正是，莫道前路無知已，天下誰人不識君。
何況，如果人人都待賈而沽，那我們今天那些鋪天蓋地的招聘廣告不就都白打了嗎？
2.進退成敗都在自己
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
——《論語·子罕》
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
——《論語·衛靈公》
《尚書·旅獒》說：“為山九仞，功虧一簀。”好比用土推山，隻差一筐上而沒有成功，前功盡棄，這是誰造成的？孔子回答說：是自己。
同樣的道理，我們要填平一塊土地，雖然現在才倒一筐上下去，但如果我們鍥而不舍地堅持下去，最終大功告成，這是誰造成的？孔子回答：還是自己。
所以，進退成敗都在自己，而不是像俚語說韓信的那樣；“成也蕭何，敗也蕭何。”
以韓信的事例來看，成，蕭何隻有舉薦之功；敗，蕭何隻有謀劃之力，而無論舉薦還是謀劃都隻是外在的因素，真正內在的決定因素還在於韓信自己。因此，嚴格說來，不是“成也蕭何，敗也蕭何”，而是“成也韓信，敗也韓信”。推而廣之，則是成也自己，敗也自己。
既然如此，我們就不能把進退成敗的原因推之於外在的因素，不要怨天尤人，而要著力把握自己，把自己的命運牢牢掌握在自己手中。這當然不是說不要外部條件和環境，不講機遇，而是說，一切外部條件、環境和機遇也都是靠自己去創造、形成和抓住的，一切都要通過自己本身而起作用。
中國古代有一位智者，他以有先知能力而著稱。有一天，兩個年輕男子去找他。這兩個人想愚弄這位智者，於是想出了下麵這個點子：他們中的一個在右手裏藏一隻雛鳥，然後問這位智者：“智慧的人啊，我的右手有一隻小鳥，請你告訴我這隻鳥是死的還是活的？”你想想，如果這位智者說：“鳥是活的”，那麼拿著小鳥的人不經意地將手一握，把小鳥弄死，用這種方式來愚弄智者。如果他說：“鳥是死的”，那麼這個人隻需把手鬆開，小鳥就會振翅一飛。兩個人認為他們萬無一失，因為他們覺得問題隻有這兩種答案。
在他們確信自己的計劃滴水不漏之後，就起程去了智者家，想跟他玩玩這個把戲。他們很快見到了智者，並提出了準備好的問題：“智慧的人啊，你認為我手裏的小鳥是死的還是活的？”其中一人問道。老人久久地看著他們，微笑起來，回答說：“我告訴你，我的朋友，這隻鳥是死是活完全取決於你的手!”
這個古老寓言說明了一個真理：你的人生由你自己決定，你的人生的好壞也完全是由你自己決定的，你就是作決定的人。
所以說，命運是掌握在自己手中的，別人雖然可以影響你的人生選擇，但卻絕對無法決定你的人生走向，你的人生是由你自己駕馼的，人生的航舵是掌握在你自己手裏的。
孔子說：“君子求自己，小人求別人。”這裏的“求”有兩方麵的含義。一方麵，從積極追求的角度說，是指凡事都靠自己的意思，那也就是《易經》所說：“天行健，君子以自強不息。”也正是孔子在《子罕》篇裏所說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”成敗都靠自己。
另一方麵，這裏的“求”也包括對自己失敗原因的探求。也就是《中庸》裏麵所說的：“子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”’君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，隻怪自己箭術不行。孟子也說過類似的話：“仁者如射；射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”(《孟子·公孫醜上》)不怪靶子不正也罷，不怪比自己射技好的人也罷，總之都是要求從自身找原因。
俗話說得好：“會怪的怪自己，不會怪的怪別人。”四川方言對那些不會怪自己而隻會怪別人的行為更有生動的諷刺，叫做：“人窮怪屋基，屙屎不出怪茅廁(si）。”話雖然過於俚俗，但卻合於聖人的雅意，那就是：“君子求諸己，小人求諸人。”
有則小故事對我們很有啟發。小蝸牛問媽媽：為什麼我們從生下來，就要背負這個又硬又重的殼呢？
媽媽：因為我們的身體沒有骨骼的支撐，隻能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護!
小蝸牛：毛蟲姊姊沒有骨頭，也爬不快，為什麼她卻不用背這，廣久硬又重的殼呢？
媽媽：因為毛蟲姊姊能變成蝴蝶，天空會保護她啊。
小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶，他什麼不背這個又硬又重的殼呢？
媽媽：因為蚯蚓弟弟會鑽土，大地會保護他啊。
小蝸牛哭了起來：我們好可憐，天空不保護，大地也不保護。
蝸牛媽媽安慰他：“所以我們有殼啊。”
我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。
“不等、不靠、不要”才是對自己負責任的態度，“流自己的汗，吃自己的飯，靠爹靠媽靠別人，那不是好漢”。自尊、自重、自強、自愛是我們倡導的人生信條。
還是《國際歌》那幾句唱得好：
“從來就沒有什麼救世主，
也不靠神仙皇帝。
要創造人類的幸福，
全靠我們自己。
對個人來說，也依然是如此：進退成敗都在自己。
3.關鍵在於練好內功
子曰：“不患人之不知，患不知人也。”
——《論語·學而》
子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可如也。”
——《論語·裏仁》
孔子說：“不能怕別人不知道自己，怕的是自己沒有才能。”(《論語·憲問》)
而在另一個地方，他幾乎是原封不動地把這句話又倒過來重複了一遍：
“君子怕的是自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”(《論語·衛靈公》)
加上《學而》篇所說的“人不知而不慍，不亦君子乎？”“不患人之不已知，患不知人也。”孔子真可以說是翻來覆去他說到這個話題了。雖說《論語》是學生筆記，可能有重複之處，但既然已經過編輯整理，依然有這多次出現，那就隻有一種理解，就是孔老夫子的確反複多次強調過這個話題，給學生留下了異常深刻的印象，以至於重複出現也不嫌累贅，而予以保留。