如果隻是讀書求知，這種“假洋鬼子”還不過是害己而已，沒有什麼大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題了，小則害己害人，大則亡黨亡國。
孔子說：“大概有自己不懂卻能憑空創作的人吧，我沒有這樣的才能。我總是多多地聽，選擇其中好的加以接受；多多地看，用心汜下來。我是屬於次一等的智力。”
所謂次一等的智力就是“學而知之者，次也”，相對於“生而知之者，上也”(《論語·季氏》)的天才而言。
正因為是次一等的智力，不是天才，所以要多聞多見，也就是“敏而好學”。也正因為是次一等的智力，需要“敏而好學”，所以不能“不知而作”，而是“述而不作”。
可見，這一段實際上是孔子對自己學風和做學問態度的概括性自我介紹，包括了在其他地方談到的“述而不作”、“敏而好學”和“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”等好幾方麵的內容。
同時，孔子之所以這樣自我介紹，也是針對當時存在的“不知而作”現象有感而發的。孔子的意思是說：那些自己不懂卻能夠憑空創作的人大概是天才吧，我可沒有這樣的天賦才能，我的一切都是靠學習而得來的，所以，我的寫作也好，我的教書也好，都是言之有據的，不敢亂來。
“不知而作”的人卻恰恰相反：自己不懂而又“硬撐”，處處冒充內行。這種人做事，小則貽笑大方，大則害己害人，甚至禍國殃民。孔子正是看到了這種“不知而作”風氣的嚴重危害，才現身說法，以自己的所作所為來反對“不知而作”的行為。所以，我們也絕不可以小看了它的危害性。
對於你不知道的事情，不要冒充內行。這是一種不老實的自欺欺人的行為，你知道多少，就說多少。沒有人要求你作一本百科全書。即使是個最有學問的人，也必有所不知。所以，坦白地承認你對於某些事情的無知，這決不是一種恥辱。相反的，別人會認為你的談話有值得考慮的價值，因為你沒有虛偽，沒有吹牛。
有個美術評論家總是大吹大擂，凡事不懂裝懂。
有一天，那個美術評論家被一位知名人士所邀請。這位名人家來了不少美術界的知名人士，他們談笑風生，暢所欲言。
不一會兒，那個主人拿來一幅畫像說：“這幅畫是我剛買來的畢加索的畫，請各位評論一下。”
於是，裝懂的那個美術評論家馬上就說：“線條粗而鮮明，色彩也華麗，果然是畢加索的畫呀，你剛才拿來的時候，我早就知道是畢加索的作品。”
對此，主人再仔細看了一下，說：“對不起，是我介紹錯了，這不是畢加索的作品，而是米開朗基羅的作品。”
“什麼？米開朗基羅的作品？”
頓時，在座的人都看著那個美術評論家捧腹大笑，結果，裝懂的那個美術評論家臉色變得通紅，不好意思再說什麼了。
不要不懂裝懂，孔子說：“由!誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”懂得了就是懂得了，沒有懂就是沒有懂，這才是真懂。
所以，我們絕不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能由一種個人品質而發展成為一種社會公害，貽患無窮。
11.學習是成長的階梯
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
——《論語·公冶長》
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”
——《論語·雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
——《論語·雍也》
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
——《論語·子張》
聖人與我們有什麼不同？孔子說：“就是十戶人家的小邑，也一定有像我這樣忠誠信實的人，隻是他們不像我這樣好學罷了。”(《論語·公活長》)
可見，聖人與我們忠誠信實都相同，所不同的，隻有兩個字：好學。
夫子自道，給人以亞曆山大論天才的感覺。亞曆山大說：“人們常把我的成功歸功於我的天才，其實我的天才隻不過是刻苦而已。”
好一個“好學”，好一個“刻苦”，說起來平平常常，做起來卻見分曉。所謂“看似容易卻艱辛”，一個人沒有真切深刻的感受，是說不出這一番話來的。
回到夫子自道的“好學”二字加以體會，正所謂“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”
不僅夫子自道，說他與常人不同的地方就在於好學。在他的眼中，顏回也是一個好學之人。而且，隻有顏回好學。魯哀公曾經問孔子：“你的學生中哪個好學？”孔子回答說：“有個叫顏回的好學，不遷怒於人，不兩次犯同樣的錯誤。可惜短命死了！現在再也沒有這樣的人了，沒有聽說過好學的人了。”這一方麵說明在聖人看來，隻有顏回才是真正得了他的真傳，繼承了他的衣缽，另一方麵也使我們進一步知道了“好學”的品質不是隨便什麼等閑之輩都可以有的，從而使我們再也不敢自詡為“好學”的人了。