其實“直言直語”是人性中一種很可愛、很值得大家珍惜的特質，因為也唯有這種直言直語的人，才能讓是非分明，讓正義邪惡得以分明，讓美和醜得以分明，讓人的優缺點得以分明。在人性叢林裏，“直言直語”主要有以下幾點危害。
一是喜歡直言直語的人在說話的時候常常隻看到現象或問題，也常隻考慮到自己的“不吐不快”，而不去考慮旁人的立場、觀念、性格。他的話有可能一派胡言，但也有可能鞭辟入裏。一派胡言的“直言直語”，對方明知，卻又不好發作，隻好悶在心裏；鞭辟入裏的直言直語因為直指核心，讓當事人不得不激活自衛係統，若招架不住，恐怕就懷恨在心了。所以，直言直語不論是對人或對事，都會讓人受不了，於是人際關係就出現了阻礙，別人寧可離你遠遠的，免得一不小心就要承受你的直言直語；如果不能離你遠遠的，那麼就想盡一切辦法把你趕得遠遠的，眼不見為淨，耳不聽為靜。
二是一般喜歡直言直語的人，都具有“正義傾向”的性格，其言語所爆發的殺傷力也是極其的強，所以有時候這種人也會變成別人利用的對象，鼓動你去揭發某事的不法，去攻擊某人的不公。不管成效如何，這種人總要成為犧牲品，因為成效好，鼓動你的人坐享戰果，你分享不到多少；成效不好，你必成為別人的眼中釘，是排名第一的報複對象。所以，在人性叢林裏，直言直語是一把傷人又傷己的雙麵利刃，而並非劈荊斬棘的“開山刀”。
再有一種情況，可能平時說話時沒有注意，觸動了別人的短處或隱私，無意之中也得罪了人。
一旦知道自己說話直得罪了人，就要找機會真誠地向對方道歉，取得諒解。如果你是在公共場合傷了他的自尊，你不妨在原來聽到的人都在場的情況下，巧妙地以意義相反的話抵消前麵話的副作用，對方見你已經改正錯誤，自會諒解你。
不過，如果你一向說話很直，經常得罪人，你千萬不要依靠道歉來取得別人的原諒，因為如果你經常傷害一個人，又經常向他道歉，他一定會認為你是口是心非或是有意傷害他。
你不妨回過頭來檢查一下自己：說話是不是經常忽略了場合？說話方式是不是觸及了別人的隱私？同樣是提意見，為什麼不能達到預期的效果呢？有這種直言直語個性的人應好好地深思一番，並建立以下兩種觀念：
對人方麵，少直言指陳他人在處事方麵的不當，或者是糾正他人性格上的弱點，顯然這並不是“愛之深，責之切”，而是在和他人過不去；而且，你的直言直語也不會產生多少效用，因為每個人都有一個內心堡壘，“自我”便縮藏在裏麵，你的直言直語恰好把他的堡壘攻破，把他從堡壘裏揪出來，他當然不會高興!所以，可不可以講是有一定分寸的，如果要講的話，就迂回地講，點到為止地講，如果他不聽你的話，那麼就是他的事了!
對事方麵，盡可能少地批評別人的不是。所謂“對事不對人”，這隻是說說罷了。在生活中，經常會聽到“對事不對人”，事是人計劃的、人做的，因此批評“事”時，也就批評了這個人，除非你力量大，地位夠，否則直言直語隻會替自己帶來麻煩!如果能改變事實，則這麻煩倒還值得，如果不能，還是閉上嘴巴吧!
直言直語可謂是傷人傷己，奉勸那些說話一竿子捅到底的人，還是將那些直言、不中聽的真話暫且擱住，避免對方討厭。在現實生活當中，很少有人因直言直語獲得好處，而那些說話小心的人往往能贏得人們的青睞。這也正是孔老夫子的經驗之談。
7.樸實無華的語言最動人
子曰：“辭達而已矣。”
——《論語·衛靈公》
就一般情況說，“辭達而已矣”是針對“巧言令色，鮮矣仁”而言的。強調言辭以表達意思為目的，反對雕琢浮誇的花言巧語，反對開口就是一大篇的誇誇其談。
曾國藩說：人生壞事的兩個因素，一是自傲，二是多言。
多言生厭，多言招禍，多言致敗，多言無益。所以《智慧書》極言說話簡潔的好處：
“不要隻重複一個話題，囿於成見。簡潔令人愉快，給人好感，並且事半功倍。簡潔雖有失於草率，卻在禮貌上得到補償。好的事物，如能簡潔則會更好。本來很糟，如能簡潔，則不至太糟。少而精勝於多而雜。眾所周知，有些人不善於為宇宙增光添彩，卻善於攪擾四鄰。他們像無用的事物令人避而遠之。謹慎的人應避免使人厭倦，尤其是繁忙的大人物。觸怒這樣一個人也許會比惹惱所有其餘的人更糟。說話高明即指說話簡潔。”
所謂“辭達而已”，有兩個起碼要求：
一是言之有物。說話最忌空洞無物，華而不實，廢話連篇。“言之有理，持之有據”，方能讓人信服。所謂“欲語唯真，非真不語”，是說語言應該表達真情實感，沒有真情實感就不要開口講話。也許這個要求太高了一點，但不能說沒有一點道理。為此，說話應精心設計，而不是東拉西扯，語無倫次，令人生厭。
二是言之有情。說話要力求生動有趣，飽含真情。這需要經過長期訓練，決非一日之功。俗話說：“兩年胳膊三年腿，十年觀磨一張嘴”，可見學會說話比學會其他技藝更難。
也許大家都見過美麗的肥皂泡，這些肥皂泡在陽光下閃耀著色彩豔麗的光澤，實為美妙。但是隨著五彩泡泡的不斷升高，它們一個接一個紛紛破碎。生活中，那些空話和套話就像這些肥皂泡，它們往往是一些動聽、虛幻誘人的詞句，但細細咀嚼卻沒有任何實在內容的話，遲早是會像肥皂泡一樣破滅的。
說話的目的是為交流思想，傳達感情。因此，總得讓人家知道你心中要表達的是什麼。隻要開口，不管是洋洋萬言，還是三言兩語，不管話題是海闊天空，還是一問一答，都應使人一聽就懂。
一些人慣於用一些現成的套話來代替自己的語言。三句話不離套詞，顛來倒去那麼幾句，既沒有思想性，更沒有藝術性，令人聽後味同嚼蠟。
樸實無華的語言是真摯心靈的表達，是美好情感的展現。因而，語言的樸素美來自相互的辦事態度，話如其人，言為心聲，平時為人處世質樸真誠，說話也就自；然不會扭捏做作。古語說：“其行也正，其言也質”，正是說以真誠的態度為人，永遠是語言樸素美的前提。語言的樸素美貴在保持個性，該怎麼表達就怎麼表達，或嚴肅，或幽默，或直率，或調侃，或委婉，隻要是發自內心，保持本色。
“辭達而已矣”，也就是說要注意語言的樸實。使用過多的修飾辭往往會適得其反。即使同一個詞，修飾後也有程度的差別，如“一切”、“根本”、“多數”、“一些”、“凡是”，要根據實際來選擇，萬萬不能掉以輕心。把“部分”說成“一切”，把“可能”說成“肯定”，就會使自己陷入被動，實際上是一種“虛張聲勢”，說了會碰釘子的。
當然，強調“語言的樸實無華”不等於反對含蓄。說話的含蓄是一種藝術，即把重要的、該說的部分故意隱藏起來，或說得不顯露，卻又能讓人家明白自己的意思，這就是所謂“隻需意會，不必言傳”。
所以說，樸實無華是說話的藝術，是因為它體現了說話者駕馭語言的技巧，而且也表現了對聽眾想象力和理解力的信任。如果說話者不相信聽眾豐富的想象力，把所有意思全盤托出，這種詞意淺陋、平淡無味的語言會使話語遜色，甚至使人生畏。
就寫文章而言，“辭達而已矣”是“清水出芙蓉，天然去雕飾。”真正的好文章其實就是“辭達而已矣”，而不是“懶婆娘的裹腳，又臭又長。”這方麵的問題，在寫作學上研究得很多，而其基本精神，還是來源於孔子這句精辟的名言。
1910年，美軍部隊在一次傳遞命令中情況是這樣的：
營長對值班軍官：明晚大約8點鍾左右，哈雷彗星將可能在這一地區看到，這種彗星每隔76年才能看見一次。命令所有士兵著野戰服在操場上集合，我將向他們解釋這一罕見的現象。如果下雨的話，就在禮堂裏集合，我將為他們放映一部有關彗星的影片。
值班軍官對連長：根據營長命令，明晚8點哈雷彗星將在操場上空出現。如果下雨的話，就讓士兵們穿著野戰服前往禮堂，這個罕見的現象將在那裏出現。
連長對排長：根據營長的命令，明晚8點，非凡的哈雷彗星將身穿野戰服在禮堂中出現，如果操場上下雨的話，營長將下達另一個命令，這種命令每隔76年才會出現一次。
排長對班長：明晚8點，營長將帶著哈雷彗星在禮堂中出現，這是每隔76年才會有的事。如果下雨的話，營長將命令哈雷彗星穿上野戰服到操場上去。
班長對士兵：在明晚8點下雨的時候，著名的76歲的哈雷將軍將在營長的陪同下身穿野戰服開著那輛“彗星”牌汽車經過操場前往禮堂。
我們當然不願意出現這樣的誤會。但問題在於很多時候以口頭方式發出的簡單指示、請求或意見，被聽者徹底地誤解了。
“辭達而已矣。”我們也就沒有必要饒舌了。
當今社會，人們的生活節奏在不斷地增快，人們都不喜歡那些穿靴戴帽，繁雜冗長、繁文縟節的空話或者套話。演說要能夠達到簡潔、明快，就要做到千錘百煉，從而才能使你的詞彙更加豐富、而且思路也更清晰。
但是由於詞語欠缺，表達的時候一定會詞不達意、羅嗦幹癟；思維模糊，表達的時候也會語無倫次，枉費一番口舌。