學生有效閱讀的敘事美文 12.
水陸道場
瞿秋白
訃告
絕肖罪孽深重，禍延筆名陳笑峰，於中華民國１９３１年除夕橫死歪寢。為此特建水陸道場超度眾生，繼續亂彈。該道場之歐化名稱係風雷水火三教九流鬼神人物鳥獸魚蟲展覽會——Ａ Ｕｎivｅｒsal Ｇalleｒｙ。謹此訃聞。
並非子司馬今泣血稽顙
民 族 的 靈 魂
黃昏之後。新月已經上來了，連無限好的夕陽都已經落山了。隻有陰森森的鬼氣。大門口的石獅子都皺著眉頭，它們的真正厚到萬分的臉皮上淌著冰冷的眼淚。
昏暗的黑漆漆的大門口，先發現兩星紅火，——這是兩枝香；跟著，一盞燈籠出現了，燈籠的火光是那麼搖蕩著，禁不起風似的縮頭縮腦，可是，因為周圍是烏黑的，所以還勉強看得出那油紙燈籠上印著的三個字：“×國府”。
聽罷：那些打著燈籠捧著香的人一遞一聲的叫應著：
“阿狗！回來罷！阿狗，……快快兒的回來……罷！”
“回來了！回……來了！”
這是讀者先生家鄉的一種……一種什麼呢？——一種“宗教儀式”。據說，人病了，是他的靈魂兒落掉了，落在街上，甚至於落在荒山野地。所以要這樣叫他，而且還要有一個人裝著病人的靈魂答應著。又據說，這樣一叫一應，病人的病就會好的。這種宗教儀式，叫做叫魂。自然，這種叫魂的公式，不一定是阿狗可以用，阿貓也可以用，阿牛阿馬都可以用。
聽說所謂民族也有靈魂。因此很自然的，這位民族先生生病了，也非得實行叫魂不可。
民族先生的病的確不輕。讀者先生的貴處有一種傳說，說陰間有刀山，有油鍋，有奈河橋，有血汙池；甚至於人的“生魂”也會到這種精致而巧妙的地獄裏去受罪。譬如說，陰間的閻王把你用一隻鉤子吊住脊骨掛在梁上，那你在陽間就要“疽發背死”。現在這位民族先生的“生魂”，大概是被某一殿的閻王割掉了一隻手臂。他在哀求著其他的九殿閻王救命；可是，這些閻王也正在準備著刀鋸斧鉞，油鍋炮烙，大家商量著怎樣來瓜分臠割。因此，民族先生的病狀就來得個格外奇特。
於是乎叫魂也就不能夠不格外奇特的去叫。聽著：“七張八嘴一聲叫兩聲應的，把千年百代的十八代祖宗的魂都叫了出來，把半死不活的行屍走肉的魂也叫了出來，甚至於把洪水以前的猢猻精的魂也叫了出來。什麼曾國藩，吳大濺，鄧世昌……這些千奇百怪的魂。據說，都是民族的靈魂；又據說，這些靈魂叫回來之後，民族的病就會好的。
看罷：這是些什麼靈魂？——第一批，是從湯山雙龍庵式的特別改良的監獄裏叫出姓李的姓胡的姓居的……等類的鬱鬱幽魂；是從通緝令之下叫出姓閻的姓馮的……等類的耿耿忠魂。第二批，是從北洋小站叫出孫傳芳，張宗昌，段祺瑞……等類的在野軍魂；是從蘇杭天堂叫出莊蘊寬，李根源，董康……等類的耆老紳魂。第三批，是從中日之戰的戰場上叫出吳大濺，鄧世昌……等類的鬼魂。第四批，是從明朝倭寇騷亂的義塚地上叫出王某李某……等類的盜魂。第五批，是從西湖的精忠嶽廟裏叫出嶽武穆的神魂。第六批，是從《三國演義》裏叫出諸葛亮的穿著八卦道袍拿著鵝毛羽扇的仙魂。第七批，是要請地質學家在發見殷周甲骨文字的地層再往下掘，掘出所謂黃帝的精魂。哈哈，這位“炎黃胄裔”的民族，真不愧為五千年的老壽星，它居然有這麼許多靈魂！
可是，這位老壽星病得個要死要活，還在這裏叫魂，究竟它叫些什麼？叫了來幹嗎？原來民族先生最痛心的，並不是日本閻王割掉了它的一隻手臂，而是它自己沒有出息，做不成功十殿閻王的一隻手臂，替他們去抓赤化的活潑潑的一萬七千萬人的生魂。如果它能夠做到這種大功德的話，它相信自己就一定不會到地獄裏去受罪的。因此，它特別哀痛的叫著梁忠甲韓光第的冤魂。自然，還要加上張輝瓚等類的孤魂。
這樣說來，叫了這些忠魂，幽魂，軍魂，紳魂，鬼魂，盜魂，神魂，仙魂，精魂，冤魂，孤魂來，為的是要發揚民族的靈魂，——就是民族的意識。這民族的意識是什麼？民族先生的生魂馬占山回答得最清楚：
奴耕婢織各稱其職，
為國殺賊職在軍人。
換句話說，叫醒民族的靈魂是為著鞏固奴婢製度。的的確確不錯，如果我們把上麵所叫的那些靈魂審查一下，那一批不是為著擁護奴婢製度而鬥爭的！？好個“偉大的”嶽武穆，他死了還會顯聖，叫牛皋等不準抵抗秦檜，不冷犯上作亂，他自己寧可遵守無抵抗主義的十二道金牌，把中國的領土讓給金國，而不肯違背奴隸主的命令(見《嶽傳》)。現在抵抗不抵抗日本閻王的問題，不過是一個“把中國小百姓送給日本做奴婢，還是留著他們做自己的奴婢”的問題。其實，中國小百姓做“自己人”的奴婢，也還是英美法德日等等的奴婢的奴婢，因為這一流的“自己人”原本是那麼奴隸性的。他們的靈魂和精神就在於要想保持他們的“一人之下，萬人之上”的地位。這種靈魂和精神，必須叫回來：
“一切種種的鬼魂，回來罷！”
“回來了！”
流氓尼德
歐洲資產階級的老祖宗是海盜出身。那時候他們的所謂做生意，老實說，實在是很浪漫諦克的：一隻手拿著算盤，一隻手拿著寶劍，做生意做到那裏，也就是搶到那裏。東印度公司……鴉片戰爭等等已經是大規模的海盜隊了。後來，他們一天天的肥胖起來，大家要搭紳士架子，於是乎有所謂市場道德。這也許是他們的福氣。因為當時世界還沒有瓜分完結，所以搶劫的地方，範圍很大，在自己家裏盡可以裝著斯斯文文的樣子，據說要每個人拿出“真本事”來，在市場上“自由競爭”。十分露骨的霸占，撞騙，投機……是不行的。這所謂“真本事”，當然是剝削剩餘價值的本事，要拿出來的東西，老老實實是成本輕，價錢便宜，貨色道地。跟著，政治上也有所謂立憲人權……國會製度。道地的國會製度——現在帝國主義的時代差不多已經完全消滅，——可是，在當初，這卻是個“最高的理想”，這就是所謂“自由競爭”的市場的照片：也是要拿出“真本事”來製造民意，取得所謂大多數的選舉票的。現在，這自然已經是老古董，早就不時髦的了。
資本主義發展到殖民地的時候，那就有點兒變種。大概是從海盜種變成了流氓種。請看中國的資產階級，他們的根性就脫離不了封建式的地主紳士的混亂的血統關係，他們不能夠當海盜，他們隻能夠當海盜的奴才。
中國這個地方，說起來也有點兒奇怪，固然自己也幾次三番想當強盜，然而始終做了眾人的奴才。這地方的市場上，還能夠有什麼“道地的自由競爭”嗎？不能夠。海盜把什麼都霸占了去。市場是來得個狹小。於是乎中國的商人資本家，除出剝削剩餘價值，榨取農民群眾的汗血以外，還必須有點兒特殊的本事。這點兒特殊本事就是流氓精神。誰要是沒有這種流氓精神，憑他剝削工農的“真本事”多麼大，他在市場上還是要失敗的。凡是現在“成家立業”，站得住的大資本家，差不多個個都有一套流氓手段。