五是“敦兮其若樸”，敦，內在端莊、厚重；外在樸素、自然。全句的意思是得道之人以其端莊厚實的本質能輕易地抵禦外界的幹擾和誘惑，因而表現出返璞歸真的外在形象。敦厚實在的品格是人類社會一直提倡和讚頌的，簡單樸素的生活方式也是人類社會所提倡的。我們常用渾金璞玉來形容那些不炫耀、敦厚樸實的人，得道之人就如同渾金璞玉，具有真材實料但默默無聞。
六是“曠兮其若穀”，曠，開闊、寬廣；穀，比喻像山穀一樣虛空。全句話的意思是得道之人心胸遼闊，就如同山穀一般空虛高深。他們能夠藏汙納垢、包容萬物，無所謂仇恨，沒有親戚和仇敵的對待，心中充滿了友善，和沒能體悟大道的人有本質的不同，沒領悟大道的人喜歡潔淨而厭惡汙穢，有分別就有煩惱和禍患。得道之人處汙穢無所謂汙穢，處清潔無所謂清潔，與外在世界渾然一體，他也就無所謂痛苦煩惱、禍患和災難了。沒有了這些分別，他也就顯得自在無為、隨心所欲了。
七是“混兮其若濁”，混，混同；濁，混濁。得道之人是清醒的，清醒的最高境界是，混濁的外在形象、透亮明淨的內心，他和汙濁的世界同為一體，不隔離不生疏，這是修道的最高境界，也是修道的終點，它是平淡無奇的，沒有濃墨重彩、大肆渲染，而是不顯山露水，於平淡中見道之真諦。
【智慧典例】
為人之道
張良勤修內心成奇才
漢朝的開國元勳張良在他讀兵法之前，幾次刺殺秦始皇都未成功。後來，他因品德高尚而得到《太公兵法》，並努力研習，學成後輔助劉邦，為漢朝的建立立下了汗馬功勞。
有一天，年少的張良前往集市，路過一座橋。一位白發蒼蒼的老人迎上前來，對他說：“我的鞋子不小心掉到河裏去了，你能幫我撈上來嗎？”張良二話不說就下河幫老人把鞋撈上來。等他上來時，老人又說：“我右腳的鞋又掉下去了，你再幫我撈一次吧！”於是，張良又按照老人的指示下到河中去撈鞋。老人就這樣三番五次地支使張良，他都照辦了。
老人滿意地點點頭說道：“孺子可教也，五日後你到這座橋下等我吧！”
五天後，張良見天快亮了，就趕緊起身到橋邊見那位老人。到了那裏才知老人已等候多時了。
“你應約而來，卻不守時。年紀輕輕卻比我這個老年人還晚到！”老人嚴肅地說，“再過五天你還在這裏見我。”
五天很快過去了，張良一聽見雞鳴就趕緊起身，一路小跑趕到橋上，可是老人還是比他早到。老人一臉的怒氣，嚴肅地說：“你再過五天來找我！”
張良覺得非常慚愧，心想：我身為年輕人卻連一個老人都不如。他決定下次一定要先到。第四天的晚上，張良不敢合眼，生怕自己睡過了頭，等到半夜，他就動身到橋上等候。這一次，老人還沒有到。一會兒老人來了，看見張良比自己先到，十分高興，說：“年輕人就應該多多努力，勤奮起早！”說完，老人拿出一部《太公兵法》，傳授給他。
張良得到這本書後如獲至寶，每天早早起床，仔細攻讀，用心揣摩。後來，他掌握了其中的精髓和過硬的軍事本領，劉邦統一天下的時候，張良輔佐他，為他出謀劃策，立下了大功。
從政之道
張之洞言行謹慎安享終生
張之洞每次遇事都能夠保持頭腦清醒，行事謹慎，就是在立憲這樣的大問題上也不例外。
張之洞主張立憲法、設議院的立場是鮮明的，態度是堅決的，要求也是迫切的，但這並未使他魯莽行事。
清廷發布預備立憲上諭的第二天，便頒發了改革官製的諭令。命載澤、榮慶、奎俊、鐵良、徐世昌、陸潤庠、袁世凱等諸大臣共同編纂改革官製方案，又令端方、張之洞、周馥、岑春煊等督臣派司道大員進京隨同商議，緊接著，又編訂地方官製。在編製時又分兩層。第一層為各省設行省衙門，督撫總理政務，略如各部尚書，藩臬二司略如各部丞；合並各司道局所，分設各司，酌設官，如參議者領之，司以下設曹，以五品至九品官分掌之；每日督撫率屬官，定時入署，共同商議各事；各府州縣公牘直達省；每省設高等審判廳，受理上控案件，行政司法，各有專職。第二層是：督撫經管外務、軍政，兼監督一切行政、司法；布政使管民政，兼管農工商；按察使專管司法方麵的行政，監督高等審判廳；設財政司，專管財政、交通；學、鹽、糧、關、河各司道仍照舊製。