泰伯第八
〔原文〕
一、子曰：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”
〔主旨〕
孔子論述泰伯讓位的盛德。
〔注釋〕
“泰伯”是周太王的長子，與二弟仲雍逃往荊蠻，讓太王立三子季曆。
〔今譯〕
孔子說：“泰伯可以說具有最崇高的道德！他再三將天下讓給弟弟，又泯滅自己的功績，使百姓不知道怎樣讚美他。”
〔引述〕
依據史記的記載，吳泰伯和他的弟弟仲雍，都是周太王的兒子，王季曆的哥哥。由於季曆十分賢能，又有一位好兒子，名字叫做昌。太王想要立季曆而傳位給昌，泰伯和仲雍為了配合父親的意願，兩個人一起逃奔到荊蠻。在身上刺了彩紋，把頭發剃掉，以表示自己不能夠在宗廟主持祭祀，使季曆順利地繼位，而昌後來也有機會繼位，成為文王。三是多數的意思，禮讓了好幾次，並且盡量隱藏自己的作為，使百姓無從讚美，來完成太王的意願，所以孔子認為他的德行，十分高尚。
〔生活智慧〕
(一)泰伯是長子，按例可以繼承父親的大位。但是三弟季曆的賢能，使得父親有意改立三子。泰伯沒有因此而怨責，或者提出強烈的抗爭。他的禮讓，使得周文王有機會奠定周朝的良好基礎。
(二)周人初起的時候，很可能尚未建立長子繼承的製度。太王為了選擇能力較強的人，來擔任繼承人，因此選中了季曆。不論如何，泰伯的紋身斷發，都是有利的助力。
(三)季曆娶殷國諸侯的女兒太任，是一位有賢德的婦人，生了一個兒子，叫做昌，也教養得很好。太王由妻子和兒子來選中季曆，其實也是良好的方式。
〔建議〕
要看一個人，除了他本身以外，還要看他的妻子，和他的子女。
〔原文〕
二、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸(xǐ)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。”
〔主旨〕
孔子教導弟子重視合理的行為規範。
〔注釋〕
（一）“葸”乃畏懼。
（二）“絞”是急切的意思。
（三）“偷”即淡薄，指人情淡薄。
〔今譯〕
孔子說：“恭敬而不合禮，會煩擾徒勞；謹慎而不合禮，會畏怯多懼；勇敢而不合禮，便會犯上作亂；率直而不合禮，會急切責人。在上位的人能厚待親屬，民間也會興起仁愛的風氣。在上位的人能不遺棄故交舊友，民風就會敦厚不至於人情淡薄了。”
〔引述〕
人生最要緊的是生活，生活最重要的是人情，人情最需要的是合理。合理的人情，成為大家的行為規矩，就叫做禮。禮的後麵，要加上一個節字，才能合理。
恭敬、謹慎、勇敢、率直，原本都是良好的態度。但是也不能過分，必須做出合理的節製。
過分恭敬，大家都很勞累。過分謹慎，必然流於膽怯。過分勇敢，行為就很粗野。過分率直，口氣經常不好。
要形成合理的禮節，必須居上位的人，以身作則。百姓受到陶冶，自然重視人情，不致刻薄、忘本。
“無禮”的意思，是不當或者過度的禮。怎樣才能夠謹守合理的度呢？請參考前麵《為政篇》所說：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。”
〔生活智慧〕
(一)禮多人不怪，用意在鼓勵大家重視應有的禮貌。禮多必詐，則在提醒大家不可過分，必須把握合理的“度”。
(二)恭敬和虛偽、謹慎和膽怯、勇敢和粗野、率直和口沒遮攔，當中都隻隔著一張薄薄的紙。稍有逾越，就變成另外一種，必須格外小心。
(三)社會風氣由一、二人來轉移，乍聽起來並不可能。然而居高位而又聲望良好的人士，應該是做得出來的。
〔建議〕
不管如何，由自己做出一些良好的榜樣，讓一些人受到影響，實在是自己對社會的最佳貢獻。
〔原文〕
三、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
〔主旨〕
曾子訓勉弟子謹慎保身。
〔注釋〕
（一）“啟”即開。
（二）“詩雲”三句，出於《詩經·小雅·小旻》篇。譬喻自己常戒慎守身，如臨淵履冰，不敢稍有大意。戰戰是恐懼的樣子。兢兢即謹慎戒懼。
（三）“小子”即門生。
〔今譯〕
曾子病重，召集門生到床前說：“掀開被子，看看我的腳，看看我的手，詩經上說：‘小心謹慎啊！就像站在深潭旁邊，就像走在薄冰上麵。’從今以後，我知道我的身體可以免於被毀傷了，弟子們！”
〔引述〕
曾子是大家公認的孝子，他病重的時候，要他的弟子們掀開被子，檢視他的手腳，依然保持得很完好。說明他始終遵照詩經所說的，謹慎小心，以求明哲保身。
有人一聽到明哲保身，就聯想到自私自利。好像明哲保身，代表怕事、怕死。這是十分嚴重的誤解。事情要做，安全和方法也應該重視，才對得起自己。
〔生活智慧〕
(一)父母最擔心的，是子女的健康和安全。我們不希望增添父母的擔憂，當然要重視自己的健康，以策安全。古人說“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，實際上是提倡孝道的一種說法，理由就在於減少父母的擔心。
(二)現代人喜歡冒險，玩一些高度刺激的遊戲。萬一出事，自己喪失寶貴的性命，親友也將悲傷不已。大家在從事這些活動之前，務必詳為考慮。
(三)不愛護自己的人，怎麼能愛護別人？明哲保身的用意，是鼓勵大家愛自己，愛到自己充滿了愛，才有多餘的愛來愛別人。
〔建議〕
愛護自己，並不一定要自私。能夠推己及人，以愛自己的心，來愛別人，才合乎人性的需要。
〔原文〕
四、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩(biān)豆之事，則有司存。”
〔主旨〕
曾子勸告孟敬子凡事應該重視大體。
〔注釋〕
（一）“孟敬子”是孟武伯的兒子，為魯國大夫。
（二）“動容貌”指容貌舉止依禮而動。
（三）“暴慢”即粗暴放肆。
（四）“辭氣”指言語聲調。
（五）“鄙倍”為鄙俗背理。倍，同“背”，違背的意思。
（六）“籩豆之事”指禮儀器用瑣碎的事。
（七）“有司”指執事的人員。
〔今譯〕
曾子病了，孟敬子去探望。曾子說：“鳥將死的時候，叫聲很悲哀，人將死的時候，所說的話都是善良的。在上位的人應當重視三項道理：容貌舉止依禮而行，就可避免別人的粗暴、放肆；臉色端莊，就容易讓人信任；說話用詞語氣得體，就可避免別人鄙陋不合理的話；至於禮儀器用瑣碎的事，有專職的人在管，不必多操心。”
〔引述〕
孟敬子探望曾子的病情，按理說並沒有請教重要的問題的意思。但是他的身份比較特別，曾子希望借著這個難得的機會，提供一些寶貴的建議。所以才慎重地說出“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，來引出後麵的忠告。曾子的用心良苦，可見一斑。
君子所應該注意的三件事，是曾子透過孟敬子探病的時機，一方麵向孟敬子提出建議，一方麵向全天下有誌成為君子的人士，傳播他的心得。流傳到現代，仍然是人際關係的互動要訣，不能夠不重視。
〔生活智慧〕
(一)西方社會，大多以個人主義為主。日本社會，普遍重視集體主義。中國社會，顯然兩者都不是。我們在某些時候，十分偏向個人主義；某些時候，卻特別注重集體主義。我們的交互主義，其實就是“你對我好，我沒有理由對你不好；你對我不好，我又何必一定要對你好”？
(二)交互主義，講求“希望別人如何對待我們，就要先以同樣的方式對待別人”。自己以禮對待他人，別人才會以禮來回應。一直到現代，依然沒有什麼改變。
(三)居上位的人，隻要保持自己應有的禮節，至於儀式、程序和必備的器具，大可以交給專業主管去辦理，自己不必費心，以免形成不必要的幹擾。
〔建議〕
禮節是大家共同遵守的行為準則，居上位的人，必須以身作則，作為大家的好榜樣。
〔原文〕
五、曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校(jiào)。昔者吾友，嚐從事於斯矣。”
〔主旨〕
曾子追思顏淵的美德。
〔注釋〕
（一）“犯而不校”指被侵犯而不計較。校即計較。
（二）“吾友”指顏淵。
〔今譯〕
曾子說：“自己有才能，卻去請教才能比較低的人；自己見聞多，還去請教見聞比較少的人；有學問卻好像沒有學問一樣；自己知識充實卻好像空無所有一樣；被別人侵犯也不計較。以前我的朋友顏淵，就曾經有這樣的表現。”
〔引述〕
顏回是孔子的得意門生，在七十二賢當中，排第一名。但是他的謙虛好學，並不是天生的，而是經過孔子嚴格的指點，才自己省悟過來的。
由於他學得很好，反應也特別快，所以進入孔門沒有多久，便把孔子的思想，掌握得相當齊全。孔子誇讚他幾次，想不到顏回就顯得很自滿。
有一次，孔子和顏回討論問題，發現顏回隻知其一，不知其二，並沒有完全明白孔子的用意。不得不嚴正地糾正顏回，幸好他回家以後，不斷地反複思慮孔子所說的話。這才悟出自己的大意，極力改過，成為不二過的榜樣。
曾子所說的這些優點，都是顏回改過以後，所表現的真實情況，非常值得大家學習。
〔生活智慧〕
(一)能力高低，沒有比較怎麼能夠獲得定論？我們往往自認為能力高強，等到發生問題才知道原來還是有所不足。而這不足的地方，偏偏又是那些能力並不高強的人，特別的強項。所以向能力較低的人請教，或許可以補自己的些微不足，豈不是一件好事！
(二)很有實力的人，也有不夠充實的部分。抱持謙虛的態度，自覺仍有空虛的容量，自然能夠吸納更多的東西。
(三)有人冒犯，不論有意或無意。冒犯的人，實際上心中有數，知道自己在冒犯別人。我們若是加以反擊，剛好填補了對方內心的空虛，替他找到冒犯的理由。如果不計較，對方反而自己覺得不對，或許還會扭轉過來，至少不會再持續下去。
〔建議〕
學習顏回這種以能問於不能、以多問於寡；有若無、實若虛；犯而不校的習慣，看看後果如何？
〔原文〕
六、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”
〔主旨〕
曾子期望身為人臣者，既要有才，更要有好德行。
〔注釋〕
（一）“托六尺之孤”指受前君之命輔佐幼主。六尺之孤，指十五歲以下的幼主。
（二）“寄百裏之命”指掌理國政。百裏指大國，命指政令。
（三）“大節”指國家存亡與個人生死的關鍵時刻。
（四）“奪”即動搖、改變。
（五）“與”同“歟”，疑問助詞。
〔今譯〕
曾子說：“可以將輔佐幼主的重任托付給他，可以將大國的政事交待他，遇到國家生死存亡關頭，他也不會改變操守，這樣的人算得上是君子嗎？真的是君子了！”
〔引述〕
曾子說出托孤、任事、忠誠這三個條件，是為人部屬，值得推崇的要項。三國時代的諸葛孔明之所以流芳百世，便是符合這三個條件，而且表現得十分出色。
〔生活智慧〕
(一)認為幼小的主人可欺，便改變主意，任意加以欺淩，甚至於自行簒位，這種小人行徑，以東漢末年的王莽為代表，利用政治權力與偽造的民意，強迫小皇帝禪讓給他，成為萬世指責的對象。
(二)把國家的政事，委任給他。如果缺乏仁心，自私自利卻不顧百姓的死活，豈不是所托非人？可見委托給君子，才是明智的選擇。
(三)平日很忠心、誠實，一旦遭遇危難，或者受到很大的誘惑，便變節了，改變了原來的心意。這種人十分可怕，不能夠把大事委任給他。
〔建議〕遇
到重要關頭不會變節，必須從小事情鍛煉起，以期養成良好的習慣。
〔原文〕
七、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！”
〔主旨〕
曾子以“弘毅”與士人共勉。