第一章 給人生一個承載力——《論語》對人生的啟發3
13.“名”的情結
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
——《論語·衛靈公》
中國俗語多。俗語是生活的象征，更是大自然的化身。“雁過留聲，人過留名”就是中國千百萬俗語中的一條。就連像孔子這樣的聖人也不能免俗。孔子曾經發出這樣的感歎：“君子的遺恨是死後而名聲不被人稱頌。”（《論語·衛靈公》）
那豈不是說人不出名，終生遺憾了嗎？
所謂人生在世，名利二宇。
一個“名”字，白了多少少年頭，流了多少英雄淚!
“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”
這是三閭大夫屈原的恐慌。
“十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。”
這是科舉時代讀書人的最高理想和精神安慰。
“不能流芳百世，寧可遺臭萬年。”
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
可想而知，“名”是一個人惟一能留在世上的東西。
至於“功成名就”、“揚名顯親”等，更是鑄造著中國讀書人的人格心理。就是孔子自己，雖然反複說“人不知而不慍”之類的話，但也感歎“同有人知道我啊!”(《論語·憲問》)不被人知道，不被人了解，也仍然是孔子終身未能解開的一個情結。所以司馬遷著《史記》時，認為孔子作《春秋》也是為了“自見於後世”，(《孔子世家》)說穿了，正是“君子疾沒世名不稱焉。”
因此，儒學並非不重名，並非不喜歡“令聞廣譽施於身”(孟子語)，而隻是反對聲聞過情，沽名釣譽，欺世盜名罷了。
當然，人世間還存在著少許這樣的人，他們認為流芳不成，遺臭總行，也不枉來世上直一遭。“留名”的想法是積極的，但是他們歪曲了“名”的定義，太急於表現自我，太在乎是否在世上留下了“名”。他們太需要別人記住自己了，哪怕別人記住的是他的“臭”。
正因為這樣，換來了多少妻離子散、家破人亡，也換來了多少眼淚和辛酸!曆史在不斷地刷新，遺憾卻是不可改寫的。所以，我們一定要弄清“名”的含義與“留名”的意義，切莫讓更多的悲劇發生。
人生無常。煩惱時抬頭看看雁群，聽聽它們的叫聲；迷茫時想想自己有何特長，看看能做點什麼。多點理解，多點付出，我們的社會會更精彩，明天會更美好。
“人活一世隻圖留個好名聲。”這話確實不錯，無論古代、現代；中國、外國。但一個人怎麼才能留一個好名聲呢？隻靠酒桌上的朋友嗎？不盡然吧？這是一團迷霧，一團可以迷住心窩的霧。
“世人都說神仙好，惟有功名忘不了”，人人都想活得瀟灑一點，輕鬆一點、快樂一點、但終其一生也瀟灑不了、輕鬆不了、快樂不了。他們被什麼東西拖住了、纏住了、壓住了，這東西就是功名利祿；
功名利祿成了人生的境界，似乎功名愈厚，人生也愈美妙滋潤。其實功名利祿是一副用花環編織的羅網，隻要你進去了，你就無法自在與逍遙。沒有功名利祿，於是想得到功名利祿。得到了小的功名利祿想得到更大的功名利祿，得到功名利祿，又害怕失去功名利祿。人生就在這患得患失中度過，哪裏品嚐得到人生的甘美清純滋味呢？世人隻知道功名利祿會給人帶來幸福，殊不知功名利祿也會給人帶來痛苦。為了功名利祿，我們勞心、勞神、勞力。為了功名利祿，我們計劃、忙碌、奔波。為了功名利祿，我們懷疑、欺詐、爭鬥。為了功名利祿，我們玩陰謀、耍詭計、溜須拍馬。為了功名利祿，我們如履薄冰、患得患失。
明朝的於謙有這樣的一首詩：“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。”這首詩完全道出了人類崇高的思想境界。自古至今，許多仁人誌士為留清白在人間，赴湯蹈火，救民於水火，這樣的人永遠活在人們心中，他們是永生的。而整天沉迷於酒色之間的人，終將化作泥土，被人們踩在腳下，你想這樣嗎？
宋代畫家趙廣被金人俘虜後，寧可斷手也不為其作畫。國畫天師徐悲鴻曾斷然拒絕為蔣介石畫標準像，並冷淡地對來人說：“我對你們的蔣委員長不感興趣。”。
曆史表明，民意是最終的公正裁判者。盡管好人自古命運多舛，甚至慘遭毒手，但雖死猶生，精神永駐人間。
反之，一個人格低下的人，不論其生前如何榮華顯貴，占盡風流，死後也不免身敗名裂，被民眾戳脊梁骨。
拿精忠報國的嶽飛與奸臣秦檜來說，雖然嶽飛被“莫須有”的罪名陷害而屈死風波亭，秦檜卻飛黃騰達享著高官厚祿，但最終是“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”“人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。”當你到西子湖畔的嶽王墳前去看到這些對聯時，又有何感想呢？
高尚的人流芳千古，人格低下的人遺臭萬年，這就是直與罔的最終結局罷。
所以，元人張養浩述懷道：“無官何患，無錢何憚，休教無德人輕慢。”
以上這些都反映了人對自身人格是相當重視的。人具有動物所沒有的高級“需要”，其中之一就是對人格價值的追求。古人雲：“人生有七尺之形，死惟一棺之土，唯立德揚名，可以不朽。”
人格的偉大之處就在於：它是超出了任何肉體需求的內在美，而惟有人的內在美才是永恒的。
一般說來，一個人在春風得意時聽到種種讚譽並不困難，難的是在身處逆境時仍然為大眾所懷念。這就是人最為可貴的“身後名”。
事實證明，凡追求人格高尚者都信仰“人到無求品自高”。因此他們能夠按照人格的要求有所為或有所不為，“不降其誌，不辱其身”。
有道是，追名逐利。世不重名，則人盡趨利。如此說來，追名倒也並不是壞事。至少可以使我們不生活在一條人人爭權奪利的單行道上吧!
14.人貴人自知之明
子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
——《論語·公冶長》
孔子教漆雕開去做官。漆雕開卻回答說：“我對做官還沒有信心。”孔子聽了非常高興。（《論語·公治長》）
孔子高興什麼？
不是高興漆雕開對做官還沒有信心這事本身，而是高興他能夠說出這樣的話。
所謂“人貴有自知之明”。漆雕開能夠自我認識，認為自己對於做官還不大有把握，於是便實事求是他說了出來，而不是一聽老師說讓自己去做官，便不管三七二十一，一口答應下來，走馬上任去混它一混了事。這一方麵說明他很有自知之明，謙虛謹慎；另一方麵也說明他對做官這事已有所認識，不然他怎麼會認為自己離勝任還有所差距呢？除了這兩方麵之外，還可以看出他並不像一般人那樣急功近利，汲汲於功名富貴。由於有這些方麵的原因，所以孔子對他的回答非常滿意。
所謂“人貴有自知之明”，但一般人卻很難做到這一點。
現代人都有一種通病，那就是不了解自己。我們往往在還沒有衡量清楚自己的能力、興趣、經驗之前，便一頭栽進一個過高的目標，而這個目標往往是在與人攀比時得來的，而不是了解自己之後定出來的，所以我們每天要受盡自己的目標帶來辛苦和疲憊的折磨。