七、安分守己才是快樂的根本1
有一樂境界，就有一不樂的相對待;有一好光景，就有一不好的相乘除。隻是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。
隻要有一個快樂的境界，就會有一個不快樂的事物相對應;隻要有一個美好的光景，就會有一個不美好的光景來抵消。可見有樂必有苦，有好必有壞，隻有平平凡凡安分守己才是快樂的根本。———明·洪應明《菜根譚》
心地上無風濤，隨在皆青山綠樹;性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
心湖中沒有風波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景;隻要本性保存善良的德性，隨時都像魚遊水中鳥飛空中那樣快樂。———明·洪應明《菜根譚》
生命的意義寓於過程之中
《菜根譚》中寫道：“風來疏竹，風過而竹不留聲;雁度寒潭，雁去而潭不留影。"意思是說：當輕風吹過，稀疏的竹林會發出沙沙的聲音，可是當風吹過去之後，竹林並不會留下聲音，而仍舊歸於寂靜;當大雁飛過，寒潭固然會倒映出雁影，但是雁飛過後，清澈的水麵依舊是一片晶瑩，並沒有留下雁影。
不同的人對這段話往往有不同的理解，體味出不同的意境。有人還從中提取出了一副對聯“風過疏竹不留聲，雁渡寒潭不留影”。在某種程度上，我們可以從中體味出：生命的意義寓於過程之中。
有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感：“紅爐一點雪。”雪花飄舞，有一片剛好落在火紅的爐子上。在還沒落下去之前，先把它“定格”。我們便發現它是“存在”的，雖然在一瞬間，它立即融化，歸於空寂無有。
人的生命，不論長短，都像是這片雪花。它自天上灑下來，曆程千萬裏，可以稱為“長”;但飄落堆積姿態快速，不可能回頭，也沒有時間仔細思考，便已經麵臨消失，因此也可以視作為“短”。———一兩秒？百數十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。它存在過，卻來不及留下任何痕跡。當片片雪花你擠我攘地爭著投向豔色，也不過是一場無謂的追逐。
人生是一個曆練的過程。在流逝的生命過程，每一段都聯結著，每一個過程都有意義。現代人已經沒有耐心留戀過程，活得匆忙而粗糙，感覺到活得無意義。其實，生命的意義就寓於過程之中，那些撇下過程而隻在結局中尋找意義的人，找到的隻是虛無。因為生命並沒有結局，每一個結局隻是一個新過程的開始罷了。
在《百喻經》中有“半餅飽喻”的笑話，也許能說明這個道理：有一個人肚子餓了，走到餅店買餅吃。一塊接著一塊，吃了6塊餅。當第7塊餅吃到一半時，便覺得已經吃飽，突然間，念頭一閃，他懊悔地摑打自己的嘴巴說：“我怎麼這麼笨？早知道吃這半塊餅就會飽，就吃這半個好了。怎麼那麼傻!剛剛白白吃了6塊。唉啊!我怎麼這麼笨啊!”
顯然，肚子飽，是因為累積了之前的6塊餅，他卻以為，是吃了後麵這半塊餅才飽，這是不明因果的想法，他忽略了過程的重要性。
耕耘的過程是偉大的，灑著汗水的過程是偉大的。在追求中，我們能收獲堅貞;從失敗中，我們能收獲智慧。應該說，愛著過程的人是有智慧的。
花開花謝是一個過程，生命榮枯也是一個過程。
在人生的曆程，不要著急，不要急著看每一回的結局，隻在每一個過程中慢慢地長大。
過程，能使本來平常的東西平添一種美感;過程，能使我們擁有一份好心情。曾經渴望或夢想的東西一旦得到，昔日那份特有的好心情便成為一種甜蜜而痛苦的包袱，也是“一種過程”喪失時的疼痛。
過程是美麗的。人生的樂趣蘊藏在奮鬥的過程中，生命的真諦在於細細品味歲月、享受人生。隻看重結果不看過程的人，隻透支人生不珍惜人生的人，是不可能享受到真正的人生樂趣，創造出生命的輝煌的。不要太注重結局，珍惜過程吧!
保有登高望遠的開闊心境
《菜根譚》中寫道：“登高使人心曠，臨流使人意遠;讀書於雨雪之夜，使人神清;舒嘯於丘阜之巔，使人興邁。"意思是說：登上高山放眼遠看，會使人感到心胸開闊;麵對流水凝思，會讓人意境悠遠。在雨雪之夜讀書，會使人感到心曠神怡;爬上小山朗聲而嘯，會使人感到意氣豪爽。
一位頗有智慧的長者，諄諄告誡前來投訴或抱怨的學生：“當你在生活中遭遇困境或憂煩的時候，記住，去登高望遠或去眺望大海吧!”
學生們也確實獲益良多，他們紛紛發表心得：“老師，在平常的生活中，我們總覺得自己需要更多的自由，更多的肯定———可是當我們遠望之時，高視物外，視野遼曠，突然心胸開闊，對平日的種種需求，便暫時不那麼強烈了。”
另有學員說道：“說真的，每當臨近蒼茫的太海，放開眼去，一望無際，頓時生起平靜無缺的感覺。請問老師，為什麼會這樣呢？”
老師慈和他說：“這是由於心境的不同，平常生活的時候少了了解心，沒有真正了解人生的目的是在於提升源源不斷的存在本質，而不是一味地追逐名利、物欲等幻滅無常的存在。另外，也缺少感恩心，不懂得珍惜你已經擁有的，反而貪羨你根本不需要、而別人正辛苦追求的東西。”
缺少了解心的同時，就會增長攀緣的心;在少了感恩心之時，也就增長了計較心。所以，總是生活得勞苦交織，難以自在。
可是，在遠望或放開眼的時候，隻有一個心———廣遠心，有了它，攀緣的心無緣施展，而計較心也無處著力。
那山高水遠的意境與怡悅，古人體會甚深：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”“隻有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。”“江流天地外，山色有無中。”
每當登高遠望時，與大自然相親，天地既在我心，那一份寧靜、安詳之感便油然而生。
若能在平常的生活中，保有登臨之時的開闊心境，那麼，所有非煩惱和鬱悶都會在瞬間化為烏有。一個人隻要在精神上超越了物質的表象，他的內心世界便無比廣闊自在。
世上並不缺少快樂和美好
《菜根譚》中寫道：“林間鬆韻，石上泉聲，靜裏聽來，識天地自然鳴珮;草際煙光，水心雲影，閑中觀去，見乾坤最上文章。"“心地上無風濤，隨在皆青山綠樹;性天中有化育，觸處盡魚躍鳶飛。"意思是說：輕風吹過山林，使蒼鬆發出陣陣像海濤般的音韻。飛瀑奔流而下，濺落岩石上，聲聲擊磬鳴玉。假如用寧靜的心情聆聽，就能體會到大自然所奏樂章的美妙。江邊的蘆葦，飄蕩出一種迷蒙的美感;天空的片片彩雲倒映在水中，看起來顯得特別絢麗奪目。假如用清閑的心情來欣賞，就能發現造物者所創造的偉大篇章。心湖中沒有風波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景;隻要本性保存善良的德性，隨時都像魚遊水中鳥飛空中，那樣自由自在的快樂。
一天，無德禪師正在院子裏鋤草，迎麵走過來三位信徒，向他施禮，說道：“人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻並不覺得快樂，這是怎麼回事呢？”
無德禪師放下鋤頭，安詳地看著他們說：“想快樂並不難，首先要弄明白為什麼活著。”
三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無德禪師會向他們提出問題。
過了片刻，甲說：“人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著。”
乙說：“我現在拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的生活。”
丙說：“我可沒你那麼高的奢望。我必須活著，否則，一家老小靠誰養活呢？”
無德禪師笑著說：“怪不得你們得不到快樂。你們想到的隻是死亡、年老、被迫勞動，不是理想、信念和責任。沒有理想、信念和責任的生活，當然是很疲勞、很累的了。”
信徒們不以為然地說：“理想、信念和責任，說說倒是很容易，但總不能當飯吃吧!”
無德禪師說：“那你們說有了什麼才能快樂呢？”
甲說：“有了名譽，就有一切，就能快樂。”
乙說：“有了愛情，才有快樂。”
丙說：“有了金錢，就能快樂。”
無德禪師說：“那我提個問題：為什麼有人有了名譽卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢？”
信徒們無言以對。
無德禪師說：“理想、信念和責任並不是空洞的，而是體現在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態度，生活本身才能有所變化。名譽要服務於大眾，才有快樂;愛情要奉獻於他人，才有意義;金錢要布施於窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。”
對生活必須要充滿愛，要抱持正確的理想、信念和責任，把這些都貫穿在每時每刻的生活中，你才能感覺到真正的快樂。
《菜根譚》中這樣提醒我們：“人心多從動處失真。若一念不止，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而泠然俱樂，鳥啼而瀟然自得。何地無真境，何物無真機？"意思是說：人的心靈大半是從浮動處才失去純真的本性。假如任何雜念都不產生，隻是自己靜坐凝思，那一切雜念都會隨著天邊白雲消失。隨著雨點滴落，心靈也會有被洗清的感覺;聽到鳥語聲，就像有一種喜悅的意念;看到花朵的飄落，就會有一種開朗的心情。可見，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的妙機。
羅丹說：“美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”
曆史學家維爾.杜蘭特希望在知識中尋找快樂，卻隻找到幻滅;他在旅行中尋找快樂，卻隻找到疲倦;他在財富中尋找快樂，卻隻找到紛亂憂慮;他在寫作中尋找快樂，卻隻找到身心疲憊。有一天，他看見一個女人坐在車裏等人，懷中抱著一個熟睡的嬰兒。一個男人從火車上走下來，走到那對母子身邊，溫柔地親吻女人和她懷中的嬰兒，小心翼翼地不敢驚醒他。這一家人然後開車走了，留下杜蘭特深思地望著他們離去的方向。他猛然驚覺，原來日常生活的一點一滴都蘊藏著快樂。
我們大多數人一生中不見得有機會可以贏得大獎，如諾貝爾獎或奧斯卡獎，大獎總是保留給少數精英分子的。理論上來說，每個自由地區出生的孩子都有當上總統的機會，但是實際上，我們大多數人都會失去這個機會。
不過，我們都有機會得到生活的小獎。每一個人都有機會得到一個擁抱，一個親吻，或者隻是一個就在大門口的停車位!生活中到處都有小小的喜悅，也許隻是一杯冰茶，一碗熱湯，或是一輪美麗的落日。更大一點的單純樂趣也不是沒有，生而自由的喜悅就夠我們感激一生的了。這許許多多、點點滴滴，都值得我們細細去品味，去咀嚼。也就是這些小小的快樂，讓我們的生命更可親，更可眷戀。