殿三楹，左右平房，東西兩配房各三楹，大門三楹，內有“嶧陽書院”的四字碑。後曆經戰亂，當前隻能從留存下來的半米寬的石頭地基上想象當年的盛景了，從殘破的四字碑碑座上也隻能隱約看到一個“院”字。孤桐書院殘存的遺跡則更少，隻有幾塊條石和看不清字跡的殘碑散落在淒淒荒草間，令人扼腕歎息。
自孤桐書院上行約半小時，在隱仙洞一側就是梁祝祠的舊址了。據記載這裏曾有一古建築，大殿牆基長15米，寬6米，為元朝始建，殿內曾供有元朝人製作的梁祝二人的漢白玉雕塑。每年陰曆二月初二，四鄰八鄉的百姓前來趕廟會時，許多婦女就會在此上香許願。
“梁祝”祠立於何時又何時湮滅，已無從知曉。在科技不發達的年代，人們不僅視“梁祝”為忠貞愛情的象征，甚至寄予他們“濟世救民”的神聖功能，今日看來雖可笑，細想去倒也符合老百姓的傳統心態，浪漫之中，老百姓追求更多的還是現實感。隻可惜，如今隻剩下了配殿和大門的遺址。