有一位老師教小學生寫作文，題目是：“快樂是什麼？”一個小女孩寫道：“快樂就是在寒冷的夜晚鑽進厚厚的被子裏去。快樂就是讓自己快樂。”是的，快樂就是讓自己快樂。在生活中，賞心悅目、怡情養性的事物到處都是，關鍵就在於人能不能去發掘和領略。
保持愉快的心情
《菜根譚》中寫道：“福不可邀，養喜神以為招福之本;禍不可避，去殺機以為遠禍之方。"意思是說：人間的幸福不可強求，隻要能經常保持愉快的心情，就算是追求人生幸福的基礎;人間的災禍有時是難以避免的，隻有能消除怨恨他人的念頭，才算是遠離災禍的良策。
英國著名作家薩克雷有句名言：“生活是一麵鏡子，你對它笑，它就對你笑;你對它哭，它也對你哭。”如果我們心情豁達、樂觀，我們就能夠看到生活中光明的一麵，即使在漆黑的夜晚，我們也知道星星仍在閃爍。一個心境健康的人，就會思想高潔，行為正派，就能自覺而堅決地摒棄肮髒的想法，不與邪惡者為伍。
我們既可能堅持錯誤、執迷不悟，也可能相反，這都取決於我們自己。這個世界是我們自己創造的，因此，它屬於我們每一個人。而真正擁有這個世界的人，是那些熱愛生活、擁有快樂的人。
性格對於一個人的生活有著極為重要的影響。性格好的人總能看到生活中好的東西，對於這種人來說，根本就不存在什麼令人傷心欲絕的痛苦。因為他們即使在災難和痛苦之中，也能找到心靈的慰藉，正如在最黑暗的天空中，他們總能或多或少地看見一絲亮光一樣。盡管天上看不到太陽，重重烏雲布滿了天空，但他們還是知道太陽仍在烏雲上，太陽的光線終究會照到大地上來。
具有這種性格的人，他們的眼裏總是閃爍著愉快的光芒，他們總顯得歡快、達觀、朝氣蓬勃。他們的心中總是充滿陽光。當然，他們也會有精神痛苦、心煩意躁的時候。但他們不同於別人的，就是他們總是愉快地接受這種痛苦，沒有抱怨，沒有憂傷，更不會為此而浪費自己寶貴的精力，而是拾起生命道路上的花朵，奮勇前行。
具有樂觀、豁達性格的人，無論在什麼時候，他們都感到光明、美麗和快樂的生活就在身邊。他們眼睛裏流露出來的光彩使整個世界都溢彩流光。在這種光彩之下，寒冷會變成溫暖，痛苦會變成舒適。這種性格使智慧更加熠熠生輝，使美麗更加迷人燦爛。那種生性憂鬱、悲觀的人，永遠看不到生活中的七彩陽光。春日的鮮花在他們的眼裏也頓時失去了嬌豔;黎明的鳥鳴變成了令人煩躁的噪音;無限美好的藍天、五彩紛呈的大地都像灰色的布幔。在他們眼裏，創造僅僅是令人厭倦的、沒有生命和沒有靈魂的蒼茫空白。
盡管愉快的性格主要是天生的，但也可以通過訓練和培養來獲得或得到加強。我們每個人都可能充分地享受生活，也可能根本就無法懂得生活的樂趣。這在很大程度上取決於我們從生活中提煉出來的是快樂，還是痛苦，即我們究竟是經常看到生活中光明的一麵，還是黑暗的一麵。任何人的生活都是兩麵的，問題在於我們自己怎樣去審視生活。我們完全可以運用自己的意誌力量來做出正確的選擇，養成樂觀、快樂的性格，而不是相反。
聰明的人即使是處在一些煩惱的環境中，也能夠自己尋找快樂。因煩惱本身是一種對已成事實的盲目的、無用的怨恨和抱憾，除了給自己心靈一種自我折磨外，沒有任何的積極意義。為了不讓煩惱纏身，最有效的方法是正視現實，摒棄那些引起你煩惱不安的幻想。世界上不存在你完全滿意的工作、戀人和娛樂場地，不要為尋找盡善盡美的道路而掙紮。實際上，並不是所有在生活中遭受磨難的人，精神上都會煩惱不堪。相信很多人對生活的磨難，不幸的遭遇，往往是付之一笑，看得很淡;倒是那些平時生活安逸平靜、輕鬆舒適的人，稍微遇到不如意的事情，便會大驚小怪起來，引起深深的煩惱。這說明，情緒上的煩惱與生活中的不幸並沒有必然的聯係。
生活中常碰到的一些不如意的事情，這僅僅是可能引起煩惱的外部原因之一，煩惱情緒的真正病源，應當從煩惱者的內心去尋找。大部分終日煩惱的人，實際上並不是遭到了多大的個人不幸，而是在自己的內心素質和對生活的認識上，存在著某種缺陷。因此，當受到煩惱情緒襲擾的時候，就應當問一問自己為什麼會煩惱，從內在素質方麵找一找煩惱的原因，學會從心理上去適應你周圍的環境。
不管你生活中有哪些不幸和挫折，你都應該、也能夠以歡悅的態度微笑著對待生活。
先控製住自己容易浮躁的情緒
《菜根譚》中寫道：“降魔者先降其心，心伏則群魔退聽;馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。"意思是說：要想製服邪惡，必須先製服自己內心的邪念，自己內心的邪念降服了，其他一切邪惡也自然都不起作用而退卻。要想控製不合理的橫逆事件，必須先控製住自己容易浮動的情緒，自己的情緒控製住以後，自然不會心浮氣躁，到那時，所有外來的橫逆事物自然不能侵入。
老子說：“自製者強”，“強行者有誌”，的確是千古不變的至理，值得我們三思。
俗話說：“泥人還有個土性。”意思是指，連泥塑的娃娃都有自己的脾氣，人怎麼可能沒有呢？所以，人會發脾氣、會鬧情緒，就被認為是一件理所當然的事了。
其實，情緒升起的時候，不是你有情緒，是情緒有你;不是你控製情緒，而是情緒控製你。
一般人之所以會有情緒的反應和起伏，往往是受到外在環境的刺激，有時是氣候等自然現象，有時是社會現象，有時則是人與人之間關係的問題。比如，有人怕聽見嘈雜聲，所以當孩子哭鬧時，就很容易發脾氣或情緒不好，可是自己卻不自覺。就像是一池水，水麵本來平靜無波，可是被風一吹，它就動了;如果我們也動不動就被外境的“風”吹得起情緒，這就表示自己的修養還不夠。
另外，有的人情緒特別多變，莫名其妙就變壞了;或是我們常說這個人脾氣不好，說這個人不知道哪根筋不對。其實很可能是因為生理的緣故，也不是他能控製的。例如，因為身體的生理現象，例如痛、癢或內分泌失調，都會使情緒產生變化。
身體上一旦出了問題，常常都會反映在我們的身上，有的反映在頭腦裏，有的反映在身體上。反映出來後，我們不自覺地就會情緒低落，或者情緒亢奮。這種反映，隻有真正提高自己的修養，才有辦法控製。
比較嚴重的是，有些人因為身體的病變，影響所及，連性格都產生了變化。這是非常可憐的，因為他無法控製自己，最後甚至連精神都因此產生問題。現代醫學上有所謂的“心因性”病症，就是因為心理出了問題，反應到身體上;等到身體不舒服，又造成心理更不正常。所以，不能體察自己的情緒，不能控製自己的情緒，不止是心的問題，甚至會影響到身體的健康。
因此，我們要經常觀察、了解自己心理的反應是什麼，或是心理的活動狀況如何———是忿怒，貪欲，嫉妒，還是懷疑？或是莫名其妙的亢奮？或是憂愁沮喪？隨時注意自己的心理情形，在狀況輕微時，便可以及時加以控製。
《菜根譚》中這樣提醒我們：“當怒火欲水正沸騰時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰？此處能猛然轉念，邪魔便為真君子矣。"意思是說：一個人當怒火上升、欲念像開水一般在心頭翻滾時，雖然他自己明知這是不對的，可是他又往往眼睜睜地不加控製。知道這種道理的是誰呢？明知故犯的又是誰呢？假如當此緊要關頭能夠突然改變觀念，那麼，邪惡的魔鬼也會變成慈祥的主宰萬物的上帝了。
控製情緒的方法，一個是用意誌力，不讓狀況擴大;一個便是轉移它。比如，知道自己要發脾氣了，就趕緊將身體放鬆、頭腦放鬆，唱唱歌，聽聽音樂，甚至大聲吼叫。隻要不影響、不傷害自己和別人就好。先用一定的方法來發泄情緒、轉移情緒，接下來再來處理或解決，但千萬不要壓抑。因為長期的壓抑，能量愈聚愈強，最後可能會像火山一樣，一旦爆發就會不可收拾。就像有些有修養的人，在公開場合或在他人的麵前，雖然很能控製情緒，可是回家後，一見到家裏的人就爆發了。因為他不是控製情緒，而是在壓抑情緒。也許一時間能夠壓抑住，但最終總會發泄出來。
所以，在知道自己情緒不對時，要先想辦法放鬆，想辦法轉移，想辦法疏瀉。無論如何，都千萬不要讓不良情緒積累起來。
這也是可以過去的
《菜根譚》中寫道：“霽日青天，倏變為迅雷震電;疾風怒雨，倏轉為朗月晴空;氣機何嚐一毫凝滯？太虛何嚐一毫障塞？人之心體，亦當如是。"意思是說：萬裏晴空、陽光高照時，會突然烏雲密布電閃雷鳴;狂風呼嘯大雨傾盆之時，會突然轉為皓月當空、萬裏無雲，可主宰天氣變化的大自然一時一刻也不會停止運轉，天體的運行也不會發生絲毫的阻礙。所以，我們人類的心理也要像大自然一樣使喜怒哀樂的變化合乎理智準則。
在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙蝠。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠吸動物的血生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然後用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎麼蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠。蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上、落在野馬頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。動物學家們在分析這一問題時，一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習性和狂奔所致。
細想一下，這與現實生活有著驚人的相似之處。將人們擊垮的有時並不是那些看似滅頂之災的挑戰，而是一些微不足道的雞毛蒜皮的小事。人們的大部分時間和精力無休止地消耗在這些雞毛蒜皮之中，最終讓大部分人一生一事無成。生活要求人們不斷地清點，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是無須勞神去忙的。然後，果斷地將那些無益的事情拋棄，不去理它———尤其是那些令人煩惱的小事。
美國著名的成人教育學家戴爾.卡耐基說：“人活在世上隻有短短幾十年，卻浪費了很多時間，去為一些幾天之內就會忘卻的小事犯愁。”
他指出，我們一般都能很勇敢地麵對生活中那些大的危機，卻常常被一些小事搞得垂頭喪氣。“小事”如果發生在夫妻生活裏，還會造成“世界上半數的傷心事”。芝加哥的約瑟夫.沙巴士法官，在仲裁過4萬多件不愉快的婚姻案件之後說道：“婚姻生活之所以不美滿，最基本的原因往往都是一些小事。”