在中國上下五千年的曆史文化中，這樣的例子實在是不勝枚舉，司馬遷寫《史記》，曹雪芹寫《紅樓夢》，劉永寫市井詩詞等等。
大多數文人能夠在受挫之後奮勇前進，積極向上，麵對挫折，愈挫愈勇，百折不撓，最終在文學史上留下光輝的一頁。
誰說人生非要事事如意呢？韓非天生口吃，自知沒有辦法說出動人的言語，所以選擇以筆代言，寫成千秋名著《韓非子》;蘇東坡仕途不順，一路顛沛，走出人生低穀寫成“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，千百年來安慰了無數迷惘受挫的心靈。
文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》……曆史上還有許多人物感動、激勵著我們。
當然，也有一些文人是消沉的，但曆史已將他們淘汰，沉澱且留名的大多是那些曠達而超然的文人，是那些勇往直前的奮鬥者，是那些在黑暗的角落繼續踽踽獨行的文人，隻有他們才不會被曆史長河所洗盡!
麵對挫折，我們更多的是需要冷靜下來整理整理思緒，勇敢地麵對，積極地去解決，而不是膽小怯懦，處處逃避。我們要永不言敗，敢於麵對慘白的人生，敢於接受命運的挑戰，即使我們的成就平凡得無法與他們相提並論，至少我們的生活會和他們一樣精彩!
欲速則不達
《菜根譚》中寫道：“磨礪當如百煉之金，急記者非邃養;施為似千鈞之弩，輕發者無宏功。"“性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。"意思是說：磨練身心要像煉鋼一般反複陶冶，急著希望成功的人就不會有高深修養;做事像拉開千鈞的大弓一般，假如隨便發射，就不會收到好的功效。性情急躁粗心大意的人，做任何事都不容易成功以至一事無成;性格溫和心緒平靜的人，由於做事思考周詳而易成功，往往各種福分就會自然到來。
子夏做了魯國莒父縣長，向孔子請教行政之道。孔子說：“不要求速成，不要隻顧小利。求速成，反而達不到目的，顧小利，就辦不成大事。”
一股細細的山泉，沿著窄窄的石縫，“叮咚叮咚”地往下流淌，也不知過了多少年，竟然在岩石上衝刷出一個雞蛋大小的淺坑。奇異的是，山泉不知從哪兒衝來黃澄澄的金砂，漸漸地填滿了小坑……
有一天，一位砍柴的老漢偶然發現了這個秘密，驚喜之下，他小心翼翼地捧走了金砂。
從此，老漢過個十天半月就偷偷來取一次金砂，日子很快富裕起來。
老漢的兒子發現了爹的秘密，他建議：拓寬石縫，擴大山泉，不是能衝來更多的金砂嗎？老漢想了想，覺得有理，父子倆把窄窄的石縫鑿寬了，山泉比原來大了幾倍，誰知金砂不但沒增多，反而從此消失得無影無蹤。
父子倆百思不得其解：金砂到哪裏去了呢？
生命需要物質來維持，但對物質的需要應適可而止，否則就會變成一種貪婪。俗話說：“欲速則不達。”“貪多必失。”如果辦事違背了自然規律，急於求成，就會受到懲罰。
日本近代有兩位一流的劍客，一位是宮本武藏，一位是柳生又壽郎，宮本是柳生的師父。當年柳生拜宮本學藝時，就如何成為一流劍客，師徒間有這樣的一段對話———“師父，我努力學習的話，需要多少年才能成為一名劍師？”又壽郎問道。
“你的一生。”武藏答道。
“我不能待那麼久。”又壽郎解釋說，“隻要你肯教我，我願意下任何苦功去達到目的。如果我當你的忠誠仆人，需時多久？”
“哦，那樣也許要10年。”武藏緩和地答道。
“家父年事漸高，我不久就得服侍他了，”又壽郎不甘心，繼續說道，“如果我更加熱烈地學習，需時多久？”
“嗯，也許30年。”武藏答道。
“這怎麼說啊？”又壽郎問道，“你先說10年，而現在又說30年。我不惜任何苦功，要在最短的時間內精通此藝!”
“嗯，”武藏說道，“那樣的話，你得跟我70年才行。像你這樣急功近利的人，多半是欲速不達。”
“好吧，”這位青年說道，他終於明白他因缺乏耐心而被訓斥了，“我同意好了。”
武藏給又壽郎的訓練是：不但不許談論劍術，連劍也不準他碰一下。隻要他做飯、洗碗、鋪床、打掃庭院和照顧花園，對於劍術隻字不提。
3年的時光就這樣過去了，又壽郎仍是做著這些苦役，每當他想起自己的前途，內心不免有些淒惶、茫然。
但是，有一天，武藏悄悄從他背後躡進，以木劍給了他重重的一擊。第二天，正當又壽郎忙著煮飯的時候，武藏再度出其不意地向他撲擊而來。
自此以後，無論日夜，又壽郎都得隨時隨地預防突如其來的襲擊，一天24小時，他時時刻刻都品嚐遭受劍擊的滋味。
但他總算悟出了其中的道理。豁然貫通之後，終於使他的老師得意地綻出了笑容。最後，他終於成了全日本技藝最精湛的劍手。
“若要工夫深，鐵棒磨成針”。人生經曆，求知問道，身心修養等，須經百煉才能成鋼，勤苦方能見效。不論做人做事都必須按部就班，凡是走小路抄捷徑投機取巧的，隻有收一時之效，絕不能成大功立大業。不論做人還是做事，都要有厚實的曆練做基礎，這樣，才能做到“矢不輕發”，“百福自集"。
排除外界的幹擾就可以超凡入聖
《菜根譚》中寫道：“做人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流;為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。"意思是說：做人並不是非要懂得什麼高深的大道理，一定要幹大事業才行，隻要能擺脫世俗的利欲意念就可以躋身名流;要想求到很高深的學問，並不需要特別的秘訣，隻要能排除外界的幹擾，清心寡欲，就可以超凡入聖。
梓慶是古代一位木匠，他擅長砍削木頭製造一種樂器，那時人們稱這種樂器為鑲。
梓慶做的鑲，看到的人都驚歎不已，認為是鬼斧神工。魯國的君王聞聽此事後，召見梓慶問：“你是用什麼方法製成鑲的？”
“我是個工匠，談不上什麼技法。”梓慶回答說，“我隻有體會，在做鑲時，從來不分心，而且實行齋戒，潔身自好，摒除雜念。齋戒到第3天，不敢想到慶功、封官、俸祿;第5天，不把別人對自己的非議、褒貶放在心上;第7天，我已經進入了忘我的境界。此時，心中早已不存在晉見君主的奢望，給朝廷製鑲，既不希求賞賜，也不懼怕懲罰。”
梓慶在把外界的幹擾全部排除之後，進入山林中，觀察樹木的質地，精心選取自然形態合乎製鑲的材料，直至一個完整的鑲已經成竹在胸，這個時候才開始動手加工製作。否則，他就不會去做。
梓慶向魯王詳細介紹製鑲過程後，繼續說：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相結合，我的鑲製成後之所以能被人譽為鬼斧神工，大概就是這個緣故。”
要想成就宏大的事業，做出傑出的成就，就必須摒除雜念和幹擾，執著、專注、忘我地去努力。隻有這樣，才能達到爐火純青、登峰造極的境界。
從前有一位神射手，名叫後羿。他練就了一身百步穿楊的好本領，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都射中靶心，幾乎從來沒有失過手。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。
夏王也從左右的嘴裏聽說了這位神射手的本領，也目睹過後羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把後羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領略他那爐火純青的射技。
於是，夏王命人把後羿找來，帶他到禦花園裏找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方，靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：“今天請先生來，是想請你展示一下您精湛的本領，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至於因為沒有競爭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩;如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。現在請先生開始吧。”
後羿聽了夏王的話，一言不發，麵色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然後，後羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。
想到自己這一箭出去可能發生的結果，一向鎮定的後羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。後羿終於下定決心鬆開了弦，箭應聲而出，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠的地方。後羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。
後羿收拾弓箭，勉強賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。夏王在失望的同時掩飾不住心頭的疑惑，就問手下道：“這個神箭手後羿平時射起箭來百發百中，為什麼今天跟他定下了賞罰規則，他就大失水準了呢？”
手下解釋說：“後羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發揮。可是今天他射出的成績直接關係到他的切身利益，叫他怎能靜下心來充分施展技術呢？看來一個人隻有真正把賞罰置之度外，才能成為當之無愧的神箭手啊!”
在生活中，要盡量把名利看得淡泊些。如果過分患得患失、斤斤計較，就很難專注地去努力，發揮出應有的水平。超越得失，盡量保持平常心，“擺脫得俗情"，“減除得物累"，才能曆練和顯示出真正高超的技藝。