第七章 寶劍鋒從磨礪出——《論語》中的成功學1
生活在世界上的每個人，都在努力地追求著各自所希望的成功。這個世界上沒有人不希望成功，也沒有人甘願一輩子碌碌無為。誰都希望自己的力量可以影響、改變甚至是支配別人。
追求成功是為了讓生命中充滿色彩，可以更充實地走過這一路。成功是生命中一個遙遙無期的旅程，人總是從一個起點向著一個成功的終點，不斷地找尋著答案，再不斷地去追尋下一個終點，於是生命中就有了幾多期許。而《論語》所提供給我們的，正是成功征途上的一盞明燈。
1.做自己的“伯樂”
子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
——《論語·子罕》
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
——《論語·述而》
儒者常常以水和玉比德。有一次，子貢說：“有一塊美玉在這裏，是把它珍藏在匣中好呢？還是找一個識貨的商人把它賣出去好呢？”
子貢所提出來的，實際上是讀書人出不出去做官的政治態度問題。
子貢給出的是兩個選擇：要麼“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要麼“求善賈而沽”，找一個識貨的商人把它賣出去。這兩個選擇實際上就是孔子所說“用之則行，舍之則藏”(《論語·述而》)的“行藏”問題。用之則行，舍之則藏，也就是成語所說的“用行舍藏”或“用舍行藏”，它最為精煉地表達了儒者對於出仕與退隱，入世與出世，進與退的政治選擇與人生態度。這裏麵所蘊含的，一方麵是進退之間深刻的內在矛盾，另一方麵也顯示了儒學通權達變的思想方法和精神氣度。
孔子另外還多次說：“天下有道則見，無道則隱。”(《論語·泰伯》)“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”(《衛靈公》)孟子也說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”(《孟子·盡心上》)所有這些說法，其實都是“用之則行，舍之則藏”的意思。
問題在於，“人在江湖，身不由己”，雖然懂得用行舍藏的道理，但真正麵對現實，落實到每個人身上，不僅用舍不由你，就是行藏也往往是你無可奈何的呀!而孔子對此的回答是傾向於“行”的方麵，即“沽之哉!沽之哉！”賣出去吧，賣出去吧!這反映出孔子思想中積極入世的一方麵，這一點跟“毛逐自薦”有點相似。毛遂自薦的故事大家都聽說過。可以說，毛遂就做了一次自己的“伯樂”，讓信陵君見識了他的才能。
毛遂原本是平原君的門客，由於秦王攻打趙國，趙國派平原君到楚國求救，趙國挑選文武俱備的20個人一同前往，隻挑選到19個人，毛遂自己推薦自己，說出自己的才能，那19個人都笑話他。到了楚國，請求楚國發兵支援，楚王猶豫不決。毛遂手按著劍到楚王麵前，對楚王說：“秦國的白起，第一戰就會奪大王的都城鄢郢，第二戰會燒毀夷陵，第三戰就會侮辱大王的先人，這是老百姓的恥辱，楚國會怨恨，會給趙王蒙羞的。現在請求發兵抵抗秦國，實在是為楚國而非為了趙國。”楚王答應了，就與趙國在堂下歃血為盟。平原君回國後，對趙王說：“毛先生一到楚國，使趙國的名聲重於九鼎。”於是將毛遂聘為客卿，帶領趙國軍隊與楚國一起抵抗秦國，在邯鄲將秦國軍隊打敗，趙王封毛遂為上將。
毛遂可以說是一個善於發現自己的伯樂，如果他對自己的能力不自信，如果他不敢於向信陵君去推薦自己，在信陵君那麼多的門客中，毛遂的才能根本沒有用武之地，信陵君也根本不可能發現他的才能。
做自己的伯樂才能讓別人發現你的才能。古往今來莫不如此。
孔子還有一句話值得我們特別注意，孔子說的是“我待賈者也。”也就是說“我正等待著識貨的商人哩”。而子貢問話中說的是“求善賈而沽諸？”
一“求”一“待”，態度大有不同。
這裏麵的微妙區別，正如朱嘉在《論語集注》中引範氏的看法：
讀書人不是不想做官，隻不過厭惡用不正當的手段去謀取官位罷了。讀書久等待被任用，就像美玉等待識貨的商人來買一樣。以伊尹、伯夷、薑大公等人為例，如果沒有成湯文王的任用，就是終身默默無聞也沒有關係，絕不會主動去炫耀自己以求做官。
簡而言之，讀書人可以做官，但卻不可以求做官，不可以去“跑官”——像後世有些人那樣，一到“換屆”的時候，東奔西跑，利用一切關係和裙帶，削尖腦袋往上鑽，千方百計向上爬。即便不能往上爬，起碼也要保住現有官位不變。
以“毛遞自薦”的觀點來看，“待賈而沽”而不“求善賈而沽”是不是有些迂腐了呢？
韓愈的《馬說》一直被認為是識才、用才的經典。“世有伯樂，然後有千裏馬”，似有道理，其實，卻不乏消極和宿命的思想。因為人的命運是掌握在自己的手裏的，每個人都可以成為某個領域的“千裏馬”，在等待“伯樂”發現的同時，完全可以成為自我推銷的“伯樂”。
良馬，不因有無伯樂而存在；人才，也不因有無知己而生滅。炫耀於外表的才幹固然容易引起伯樂的注意，往往令人羨慕；而深藏不露的智慧則更能帶來成功，這需要難以言傳的自製與自信。西班牙人把這種本領叫做“潛能”，一個人具有優良的素質，並能在必要時發揮這種素質，引起伯樂的慧眼識珠，從而推動命運的車輪轉動，這就叫潛能。然而，在現實社會中，卻總有人把個人的命運和前途都寄托在“伯樂”身上，心甘情願作一個被人挑選的馬，幻想著被“救世主”賞識。若一時懷才不遇，就灰心喪氣，歎世上“伯樂”太少，抱怨終生，大誌難酬，楚國大詩人屈原是典型的例子。然而，曆史上卻有更多的人，他們最初大多是默默無聞，辛勤耕耘，在孤獨中探索，為將來大有作為蓄足勢能，到需要之時，便水到渠成。君不聞，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。坎坷和曲折，甚至於災難，對於“千裏馬”來說，隻是考驗，更成為前進的不竭動力。
當然，那些被“伯樂”發現的“千裏馬”是幸運的，他們得以最大限度地展示自己的才華。但“伯樂識馬”畢竟是有限的，也不常有。具正有才識的人應該學會正確地評估自己的價值，培養多方麵的能力素質，掌握更多的信息資料，以便適時有效地推銷自己。尤其是處在當今競爭的年代，方式靈活的選才有不少方式，如：公選製、自薦製、招標、招聘製、考試、考核製和試用、辭退等，不拘一格選人才，這對於“千裏馬”來說，是千載難逢的好機會。我們何不轉變理念，變崇拜“伯樂”、迷信“救世主”為銳意進取、積極參與，做自己命運的主實，尤其是在人生的每一個轉折點上，我們要好好把握它，我們不應在坐等“伯樂”來識馬了。