鄉黨第十
〔原文〕
一、孔子於鄉黨，恂恂(xún)如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便(pián)言，
唯謹爾。
〔主旨〕
孔子在不同的場合，表現不同的態度。
〔注釋〕
（一）“鄉黨”指鄉裏。
（二）“恂恂如”是溫和恭敬的樣子。
（三）“便便”即說話明白流暢。
〔今譯〕
孔子在自己鄉裏時，恭敬溫和，好像不大會講話的樣子。而在祖先的廟堂或朝廷上，說話清楚明暢，隻是處處保持著小心謹慎的態度。
〔引述〕
在什麼場合，表現什麼態度，這是因地製宜，並不是虛偽造作。鄉黨是宗族聚會的場所，在長輩麵前，自然要恭敬溫和，慎言寡語，以表示尊重。宗廟是祭祀的地方，子入太廟，每事問。（八佾篇）用意在把禮儀弄明白，搞清楚。朝廷上大家議事，有話不能不說。情況不同，采取不一樣的方式，表現不相同的態度，才叫做恰如其分。
〔生活智慧〕
(一)我們比較喜歡有兩把刷子的人，意思是能夠隨時變通，因應各種不同的需要，做出合理的調整。
(二)裝模作樣和隨機應變，大不相同。前者缺乏誠意，隻是表麵功夫，很容易被識破。後者真心誠意，采取合理的因應態度，受人歡迎。
(三)能說話的人，應該怎樣說？不會說話的人，最好怎麼說？都是必要的研究課題。一直說，說到大家很討厭。完全不說，弄得大家產生誤解，都很不好。
〔建議〕
提高警覺，練習在不同的場合，表現出不一樣的態度，以合理為妥。
〔原文〕
二、朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚(yín)如也。君在，踧(cú)
踖(jí)如也，與與如也。
〔主旨〕
孔子在朝廷事上接下的態度有所不同。
〔注釋〕
（一）“侃侃如”是和樂的樣子。
（二）“訚訚如”是中正適度的樣子。
（三）“踧踖”是恭敬的態度。
（四）“與與如”是安舒的心態。
〔今譯〕
孔子上朝廷時，和下大夫交談，態度和氣而快樂；和上大夫交談，顯出中正適度的樣子。國君臨朝時，孔子看來恭敬而心中安和。
〔引述〕
對上對下有所不同，才符合倫理的要求。孔子自己是下大夫，按照規矩在上朝時應該提早到達。和平行的下大夫同僚交談時，可以就事論事，和氣地據理直說。後來的上大夫到達時，就顯得十分嚴正，語氣比較委婉，以表示尊敬。最後國君來臨，大家肅然起敬，但是內心依然安和。
〔生活智慧〕
(一)儒家重視禮的精神表現，對事講求禮儀，對物講求禮器，對人則講求禮貌。至於政治社會製度，又有特殊的禮製。這些禮的教育，合稱為禮教。
(二)我們常聽說“禮教吃人”，便是過分僵化的結果，使人備受束縛，反而不能安泰。所以禮節的意思，即是禮也應該受到合理的節製，不能過分要求。
(三)真正的禮教，講求的是內心真誠，自然表現出有我有人的互相尊重，並非憑空設定一套死條文，來教人盲目遵守。
〔建議〕
先了解現行的禮節，力求適應，有了深刻的體會，再做出合理的調整。
〔原文〕
三、君召使擯(bìn)，色勃如也，足躩(jué)如也。揖所與立，左右手，衣前後，
襜(chān)如也。趨進，翼如也。賓退，必複命曰：“賓不顧矣。”
〔主旨〕
孔子招待賓客的態度恭敬而謹慎。
〔注釋〕
（一）“擯”即接待賓客。
（二）“勃如”為勃然變色，莊嚴矜持的樣子。
（三）“躩如”是疾行的樣子。
（四）“所與立”指一同擔任接待工作的人。
（五）“襜如”是整齊的樣子。
（六）“翼如”是舒適的樣子，如鳥舒翼。
〔今譯〕
國君派孔子接待賓客，他一定麵色莊敬，走路腳步加快起來。向兩旁的人拱手行禮，有時左邊，有時右邊，衣服也隨著前後飄動。他快步走時，儀態端整美好，像鳥舒展翅膀一般。賓客退了，他一定向國君回報，“賓客已走，不會再回頭了！”
〔引述〕
孔子主張正名，現代稱為合適的角色扮演，意思是做什麼就應該像什麼。接待賓客，有一套禮儀必須遵守。何況是國君的賓客，通常稱為國賓，更應該盡禮。
人不但要充實內在的善性價值，而且要表現外在的禮貌精神。孔子的仁心，使他的禮貌儀態，更加自然親切。對國君和賓客，都照應得恰到好處。
〔生活智慧〕
(一)我們的言行，必須服從禮的指導，才能成為美言美行。所有美言美行，都應該配合不同的身份、場合，做出合理的調整。
(二)孔子可以不答應國君接待賓客，既然答應，就應該做到恰如其分，使國君和賓客都覺得滿意。所以他麵色莊敬，腳步加快，和平常不一樣。
(三)適時回報，表示工作告一段落，才是有始有終，令人覺得做事有頭有尾，也是慎始善終的一種演練。
〔建議〕
從今天起，注重自己的禮貌儀態，適時調整。
〔原文〕
一、入公門，鞠躬如也，如不容。
立不中門，行不履閾(yù)。
過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
攝齊(zī)升堂，鞠躬如也，屏(bǐng)氣似不息者。
出，降一等，逞顏色，怡怡如也。
沒階，趨進，翼如也。
複其位，踧踖如也。
〔主旨〕
孔子上朝下朝都是恭敬而謹慎。
〔注釋〕
（一）“公門”指君主的門，朝廷的門。
（二）“閾”即門檻。
（三）“過位”指經過國君的座位。
（四）“攝齊”是牽提衣服的下擺。攝即提起。齊指衣服下擺。
（五）“等”指台階。
（六）“逞”即舒緩。
（七）“怡怡如”是和悅的樣子。
〔今譯〕
孔子進入朝廷大門的時候，恭敬謹慎，好像自己沒有容身之地一樣。
不站在門中間，不踩在門檻上。
經過國君的座位，麵色莊嚴，走路腳步加快，說話好像說不出來似的。
提起衣服下擺向堂上走，彎低身子屏氣像不必呼吸似的。
出堂，下台階一級，臉色便舒緩些，顯出和悅的樣子。
下完台階快步走，就像鳥伸展翅膀一樣。
回到自己原來的位置，還保持恭敬慎重的樣子。
〔引述〕
我們常說“好狗不擋路”，意思是狗也知道擋著路口，對行人十分不便。現代人似乎不明白這個道理，站在門中間，左右都不能通行。踩在門檻上，勢必耽誤他人出入的時間。經過別人麵前，慢吞吞地，好像不在乎幹擾他人。上台階氣呼呼，下台階很緊張，都是缺乏修養的不良表現。
〔生活智慧〕
(一)進出門戶時，要小心、迅速，一方麵注意安全，不要碰觸或跌倒；一方麵要迅速淨空，以免妨礙他人進出。
(二)通常說進出門戶時，不能踩在門檻上，以免招惡運。實際上是為了安全，免得一腳踏上門檻，頭頂上撞著門的頂框，發生意外傷害，說起來也真的是惡運。
(三)有人坐在那裏，或者站著和別人說話，我們最好避開遠些，以免幹擾。如果有必要經過，必須繞道而行，或者快走通過，也是必要的禮貌。
〔建議〕
對自己的起居行為，待人接物，都應該講求禮貌。
〔原文〕
五、執圭，鞠躬如也，如不勝(shēng)。上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜，
如有循。享禮，有容色。私覿(dí)，愉愉如也。
〔主旨〕
記述孔子出使鄰國的禮容。
〔注釋〕
（一）“執圭”指大夫往訪鄰國，持君主的“圭”以為信物。圭即玉器。
（二）“如不勝”是好像難以勝任的意思。
（三）“上如揖，下如授”指執圭時要手與心齊，高不過揖，低不過授。也就是高不過肩膀，低不過腰際。
（四）“戰色”是戰栗的臉色。
（五）“蹜蹜”為舉足促狹的樣子。
（六）“享禮”即獻禮。
（七）“有容色”指稍有舒展的臉色。
（八）“覿”即相見。
〔今譯〕
孔子替國君到鄰國進行聘問典禮時，手拿著代表信物的圭，一副恭敬謹慎的樣子，好像力量不夠似的。執圭高不超過肩，低不下過腰際，戰戰兢兢，臉色看來有些畏懼的樣子，腳步很小，好像沿著一定的道路走似的。行享禮獻禮品時，才現出和暢的臉色。以私人身份和外國君臣會麵時，才恢複平日和悅的臉色。
〔引述〕
為國君辦事，當然格外莊重。圭並不重，顯得拿不動的樣子，便是唯恐失落的謹慎小心。行禮時，舉起圭來不能高過肩膀，向下鞠躬時，不能低於腰際，都是隆重而不隨便的表示。
聘問典禮結束時，容色舒暢，表現出完成任務的愉悅。私下與人行私見禮，當然恢複平日的樣子。
每個時期，都有不一樣的禮儀。現代社會在各種場合，也有一些特殊的規定。我們有機會參與，最好事先打聽清楚，遵照實施。遇有不方便的地方，也要事先說明。
〔生活智慧〕
(一)禮儀的規定，必然有其緣由。如果有疑問，最好請教熟悉的人士，不要隨便加以批評，擅自加以變更。
(二)入境隨俗，意思是來到不同的地方，最好遵照當地的風俗習慣，以免引起誤會，造成不必要的傷害。
(三)作為他人的代表，便應該為他人設想，顧及所代表的人士。因為這個時候的我，已經不是我本身，而是所代表人士的化身了。
〔建議〕
養成入境隨俗的良好習慣，不要我行我素，使人產生誤解。
〔原文〕
六、君子不以紺(gàn)緅(zōu)飾，紅紫不以為褻服。
當暑，袗(zhěn)絺(chī)綌(xì)，必表而出之。
緇衣，羔裘；素衣，麑裘，黃衣，狐裘。
褻裘長。短又袂(mèi)。必有寢衣，長一身有半。
狐貉之厚以居。
去喪，無所不佩。非帷裳，必殺(shài)之。羔裘玄冠不以吊。
吉月，必朝服而朝。
〔主旨〕
記述孔子平日的穿著。
〔注釋〕
（一）“紺緅”紺是深青近黑色。緅指紅色。
（二）“飾”指領口、袖口裝飾用的滾邊。
（三）“褻服”指家居所穿著的衣服。
（四）“袗絺綌”指單層的葛衣。袗是單衣。絺為精葛。綌為粗葛。