巧言令色。
這是一幅偽君子的畫像。
如果再加上孟子借曾子的兩筆，可真稱得上是絕妙了。
曾子說：“脅肩諂笑，病於夏畦。”聳起兩個肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日在菜地裏幹活還要令人難受啊!(《孟子·腠文公下》)儒者對偽君子的鄙棄之情溢於言表。僅孔子對“巧言令色”的斥責，在《論語》中就記有三次(其它兩次見於《陽貨》、《公冶長》)。
然而，在曆史上，在現實中，這種巧言令色，脅肩諂笑的人卻並不因為聖人的鄙棄而減少。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。
錢鍾書先生的散文《魔鬼夜訪錢鍾書先生》中有一個巧舌如簧的魔鬼，它自我誇耀說：“因為你是個喜歡看文學書的人，所以我對你談話時就講點文學名著，顯得我也有同好，也是內行。反過來說，假使你是個反對看書的多產作家，我當然要改變談風，對你說我也覺得書是不必看的，除了你自己著的書……我會對科學家談發明，對曆史學家談考古，對政治家談國際情勢，展覽會上講藝術賞鑒，酒席上講烹調。不但這樣，有時我偏要對科學家講政治，對考古家論文藝，因為反正他們不懂什麼……這樣混了幾萬年，在人世間也稍微有點名氣。但丁讚我善於思辨，歌德說我見多識廣。”可見“巧言令色”之徒古代有，現代有，人間有，地獄有，雖然其“混淆是非”、“言偽而辨”，卻頗得聽者青睞。因而古代昏君之旁必伴有一“花言巧語、八麵玲瓏”的奸臣，這種人不僅是孔子所說的“鮮矣仁”，對於平常百姓來說簡直是禍國殃民的禍水。
拿“巧言令色”作工具，多半是為了博得上司歡喜，對於別人倒無多大妨礙，隻是在其口若懸河，眉飛色舞之時，往往忘記了老於世故的人勸人多聽少說的良訓。
世人往往鄙棄“巧言令色”之徒為小人，崇信“知者不言，言者不知”。殊不知，捧人捧得有分寸，罵人罵得有含蓄，自誇誇得像自謙，這些技巧都是可以意會，而不可言傳的。盡管人們討厭“花言巧語”之徒，但有幾個人能不上他們的當？而不言者可能是“拈花微笑”，大智若愚，也可能是腹中空空，故作高深，因為同被深沉的外貌掩蓋了，便難分伯仲，一味的讓人頂禮膜拜了。
一般而言，在人們的感覺中，巧言令色的人當麵花言巧語，背後卻可能捅人一刀，是個十足的陰險之人，但為什麼這樣的人在自己身邊都不容易察覺呢？孔子認為，這是因為他們往往會裝作十分謙卑恭敬的樣子。在這裏，孔子用“足恭”二字，進一步描畫了那種表裏不一的偽君子的醜惡嘴臉。孔子還舉出了具體的例證，那就是“匿怨而友其人”。明明心裏恨死了你，表麵上還和你友好得很，“哥倆兒好啊，三桃園啊……”像這樣的人，是典型的偽君子，“嘴巴說得蜜蜜甜，心裏藏把鋸鋸鐮”，其用心好險，真比那些明火執仗的搶匪不知要歹毒多少倍!難怪得聖人要一再說“左丘明恥之，丘亦恥之”了，隻要是一個真正的正人君子，誰又不會對這種偽君子“恥之”呢？
所以，直到今天，我們仍然要牢記聖人提醒我們的話，時時警惕那些花言巧語，一臉笑得稀爛的偽君子。
5.君子坦蕩蕩，小人長戚戚
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
——《論語·述而》
子曰：“放於利而行，多怨。”
——《論語·裏仁》
君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患夫，忙於算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷於憂懼之中，心緒不寧。
據說當年林彪很是欣賞孔子所說的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”這兩句話，但他自己在曆史上卻留下了一個“長戚戚”的形象，還是“小人”而不是“君子”。
就我們今天來說，物質文明越發達，心理醫生行業越興盛，所謂現代病、世紀病，是否正是聖人所指出的“小人”病呢？
荀子又說：“計者取所多，謀者從所可。”善於算計的人願意以少得多，善於謀劃的人卻按照自己認為正確的方法去辦。一直以來，人們都有一個認識誤區，常常把“謀利”與“算計”等同起來。但荀子卻清楚地指出了兩者間的差異。同時，從中我們不難看出，算計者表麵上是獲得了好處，但卻不一定正確，說不定哪天就把自己算了進去。
“賠了夫人又折兵”的典故，出自《三國演義》，諷喻那些設計整人整不到，反而貼了老本的人。
周瑜是安徽廬江人，與孫權的哥哥孫策同年，交情甚密，結為昆仲。周瑜人生得靚，資質風流，儀容秀麗，才學也無人可比。在曹操屯兵百萬虎視長江沿岸的形勢下，東吳議降者甚眾，軍心渙散，如非力排眾議主張抗敵的周公瑾，東吳早歸屬曹操了。但他耍小聰明想用美人計囚禁劉備來換取荊州卻成了千古笑料。
卻說劉備沒了甘夫人，周瑜知道了這個消息，心生一計，要孫權的妹妹嫁與劉備，讓劉備來入贅，然後把劉備幽囚在獄中，卻使人去討荊州換劉備，等討得荊州，再對付劉備。不想諸葛亮聽到消息，猜定是周瑜的計謀，遂讓劉備應允，並讓趙子龍保護劉備，臨行前授予三個錦囊，內藏三條妙計。東吳那邊，孫權之母聽得消息，見了劉備一表人才，卻真心實意要把女兒許配與他。周瑜和孫權不想此事弄假成真，又不敢公開囚禁和殺害劉備。劉備勸說娘子去荊州，娘子應允，於是商定去江邊祭祖，乘機逃離東吳。周瑜派兵追趕，卻被娘子擋了回去。正當周瑜準備孤注一擲時，卻見諸葛亮早在岸邊等侯，劉備等已登了船，往荊州而去。岸上亂箭射來，卻是去的遠了。劉備的兵望著急急追來的吳兵，大叫“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵!”
周瑜自恃勝券在握，不想遇到了諸葛亮。這“賠了夫人又折兵”，實際上正是周瑜算計他人的結果。俗語說：“偷雞不成反蝕把米”，也正是說明算計別人不但得不到最終結果，還要做賠本生意，落人恥笑。
其實，聰明是一筆財富，關鍵在於怎麼使用。財富可以使人過得很好，也可能毀掉人。真正聰明的人會使用自己的聰明，他們平時深藏不露，不到火候不輕易使用，貌似渾厚，不讓別人眼紅。耍小聰明往往是招災引禍的根源。
喜歡算計人的小人，無不以為自己聰明、妙算，但因為用心險惡，都維持不了長久。既要整人，又不便明言，這就注定了敗局。設的計見不了人，是奸計；奸計不得人心，天人共憤，自己雖精心謀劃，卻未免心虛。有一絲透露，就心驚肉跳。且再秘密的事，也沒有不透風的牆，別人一旦知道了，也就“夫人”賠了，“兵”也折了。一個時時處處事事算計別人的人，不會取得別人的信任、同情和愛護、栽培，因此不會取得真正的、巨大的成功。
一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行處理，唯利是圖最後必然足以招來怨恨而告終。
因為，你算人家，人家也算你，大家都以能否獲利為依據，而一件事情、一往生意的利總是有限的，饃饃隻有那麼大，你吃多了，人家必然就吃少了；反過來也是一樣，人家吃多了，給你留下的也必然就少了。所以，一件事、一樁生意下來，總是有人怨十艮，不是你怨恨人家，就是人家怨恨你，結果總是以不愉快告終。
這就是“時時刻刻忙算計，誰知算來算去算自己”的道理；也就是：“放於利而行，多怨”的原因所在。
“算來算去算自己，
不如輕輕鬆鬆過一生。”
唱得好啊！