學生有效閱讀的哲理美文 23.
圓心與圓周
雪萊
在我們的腦海中，總是有意識或無意識地湧現我們的思想和情感，而運用言辭來表達人生。我們降臨到世間，然而，我們早已淡忘了呱呱墜地的時刻，嬰孩時代也隻不過是記憶中破碎的殘片。我們活下來了，可在生活中，我們失去了領悟生活的能力。狂妄自大的人類是何等的愚蠢，竟然以為通過自己的言辭就能洞穿人生的秘密。這正是人的可悲之處。當然，如果我們能適當地運用言辭，我們就能明白自身的無知。哪怕我們僅能如此，也能如願了！因為，我們無法回答：我們是誰？我們從哪裏來？我們要到哪裏去？降臨世間是否即為存在之始，而死亡是否即為存在之終？誕生是什麼？死亡又是什麼呢？
塗在人生表麵的那層油彩被精密抽象的邏輯學抹去了，一幅驚心動魄的人生畫麵展現在我們的麵前。然而，麵對如此驚心動魄的畫麵，人們卻已經習以為常，隻感到它年複一年，周而複始。有哲學家宣稱，隻有被感知的事物才存在。而且，我自己就讚同這一學說。
事實卻不是如此。我們固有的信念與這一論斷完全相反，所以，我們固有的信念便千方百計地與它抗衡。在我們心悅誠服之前，我們的腦海裏早已有這樣一種定論，外在世界是由“夢幻的物質”構成。通俗哲學這種荒謬絕倫的意識觀與物質觀，在倫理道德觀念上產生了致命的後果。這一切以及這種哲學在萬物本原問題上極端的教條主義，曾使我一度陷入唯物論。這種唯物論是極富有誘惑力的體係，特別是對於年輕膚淺的心靈。信徒完全可以自由地談論，卻免除其思索的權力。不過，我僅僅是對它的物質觀感到不滿足。我以為，人是誌存高遠的存在，他“前見古人，後觀來者”，他的思想，徜徉於永恒之中，與倏忽無常、瞬息即逝無緣。他無法想像萬物的湮滅；他隻是存在於在“未來”與“過去”之中。無論他真正的、最終的歸宿如何，在他心中永遠存在著一個與虛無、死亡為敵的精靈。這是一切生命、一切存在的特征。每一個生命既是圓心，同時又是圓周；存在也是如此。既是萬物所指向的點，又是包含萬物的線。這種觀念與唯物論及通俗哲學的物質觀、意識觀背道而馳，然而，它與智力體係卻是相投的。
正確的方法
愛因斯坦
從事相同工作的人有著不同的出發點，可以是恐怖和強製；可以是追求威信和榮譽的好勝心；也可以是對於對象的誠摯的興趣和追求真理與理解的願望，因而也可以是每個健康兒童與生俱來的好奇心。
如果沒有一種生氣勃勃的精神，一切方法到頭來都不過是笨拙的工具。但是如果在我們的心裏強烈地活躍著渴望達到這個目標的念頭，那麼我們就會鼓起勇氣主動去尋找達到這個目標，並且把它化為行動的方法。
我對自然的知識比較感興趣，但在早期的學習生活中我作為一個學生還沒有意識到這一點。對物理學來說，通向更深奧的基本知識的道路是同最精密的數學方法聯係著的。
科學方法告訴我們的僅僅是各種事實是怎樣相互聯係、相互製約的。而這種想要獲得這種客觀知識的誌向，則是人們能擁有的一種最高尚的誌向。
這種大小問題的辯證關係不僅適用於道德問題，而且也適用於其他各種問題，因為如果不從小問題同大問題相互依存的關係上來了解，就不能適當地評價小問題。