世界上恐怕找不出一個完全沒有朋友的人吧？就連那飄流在孤島上的魯濱遜，不也有一個“星期五”作朋友嗎？一個人沒有朋友，也就差不多無路可走，寂寞一生。
孔子的弟子司馬牛曾憂愁地說：“別人都有兄弟，隻有我沒有。”子夏說：“我聽說過：生死有命運主宰，富貴全在於天意。君子敬慎而沒有過失，待人謙恭有禮，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟呢？”
現在的獨生子女們倒是都可以聽聽子夏的這一番話了。因為很可能他們當中有人會產生這種“司馬牛之憂”。
四海之內皆兄弟也!
這句話一下子就使人想到水滸梁山泊，想到桃園三結義，令人頓生豪俠之氣。
這種兄弟不是血緣紐帶，而是義結關係。不是“相煎何太急”的曹丕曹植，而是“不能同日生，但願同日死”的劉關張。
據《說苑·雜言》記載，孔子也曾說過，行為合於仁義禮節，千裏之外都是兄弟，否則，就是兩對門坐也不相往來。
曾子說，君子主誌行仁，先做後說，千裏之外都是兄弟，否則，就是你的親兄弟也不親啊!(《大戴禮記·曾子製言》)
列寧說，無論你是什麼膚色，無論你遠在異國他鄉，舉目光親，語言不通，但隻要憑著《國際歌》——全世界無產者的歌，你就能找到自己的同誌和兄弟。
海內存知己、天涯若比鄰。
此外，雖然強調“四海之內皆兄弟”為人類生活共同體的最高理念，但不能因而忽略了選擇朋友的重要性。
這是因為朋友有好有壞，有真正知心，遇事願為你兩肋插刀的朋友；也有虛情假意，當麵對你一套，遇事在你背後插刀子的朋友。
可以這麼說，一個人若誤交了朋友就會耽誤一生的幸福，明明生活美滿，但可能被朋友拖累得自己身敗名裂，嚴重的可能招致“牢獄之災”，甚至“殺身之禍”，故擇友時不可不慎重。
一般人交友，都仰望並希望能結交到一些有錢有勢的朋友，想想也許可以受其餘蔭，更期望有朝一日成了“一人得道，雞犬升天”般拉著貴人的尾巴及時顯貴的夢想。情願高攀奉承依附著權勢，假借虎威以壯聲勢，欲望能得到些好處，對那些有權勢的朋友百般馴服稱臨，言聽計從而情願效犬馬之勞，不惜失去自己個人之人格，這種人永遠難以成大事。
其實，真正懂得交友的人，多能交上對自己有益的朋友。他們多注重朋友的學問及涵養，能在朋友的鼓勵下增強做大事的信心與衝力。
那麼，到底哪些朋友好，哪些朋友壞呢？這是我們大家都時常感到困惑，時常感到苦惱的一個問題。
那就仔細琢磨琢磨聖人的話吧，孔子曾在《季氏》篇曰“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞益矣。友便辟、友善柔、友便佞損矣。”這是一句警世的銘言。二千多年來一直受到中、外學者的重視。並被各國學術界奉為“金科玉律”。
這裏所謂“益友”、“損友”就客觀而言，實在很難加以定論，孰是孰非更難分辯。尤其從認識結交當時，並沒有跡象顯示朋友的缺點或壞處，就純交朋友的立場而言，即使朋友有某些缺點或行為有失檢點之處，隻要自己做人處事有原則，當然不一定受到朋友的影響，甚至可以利用機會婉言開導他、誘導他改邪歸正立做人。
在人際關係中不僅要以“誠懇”的態度和“互助”的精神互相激勵向上，保持和睦、和諧的人際關係。更要隨時保持自己的原則和自主性，不能無主張的任意與朋友妥協以致和一些不良朋友“同流合汙”，甚至與朋友成為“狼狽為奸”而危害社會並斷送自己的前程。
選擇適當理想的朋友其重要性不言而諭，誠如孔子在《述而篇》曰“三人行必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之”的教訓一樣，交友若能“擇其善而交之”，豈不是完成了最基本的選擇理想朋友之道。俗話說“好的開始是成功的一半”，則選擇良好的朋友，對今後人際關係之展開不僅有所幫助，且對自己的前途亦有相當的助益。
因此，在現實情形之下，交朋友不交那些吹捧你的人，而應該交一些能經常給你吹點不順之風，經常提出一些意見的人，你首先應該覺得這種人可貴，然後你再對之細加分析，如果他提的逆言都是事實，對你有利，那就是“忠言”。俗話說，“忠言逆耳利於行”。
“損友敬而遠，益友親而近。”
不用多說，你也知道該怎麼辦了罷。