古人說：“難得糊塗。”人生在世，切不可太聰明，太敏感，“活得傻一點”，適當糊塗一些，往往會使人際關係更加簡單，心情更加愉快，生活也更加輕鬆。
做人不可機關算盡太聰明
《菜根譚》中寫道：“富貴家宜寬厚而反忌刻，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗%"意思是說：一個富貴的家庭待人接物應該寬容仁厚，可是很多人反而刻薄無理，擔心他人超過自己，這種人雖然身為富貴人家，可是他的行徑已走向貧賤之路，這樣又如何能使富貴之路長久地行得通呢？一個聰明的人，本來應該保持謙虛有禮不露鋒芒的態度。反之，如果誇耀自己的本領高強，這種人表麵看來好像很聰明，其實他的言行跟無知的人並沒有什麼不同，那他的事業到時候又如何不受挫、不失敗呢!
《紅樓夢》說鳳姐“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命，”聰明反被聰明誤，就是這個意思。
中國古代的賢哲經常強調，做人要把智巧隱藏在笨拙中，不可顯得太聰明，收斂鋒芒，才是明智之舉，寧可隨和一點也不可太自命清高，要學以退縮求前進的方法。這才是立身處世最有用的救命法寶。
在《紅樓夢》中，王熙鳳可以說是一個“精明人”的傑出代表。小說中多處展示了她過人的精明。比如，小說第四十六回有這樣的情節：鳳姐因邢夫人叫她，不知道是什麼事，就穿戴了一番，坐車過來。邢夫人將房內人遣出，悄悄地對鳳姐說：“叫你來不為別的，有一件為難的事，老爺托我，我不得主意，先和你商議：老爺因看上了老太太屋裏的鴛鴦，要她在屋裏，叫我和老太太討去。我想這倒是常有的事，就怕老太太不給。你可有法子辦這件事麼？”
王熙鳳萬萬沒想到，婆婆將這樣一件尷尬事推到自己麵前。一方麵，婆婆交辦的事不好推托;另一方麵，鴛鴦是賈母最信任的大丫頭，如果插手此事，肯定會得罪賈母，更了不得。鳳姐想了想，決意自己采取巧妙的辦法，避免介入這件尷尬事。她對邢夫人笑著說：“依我看，竟別碰這個釘子去。老太太離了鴛鴦，飯也吃不下去，哪裏舍得了？太太別惱：我是不敢去的。老爺如今上了年紀，行事不免有點兒背晦，太太勸勸才是。比不得年輕，做這些事無礙。如今兄弟、侄兒、兒子、孫子一大群，還這麼鬧起來，怎麼見人呢？”
王熙鳳企圖用這些話打消邢夫人幫賈赦占有鴛鴦的念頭。但是，稟性愚弱、隻知奉承賈赦以自保的邢夫人不識相，王熙鳳勸她別去碰釘子，她卻先讓王熙鳳碰了釘子。邢夫人道：“大家子三房四妾的也多，偏咱們就使不得？我勸了也未必依。我叫了你來，不過商議商議，你先派了一篇的不是!也有叫你去的理？自然是我說去。你倒說我不勸!你還是不知老爺的那性子的!勸不成，先和我鬧起來。”
王熙鳳知道再勸下去，婆婆就會對自己有看法，忙將言語做個大幅度調整：“太太這話說得極是。我能活了多大，知道什麼輕重？想來父母跟前，別說一個丫頭，就是那麼大的一個活寶貝，不給老爺給誰？我先過去哄著老太太，等太太過去了，我搭訕著走開，把屋子裏的人我也帶開，太太好和老太太說。給了更好，不給也沒妨礙，眾人也不能知道。”
王熙鳳這番話既為自己脫身，又為邢夫人出謀劃策。邢夫人見她這般說，便又歡喜起來，說道：“正是這個話了。你先過去，別露了一點風聲，我吃了晚飯就過去。”
鳳姐心裏暗想：“鴛鴦素昔是個極有心胸氣性的丫頭，保不準她願意不願意。我先過去，太太後過去，她要依了，便沒得話說;倘或不依，太太是多疑的人，隻怕疑我走了風聲。那時太太見又應了我的話，羞惱變成怒，拿我出起氣來，倒沒意思。不如同著一齊過去了，她依也罷，不依也罷，就疑不到我身上了。”這樣做，既避免賈母懷疑她與邢夫人勾結，又避免邢夫人懷疑她從中作梗。
於是，鳳姐兒向邢夫人撒起謊來：“才我臨來，舅母那邊送了兩籠子鵪鶉，我吩咐他們炸了，原要趕太太晚飯上送過來。我才進大門時，見小子們抬車，說：‘太太的車拔了縫，拿去收拾去了。’不如這會子坐我的車，一齊過去倒好。”邢夫人見鳳姐說的在理，便命人來換衣裳。鳳姐兒忙著扶持了一回，娘兒倆坐車過來。到了賈母住的門口，鳳姐又說：“太太過老太太那裏去，我要跟了去，老太太要問起我過來做什麼，那倒不好。不如太太先去，我脫了衣裳再來。”
邢夫人哪裏知道，王熙鳳以換衣服為借口逃離了“是非之地”，自己巧妙地躲開了。
邢夫人先與賈母說了一回閑話，然後到鴛鴦的臥房向鴛鴦攤了牌，結果碰了一鼻子灰。鴛鴦最後哭鬧著來到賈母麵前，表示了誓死不離賈母的決心。此時的賈母果然不出所料，氣得渾身打戰，把在場的人不分青紅皂白地臭罵了一頓：“我統共剩了這麼一個可靠的人，你們還要來算計!外頭孝順，暗地裏盤算我!剩了這個毛丫頭，見我待她好了，你們自然氣不過，弄開了她，好擺弄我!”邢夫人被賈母數落得滿臉通紅，渾身感覺不自在。
後來，王熙鳳也來到了現場，賈母責怪她幾句，她便用早已想好的幾句中聽的話哄得賈母沒了脾氣。
王熙鳳為人處世就是這樣的精明，但是，這樣“機關算盡”固然能少吃些眼前虧，但是卻活得太累、太苦，以至於“反誤了卿卿性命”，落得個英年早逝的下場。
曆史上許多睿智的人都發現，生活中處處精明就會很累，因此，“難得糊塗”的處世哲學才具有了廣闊的市場。
擺正自己的位置
《菜根譚》中寫道：“蓋世的功勞，當不得一個矜字;彌天的罪過，當不得一個悔字。"意思是說：即使有蓋世超人的豐功偉績，也承受不了一個驕矜的“矜”字所引起的反效果，假如居功自傲便會前功盡棄;即使犯了滔天大罪，也擋不住一個“悔”字，隻要徹底懺悔，就能贖回以前的過錯。
一個人應該有自知之明，任何時候，任何情況下都應擺正自己的位置，保持自謙上進的品質。一個人的功勞隻能代表過去，未來的一切都必須重新開始。所以，我們做人必須切實排除這個“矜”字;反過來，犯下滔天大禍的人，假如能徹底懺悔，洗心革麵重新做人，邪念就會全消，罪孽也可能灰飛煙滅。做人最重要的就是時常檢討自己的行為功過，及時改正自己的錯誤。
齊國的相國晏子有一次外出時，乘坐的馬車正好經過馬車夫的家門。馬車夫的妻子得到了這一信息後，便在家中打開一條門縫，向外觀望。她本來隻是為了目睹一下當朝相國的風采，卻不想同時看到了自己的丈夫在替相國駕車路過家門時，竟是那樣神氣活現地坐在車前的大傘蓋下，洋洋得意地揮舞手中的鞭子，目無行人，昂然前進，好像替相國駕車，自己也成了相國似的。
晚上，馬車夫回到家中，白天那種自我陶醉的情緒還沒有消失呢，妻子就鬧著要與他離婚。這真是一個晴天霹靂，一下子將馬車夫打入了五裏霧中，半天摸不著頭腦。他百思不得其解地追問妻子鬧離婚的緣由，妻子餘怒未消地說：“晏子是齊國的當朝相國，學問名望在各國諸侯大臣中間有口皆碑，如雷貫耳。可是，今天我看他坐在車上，儀表端莊，態度謙和，思想深沉，令人起敬。而你隻不過是給他駕車的一個馬車夫而已，卻在車上趾高氣揚，不可一世，自以為多麼了不起，在趕車時竟不把路人百姓放在眼中。像你這樣胸無大誌的人，將來怎麼會有出息呢？所以，我要與你離婚!”
妻子的一番數落，使馬車夫發現了自己的淺薄和無知，頓感羞愧萬分，無地自容。從此以後，他徹底改變了自己的生活態度，不僅勤奮好學，而且謙虛謹慎，終於用實際行動贏得了妻子的諒解。
馬車夫的變化引起了晏子的注意，他好奇地探詢其中的奧秘。馬車夫坦誠地將妻子的批評和自己的決心和盤托出，令晏子十分感動。他不僅欣賞馬車夫的妻子誌存高遠、超凡脫俗的境界，而且讚佩馬車夫知錯即改、從善如流的精神。後來，晏子在齊國國君的麵前推薦這位馬車夫做了大夫。
隻有淺薄無知的人，才會沾了點別人的光、得了一點勢，就盲目驕傲。而善於聽從別人的忠告，勇於正視自身的缺點並能認真加以改正的人，才能贏得別人的接納和尊重，才能夠有所成就，有所作為。
不炫耀自己的才華
《菜根譚》中寫道：“真廉無廉名，立名者之所以為貪;大巧無巧術，用術者乃所以為拙。"意思是說：一個真正廉潔的人，不與人爭名，所以不一定有廉潔的名聲;那些到處樹立名譽的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個真正聰明絕頂的人，不炫耀自己的才華，看上去反而覺得很笨拙;那些賣弄自己聰明智慧的人，實際上是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
古人說：“木秀於林，風必摧之。”為人處世必須要謙虛謹慎，盡量低調些。恃才傲物、有了一點點本事就喜歡賣弄的人是愚蠢的，最終隻能給自己帶來危害和損失，甚至招致失敗的下場。
某座山飛瀑流泉，樹木繁茂，風景十分秀麗。每年春天過後，滿山遍野都長著野果。說不清是什麼年月，一群猴子來到這山上安家落戶，從此以後，一直過著不愁溫飽、悠然自得的生活。
有一天，吳王帶著隨從乘船在江上遊玩，當他在江兩岸的奇山異峰中發現這風景秀麗的猴山時，感到異常興奮。吳王令隨從在猴山腳下的江邊泊船，帶領他們下船登山。
山上的猴子們往日的平和與寧靜，突然被這麼多上山來的人打破了。猴們麵麵相覷，它們嚇得驚慌失措四下逃走，躲進荊棘深處不敢出來。
有一隻猴卻與眾不同，它從容自得地停留在原地，一會兒抓耳撓腮，一會兒手舞足蹈，滿不在乎地在吳王麵前賣弄著它的靈巧。吳王拉開弓，用箭射它，這隻猴子並不害怕，吳王射過去的箭都被它敏捷地抓住了。吳王有些氣惱，便命令隨從們一起去追射這隻猴子。麵對這麼多人射過去的箭，猴子難以招架，當即被亂箭射死。
吳王回頭對他的隨從們說：“這個猴子，倚仗自己的靈巧，不顧場合地賣弄自己，以至於就這樣丟掉了自己的性命，真是可悲。你們都要引以為戒，千萬不要恃才傲物，在人前顯示和賣弄自己的一點雕蟲小技。”
老子認為，大巧若拙是才智技藝達到精湛圓熟的最高境界。他指出，最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭;最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣;最靈巧的東西，好似最笨拙的;最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。
才智極高的人，學習越深入，見聞越廣博，越感到學海無涯而個人知識有限，因而更加謙虛謹慎，處處收斂鋒芒，從不炫耀和顯示自己。不像有些才智淺薄的人，不知山外有山，天外有天，一知半解之後，便自吹自擂，目中無人。這就是俗話說的“滿罐不晃蕩，半罐起波浪”。
真正大智大巧的人往往深藏不露，這是對大巧若拙的一種理解。此外，還可以有另外一種理解，即大智大巧者的智慧技巧，經過長期的修養磨練之後，達到樸實、自然、平易的化境，能夠以簡馭繁，寓巧於拙。
大巧若拙是個人修養的一種深沉、含蓄、圓熟的境界。用中包含著大智慧，拙中包含著大技巧，同淺薄外露的眾生相形成鮮明的對照。
大巧若拙也是一種寓剛於柔、剛柔相濟的理想性格。人的秉性有的剛烈，有的柔順。剛與柔本身難分優劣，而且有互補作用，如果各走極端，就會成為弱點。古人說：“柔之戒也以弱，剛之戒也以躁。”性情柔順的人要防止軟弱，無主見，無原則，缺乏進取精神和鬥爭精神。性情剛烈的人要防止暴躁衝動，缺乏耐性和靈活性，缺乏圓融變通的處世方法。人的理想性格應該是剛柔結合，剛中有柔，柔中有剛。尤其是在己方處於弱勢的時候，一定要注意采用韜晦之計。
古代的一些政治家，當自己處於劣勢、麵臨被別人吞並消滅的危險時，常常施行“韜晦之計”。韜即韜光，晦為晦跡。韜晦之計就是收斂鋒芒，把自己的誌向、才能、行跡隱藏起來，以免遭受別人的注意和攻擊。
《三國演義》中寫了許多劉備施行韜晦之計的故事。
劉備誌在天下，但實力不足，被呂布奪去徐州和小沛，連棲身之地都沒有，隻好到許昌投奔曹操。其時曹操挾天子以令諸侯，權傾朝野。劉備雖然受到漢獻帝的倚重，被封為左將軍，但怕曹操猜忌謀害，於是韜光養晦，在後園種菜。一天，曹操約劉備飲酒，談論誰是當今的英雄。劉備說了當時的群雄袁術、袁紹、劉表、孫策、韓遂等人。曹操認為這些人算不得英雄，然後用手指指劉備，又指指自己，說：“現在天下的英雄，隻不過你和我罷了。”劉備聽後大吃一驚，手中的匙箸不覺落到地上。當時正好有雷聲，劉備才趁機掩飾過去。
劉備在“煮酒論英雄”的過程中，始終是收斂鋒芒，藏而不露，列舉許多人為英雄，不把自己算入英雄之列。在當時的情況下，他采取這種態度是比較明智的。曹操雖然看出劉備有“包藏宇宙之心，吞吐天下之誌”，但劉備的現實表現令他比較放心，不會對他構成威脅。這樣，劉備才得以乘機逃出曹操設置的籠網，演出後來“三國鼎立”的故事，如果劉備當時自吹自擂，鋒芒畢露，結局可能是另外的樣子了。
在“煮酒論英雄”的開頭，曹操說了關於龍的變化的一段話：“龍能大能小，能升能隱;大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得誌而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。”這段話可以作韜光養晦、待時而動的注解。
韜光養晦，不僅適用於天下的政治人物，對我們一般人立身處世也是有啟發的。南朝蕭統的《靖節先生集序》中說：“聖人韜光，賢人遁世。”聖人和賢人把自己的名聲和才能隱藏起來，不到處炫耀自己。老子所說的：“邦之利器，不可以示人。”意思是說，國家銳利的武器不可以隨便向人炫耀;同樣的道理，個人的才能本領也不可以隨便向人炫耀。這樣，才能避免招致那些不必要的麻煩。
大智若愚拿大巧若拙
《菜根譚》中寫道：“鷹立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任钜的力量。"意思是說：老鷹站在那裏像睡著了，老虎走路時像有病的樣子，這就是它們準備捉人吃人前的手段。所以，君子要聰明不顯露，才華不自逞，這樣才有肩負重大使命的毅力和能量。
中國古代的道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守愚”。大智若愚的人給人的印象是：虛懷若穀，寬厚敦和，不露鋒芒，甚至有點木訥。其實在“若愚”的背後，隱含的是真正的大智慧大聰明。洪武年間，朱元璋手下的郭德成就是這樣一位聰明得讓人不以為聰明的人。
當時的郭德成，任驍騎指揮，一天，他應召到宮中，臨出來時，明太祖拿出兩錠黃金塞到他的袖中，並對他說：“回去以後不要告訴別人。”麵對皇上的恩寵，郭德成恭敬地連連謝恩，並將黃金裝在靴筒裏。
但是，當郭德成走到宮門時，卻又是另一副神態，隻見他東倒西歪，儼然是一副醉態，快出門時，他又一屁股坐在門檻上，脫下了靴子，———靴子裏的黃金自然也就露了出來。
守門人一見郭德成的靴子裏藏有黃金，立即向朱元璋報告。朱元璋見守門人如此大驚小怪，不以為然地擺擺手：“那是我賞賜給他的。”
有人因此責備郭德成道：“皇上對你偏愛，賞你黃金，並讓你不要跟別人講，可你倒好，反而故意露出來鬧得滿城風雨。”
對此，郭德成自有高見：“要想人不知，除非己莫為。你們想想，宮廷之內如此嚴密，藏著金子出去，豈有別人不知之道理？別人既知，豈不說是我從宮中偷的？到那時，我怕渾身長滿了嘴也說不清了。再說，我妹妹在宮中服侍皇上，我出入無阻，怎麼知道皇上是否以此來試一試我呢？”
現在看來，郭德成臨出宮門時故意露出黃金，確實是聰明之舉。恰如郭德成所言，到時的確有口難辯，而且從朱元璋的為人看，這類試探的事也不是不可能發生。郭德成的這種做法，與一般意義上的大智若愚又有所不同，他不隻是裝傻，而且預料到可能出現的麻煩，防患於未然。
人有聰明人和糊塗人之分;同是聰明人，又有大聰明和小聰明之分;同是糊塗人，則又有真糊塗和假糊塗之分。
智和愚對人一生命運的影響極大。“聰明一世，糊塗一時”，說聰明人有時也會辦蠢事;“大智若愚，”“難得糊塗”，說確實聰明的人往往表麵上愚拙，這是一種智慧人生，真人不露相;而“聰明反被聰明誤”，揭示了耍小聰明者的報應。
“大勇若怯，大智如愚。”這是蘇軾的觀點。他在《賀歐陽少師致仕啟》中說：“力辭幹未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智如愚。”我們可以理解為對於那些不情願去做的事，可以以智回避之，本來有大勇，卻裝出怯懦的樣子，本來很聰敏，硬裝出很愚拙的樣子，這樣可以保全自己的人格，同時也不做隨波逐流之事。
放低姿態拿收斂鋒芒
《菜根譚》中寫道：“節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路;功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。"“藏的於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺、藏身之三窟也。"意思是說：一個崇尚節義的人，對世事的看法容易流於偏激，增添些相互理解的溫和想法加以調劑，才不至於跟人引發意氣之爭;一個功名事業有所成就的人，要保持謙恭和藹的美德，才不會招致人們的嫉妒。做人寧可裝得笨拙一點，不可顯得太聰明，寧可收斂一點不可鋒芒太露，這才是明智之舉;寧可隨和一點也不可太自命清高，寧可退縮一點，不可太積極前進，這才是立身處世最有用的救命法寶，安身立命的避禍方法。
中國古人極為推崇藏的於拙、韜光養晦的修養功夫。韜光養晦不隻是一種生存策略，也是一種美德。一個甘願處於次要位置的人，一個謙卑的人，最後會贏得大家的尊重和愛戴，這樣的人在領導位置上也能好好地服務他人。而一個驕傲的人，一個鋒芒畢露的人，常常因為無法接納他人的意見，從而失去他人的支持，最終常常被降到卑賤的地步。所以說，謙卑對一個人很重要。
在秦始皇陵兵馬俑博物館，有一尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑。它被稱為兵馬俑中的精華，中國古代雕塑藝術的傑作。
仔細觀察這尊跪射俑你會看到：它身穿交領右衽齊膝長衣，外披黑色鎧甲，脛著護腿，足穿方口齊頭翹尖履，頭綰圓形發髻，左腿蹲曲，右膝跪地，右足豎起，足尖抵地，上身微左側，雙目炯炯，凝視左前方，兩手在身體右側一上一下作持弓弩狀。
跪射的姿態古稱之為坐姿。坐姿和立姿是弓弩射擊的兩種基本動作。坐姿射擊時重心穩，用力省，便於瞄準，同時目標小，是防守或設伏時比較理想的一種射擊姿勢。
秦兵馬俑坑至今已經出土清理各種陶俑1000多尊，除跪射俑外，其他的都有不同程度的損壞，需要人工修複。而這尊跪射俑是保存最完整的，是唯一一尊未經人工修複的。仔細觀察，就連衣紋、發絲都還清晰可見。
跪射俑何以能保存得如此完整？
專家說，這得益於它的低姿態。首先，跪射俑身高隻有1.2米，而普通立姿兵馬俑的身高都在1.8~1.97米之間。天塌下來有高個子頂著，兵馬俑坑都是地下坑道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立姿俑首當其衝，低姿的跪射俑受損害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩定性，與兩足站立的立姿俑相比，不容易傾倒、破碎。因此，在經曆了兩千多年的歲月風霜後，它依然能完整地呈現在我們麵前。
為人處世要學會內斂，少出風頭，不爭閑氣，專心做事，保持謙卑的姿態，避開無謂的紛爭，就能避開意外的傷害，更好地發展自己。
說話要講方式方法
《菜根譚》中寫道：“十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集;十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默勿躁、寧拙毋巧。"意思是說：即使十句話能說對九句，也未必有人稱讚你;但是假如你說錯了一句話，就會遭受別人的指責。即使十次計謀你有九次成功，也未必得到獎勵;可是其中隻要有一次計謀失敗，埋怨和責難之聲就會紛紛到來。所以，有修養的君子寧肯沉默寡言，不是經過深思熟慮的話不隨便亂說，絕不衝動急躁;做事寧可顯得笨拙一些，也絕不自作聰明，顯得高人一等。
說話直爽常被人們當做一種優點。但在生活中，卻有這樣一種現象，同樣是直來直去的人，有的人處處受到歡迎;而有的人卻處處得罪人，人們都不願意與他交往。