第十五章 善為士者
【原文】
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川。猶兮若畏四鄰。儼兮其若客。渙兮若冰之將釋。敦兮其若樸。曠兮其若穀。混兮其若濁。孰能濁以[澄]靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
【譯文】
古時那些善於運用道的規律的人，見解微妙而且精深玄達，達到了常人無法理解的地步，這樣的人的風貌品格特征可以這樣形容：行事穩妥謹慎啊，就像嚴冬赤腳過河。憂慮謀劃啊，就像提防四方鄰國來圍攻。恭敬嚴肅啊，像做賓客一樣。融和可親啊，就仿佛正在消融的冰。敦厚質樸啊，像未經雕琢的原木。混同不孤傲啊，像江河濁流一樣。曠達開闊啊，像空曠的山穀一般。誰能夠在混濁的流水中靜止下來，靜止後慢慢澄清；誰能夠使靜而不萌發的東西運動起來，使其慢慢顯露生機。遵循道的規律的人不提倡盈滿、過度，所以凡事寧可虧損缺失而不可成全完滿。
【解析】
老子承接上一章的內容，講解領悟了“道紀”之人的情貌特征。大而言之，得道之人有良好的人格修養和心理素質，有很強的靜定功夫。表麵上清靜無為，而實質上蘊藏著極大的潛能，他們極富創造性，隻是不願顯山露水。他們靜謐幽深，難以測識。老子對得道之人的形體特點作了詳盡的概括，我們歸結為以下七點，並逐一進行解析。
一是“豫兮若冬涉川”，豫，警惕、慎重的樣子。全句的意思是說得道之人的每一步行動都是無比警惕、小心的，就像冬天赤腳過河一樣小心謹慎。我們都知道在冬天沿著冰麵過河是十分危險的行為，一般人經常遇到這種情形，所以在處理事情時往往表現得粗心大意；而得道者無論遇到什麼事都會表現出謹慎的處世態度，就如同冬天涉河一般。
二是“猶兮若畏四鄰”，猶，小心、猶豫的樣子。全句的意思是說得道之人好像畏懼自己的四鄰一樣，在日常生活中處處嚴格要求自己，約束自己的言行使之不逾越常規；製止自己的行動使之不囂張放肆幹擾四鄰的生活。人是群居動物，得道之人也是人，他們也不可能生活在人世之外，他們要生存就必須與周圍的人建立密切的聯係，離群索居不是真正的得道之人，當他們和周圍的人進行交流的時候就不可避免地發生矛盾，處理矛盾的過程最能反映一個人的道德觀和處世哲學，周圍的人（四鄰）對其評價的高低是至關重要的，因為它最能映射一個人的真正本質。
三是“儼兮其若客”，儼，莊嚴肅穆的樣子。全句的意思是得道之人無論在什麼場合、什麼情形之下，都會把自己擺在客人的位置，小心謹慎、嚴肅認真地對待人和事，而不會隨隨便便地對待日常生活問題。從生命的本質意義上來考察，人是人生路途上的匆匆過客，是大自然的普通客人，和其他的生物一樣，沒有生和死的選擇，這是大道的必然規律，得道之人和大道同步，他們乖乖地做客人，嚴肅認真地對待日常生活瑣事，和世間的庸人有本質的不同，庸人以大自然的主人自居，勢必以尊貴的態度對待自己而以囂張的態度對待自然，庸俗之人以損害自然為代價來滿足自己的私欲，最後以毀滅自己而告終。老子主張以客人般嚴肅認真的態度度過自己的一生，而不是以玩世不恭的態度混過一世。
四是“渙兮若冰之將釋”，渙，渙散；釋，消解，形容冰解凍的情形，比喻得道之人從自己的欲望、夢想、抱負、追求、知識等重負中解脫出來，恢複為本我，就會有難以言表的輕鬆愉悅、悠然自得。這種感覺就像是冰封了一個冬季的河水在春風的吹拂下慢慢消融，是一種輕鬆的愜意的感覺。得道者之所以會有這種感覺是因為他們懂得如何釋放自己，老子把得道者的覺悟恰當地比喻為冰封消融，從而煥發出自然的勃勃生機；從得道者自身而言，他們能衝破束縛自己的追求、意念、思維，完成自己對自己的征服。他們不執著於一事一物，了無牽掛，自然也就逍遙自在。