總之，藥王孫老的養生思想和方法非常豐富，他說到了，也做到了，名副其實。
2.蘇東坡的養生法
眾人皆知蘇東坡是我國北宋時期赫赫有名的一代文豪，他的詩，或自然流利，或氣勢雄渾；他的詞，豪放恢弘。
其實，蘇東坡不僅是一位傑出的文學家，而且精通養生之道，他著有《上張安道養生央論》、《續養生論》、《問養生》等。這就是盡管蘇東坡一生道路坎坷曲折，飽嚐艱辛，又為何年過花甲後，仍然精力旺盛，雙目炯炯有神的重要原因。
蘇東坡習慣用梳發健身，“羽蟲貝月爭翩翻，我亦散發虛明軒；幹梳冷快肌骨醒，風露氣人霜蓬根”。意思是：在皎潔的月光下，我在空曠的軒閣上站立，散開長發頻頻梳理，直梳得頭腦十筋骨也越來越有力。寒風露氣吹到白發根上，精神抖擻漓。茶曆來為文人名士所喜愛，對養生頗有研究的蘇東坡的作用也有不少獨到見解，他在《論茶》中指出：“除煩去膩，世固不可無茶。”在牙膏、牙刷尚未問世的古代，他提出了食後用茶漱口的辦法，“每食已，以濃茶漱口，煩膩既出，而脾胃不知；肉在齒間，消縮脫去。不煩挑刺。而齒性便若緣此堅密”。將茶葉與口腔衛生聯係在一起。
“擦腳”是蘇東坡又一重要的健身方法，他每天早晚盤腿坐在床上，雙目緊閉，用力按摩腳掌和腳趾，對許多疾病，如貧血、關節炎、糖尿病、周期性偏頭痛、陽痿、經痛及腎功能紊亂等都有一定的緩解作用。
蘇東坡對自己的飲食生活有嚴格要求，曾給自己規定：“自今日以往，不過一爵一肉”（一餐不超過一杯酒，一個肉菜），真正實踐了“飲食有節”的養生之道。
“達觀好動”這是蘇東坡極力倡導的。事實上，他也是這樣做的。他多次遭貶，輾轉流離，還受誣入獄，幾被處死，但就是這樣境遇中，他一直注意身體的鍛煉，保持了達觀開朗的情緒。即使在最不得誌的時候也不甘寂寞，或泛舟、登山，盡情領略山川古跡風光，積極增強體魄，努力從苦悶中解脫，給自己開拓從內心到外在的開闊世界。他在政事之餘，習射放鷹，從事畋獵；他關心平民生活，興利除弊，在各地任上，盡力為百姓做好事，“蘇堤”、“東坡肉”的命名就銘記了他的政績和人們對他的深情。
3.陸遊養生四法則
陸遊不僅是我國曆史上一位傑出的詩人，同時又對養生頗有研究。其養生法則有四個方麵：
（1）注重飲食宜忌：他在《病起雜言》中說：“起居飲食每自省，常若嚴師畏友在我旁”。這是強調人們吃東西要知道節製，飲食適宜則養人，飲食太過會傷人。又如在《養生》中說：“衣巾視寒暑，飲食節飽饑”。這是主張饑飽適度。陸遊食養的另一特色是好食粥，如在《食粥》中雲：“世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛丘嚴易法，隻將食粥致神仙”。說明藥粥能起到延年益壽的作用。
（2）強調吐納、導引、按摩：吐納、導引、按摩是陸遊常用的方法，如在《春晚》詩中說：“老生要是常談爾，吐納傳說餘閑即按摩；啄吞自笑如孤鶴，導引何妨效五禽”。經數十年寒暑不輟的苦練，陸遊的功夫已達極高境界。“兩目若有光、夜視如正晝”，意思是兩目炯炯有神，曆曆照物。
（3）喜梳頭、勤洗腳：梳頭、洗腳，看起來是日常生活中的小事，但陸遊把此與養生聯係起來，每天必做。“覺來忽見天窗白，短發蕭蕭起自梳”。其梳頭之勤，不同一般，時常梳頭意義何在？明代焦立雲：“冬至夜子時，梳頭一千二百次，以讚陽氣，經歲五髒流通，名為神仙洗頭法。”而經常洗腳，亦大有好處。因腳部有六十多個穴位，又是足三陽經的起始點，故堅持睡前洗腳，有補腎強身之效。
（4）重視情誌調攝：陸遊認為，能否長壽的關鍵與是否善於重視情態調攝有關。讀書忘憂，堪稱顏回第二，陸遊就是從讀書中獲得心理安慰而有益於健康的。他自稱“書癡”，“客來不怕笑書癡”，“老人民間百念衰，惟好古書心未移。”現代醫學研究發現，人在得安慰時，體內可產生一種結構與真嗎啡相近的物質——“內生嗎啡”，從而對人體產生有益的調節作用。陸遊又說：“治心無他法，要使百念空”，意思是人們要想不得情誌病，必須不追求名利等雜念。他生性豁達，即使在窮困潦倒之際，亦浩歌不已。
陸遊深明養生之理，並把這一道理應用於養生。種菜、掃地、釣魚、拂幾陸遊樣樣都幹，有意思的是，陸遊把吟詩也作為養生的一種手段，自然療法的醫學專家認為，吟詩不隻是口腔運動，整個機體的多種器官都參與了活動。反複吟詩可使大腦皮質的興奮與抑製過程得到相對平衡，增強一些有益的激素以及活性物質的分泌，而這些物質能把腦血流量、神經細胞的興奮調節到最佳狀態，十分有益於身心健康。
4.老子的養生觀
眾所周知，老子是我國古代道家學派的創始人，但同時他也中國養生學的始祖。因為當今養生學的三條基本原則“保養氣”、“順乎自然”、“氣功修煉”是與他的積極倡導密切相關的。
（1）養精保氣：老子認為，人的生命是由於男女交合的性活動產生的，而性活動的產生本源於精，是人體生活的本源；精足，則生命強健；精衰，則生命虛弱。如何保精呢？那就是老子提出的，並為後世醫家和養生家所尊崇的恬淡虛無、少思欲的養生思想。《老子》一書中大量地論述了這一重要思想，如：“見素抱樸，少思寡欲。”意即要外表單純，內心質樸，少私心，寡欲念。“禍莫大於不知足，昝莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”意即災禍沒有比不知足更大的了。罪過沒有比貪得無厭更大的了。所以要學會滿足，這是後世知足常樂養生思想的來源。
（2）順乎自然：老子以“道生一、一生二、二生三、三生萬物”這一宇宙萬物的整體觀的係統觀來考察人體生命的長生之道，從而提出了“順乎自然”這一重要的養生觀點。老子認為，宇宙間有四大，而人居其一。人當效法地的柔和安靜。地當效法天的湛泊不動，生養萬物而無所取獲。天當效法道的清靜不言，陰行精氣，使萬物自成也。道性自然，則效法它自己。老子“人法地、地法人、天法道、道法自然”的理論，構成了老子的天道觀，這種天道觀是專講天地萬物生成變化的原理。順乎這種變化，就能生長，這就是後世養生家順乎自然的養生觀的理論來源。
（3）氣功養生：老子非常重視氣功養生，為後世丹道養生家所重視。道家所雲呼吸吐納法，其源本於老子。此功法要求：閉口端坐，萬念息捐；兩目微開，稍見微明；後觀其明於玄關（丹田）一竅，此即所謂觀其竅也。然後行腹式呼吸時間要長。呼吸間有停閉。常修此功，漸修真氣自動地推向經絡中去，達到氣貫全身的目的。靜柔功論，主要體現了老子以靜製動、以弱勝強、如靜坐功、柔氣功及《易筋經》中的內壯功等。老子所說的柔、弱、靜，並非消極狀態的表現，而是孕育著剛、強、動的積極力量的產生，是外柔內剛，外弱內強，外靜內動，是柔中有剛、弱中有強、靜中有動，這樣方能保持人體生生不息的柔和之氣，使生命永遠處於運動狀態之中，這是使人體獲得健康長壽的根本。