（五）“表而出之”指先著裏衣，表絺綌出之於外。
（六）“緇衣羔裘”指羔裘外加上黑衣，以求相稱。緇衣即黑上衣。羔裘為用黑羊皮製成的皮裘。
（七）“素衣麑裘”指穿麑裘外加白上衣。
（八）“黃衣狐裘”指穿狐裘外加黃上衣。
（九）“袂”即衣袖。
（十）“寢衣”即小臥被。
（十一）“居”即坐。
（十二）“去喪”指除喪。喪服期滿，除去喪服。
（十三）“帷裳”為上朝或祭祀時所穿的禮服。
（十四）“殺”即減少。
（十五）“玄”指黑色。
（十六）“吉月”即月朔，每月初一。
〔今譯〕
孔子不以深青色、紅色做領口和袖口的滾邊，也不用紅色、紫色做居家穿著的便服。夏天穿葛布單衣，裏麵一定穿內衣。冬天外麵穿黑上衣，裏麵就配黑羊皮的袍子；穿白上衣，裏麵就配白鹿皮的袍子；穿黃上衣，裏麵就配黃狐皮的袍子。在家穿的皮袍要長，右邊的袖子短，方便做事。蓋的被子為身長的一倍半。狐貉的皮毛厚，用來做坐墊。喪服除去後，任何飾物都可以佩帶。除了祭祀穿的裙子用整幅布做，其餘的一定用斜幅縫製。不穿戴紫羔皮袍和黑色禮帽去吊喪。每月初一，必定穿朝服去上朝。
〔引述〕
這裏所記載孔子的穿著，大抵和當時的習俗一樣。孔子不會在穿著方麵標新立異，或者比別人更加考究。
〔生活智慧〕
(一)衣著以儉樸、保暖、安全、衛生、方便、舒適為原則，任何奇裝異服、名牌、華麗、奢侈，實在沒有必要。
(二)衣著最好配合季節的變化，和當地的氣候，還有自己的身份和職業的需要。以合理、合適、合法為宜。
(三)在不同場合，穿著不一樣的衣著，以符合禮節的要求。如果有失禮的地方，要表示歉意，並盡早離開。
〔建議〕
注意自己的衣著，是不是合理、合適、合法？
〔原文〕
七、齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
〔主旨〕
孔子齋戒時，十分恭敬謹慎。
〔注釋〕
（一）“明衣”指齋戒前先沐浴，再換上明潔的布衣。
（二）“變食”相當於現代的吃素。
（三）“遷坐”指改變居處。
〔今譯〕
齋戒沐浴後，要換上明潔的衣服，用布做的。齋戒時一定要改變日常的飲食，不與妻室同房。
〔引述〕
人非聖賢，孰能無過？儒家主張不二過、善補過，同時提供天做為人懺悔、救贖的途徑。這和基督教的“原罪”並不相同，隻是表示以天為道，人應該依天道來反省、改善自己的言行。
要和天對談，最好齋戒以示恭敬。祭祀時也應當如此，以表示祭神如神在。這時候衣、食和起居作息，都應該有所規定，來加以約束。
〔生活智慧〕
(一)齋戒是一種恭敬、謹慎的表示。要麼不齋戒，若是認為有必要，就應該遵照禮俗，不得虛假或自行變更。
(二)孔子主張敬鬼神而遠之，除非重大事宜，不應該常問鬼神。祭祀要定期，也是敬而遠之的意思。
(三)命在天也在我，禱自己便是向神明祈禱。凡事求神不如求人，求人不如求己。自己先好好檢討，思慮周至，盡力而為，才是正道。
〔建議〕
如果真的要齋戒，就應該確實在衣、食、起居作息方麵，做出合適的改變。
〔原文〕
八、食不厭精，膾(kuài)不厭細。食饐(yì)而餲(ài)，魚餒(něi)而肉敗，不食。
色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食，不時，不食。割不正，不食。不
得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣(xì)。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯
(fǔ)，不食。不撤薑食，不多食。
祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
〔主旨〕
孔子對於飲食相當節製。
〔注釋〕
（一）“食不厭精，膾不厭細”指吃米飯不嫌精白，吃肉不嫌切得細小。
（二）“食饐而餲”指食糧放置過久而腐臭變壞。饐即腐臭。餲是味惡的意思。
（三）“餒”即腐爛。魚爛稱“餒”，肉腐為“敗”。
（四）“不時”指不是三頓正餐的時間。
（五）“割不正”指宰殺豬牛羊的方式不當。
（六）“不使勝食氣”即不使食肉多過飯的份量。
（七）“祭於公不宿肉”指助祭於君分得的胙肉，回來後立即分賜，不要等到隔日。
（八）“必齊如也”指必定要恭敬祭拜。
〔今譯〕
米飯不嫌舂得精白，肉不嫌切得細小。食糧放置過久變壞或變味就不吃，魚類、肉類腐敗了也不吃。食物跟平常的顏色不同、味道變了不吃。煮壞了不吃，不是三頓正餐時間不吃。宰殺方式不當的肉不吃，沒有適當的醬不吃。肉雖然多，不使吃肉比吃飯還多。喝酒依照酒量，不喝醉而惹事。街上零賣的酒、肉怕不幹淨也不吃。桌上生薑不可撤走，食物不可吃太多。
幫助國君祭祀，分回來的祭肉，當天就分送給人。祭肉不能留著超過三天，超過三天便不能吃了。
吃的時候不交談，睡的時候不講話。雖然是粗飯、菜湯、瓜類，臨吃的時候也一定要先祭拜，而且要有誠意。
〔引述〕
孔子當時，對於營養學的研究，遠不如現代發達。譬如飯食愈精愈好，便不符合科學的研究結果。這一段描述，僅供參考。主要是吃得合理，不影響健康，也不吃得難看，或者引起他人的非議，也就可以了。
〔生活智慧〕
(一)坐有坐相，睡有睡相，吃也有吃相。太過難看，就不夠體麵。有礙觀感，對自己的形象，產生不良影響。
(二)吃得營養均衡、分量恰當，最好按時用餐，少吃零食，對健康有保障。遇有特殊狀況，要合理加以調節。
(三)飲食習慣，要自己用心調整。隨著年齡增長、健康狀態不同。所處環境變動，最好及時調整應變，以求合宜。
〔建議〕
注意自己的飲食習慣，及時加以改進。
〔原文〕
九、席不正，不坐。
〔主旨〕
孔子對坐席相當重視。
〔注釋〕席指坐用的坐席。
〔今譯〕
孔子看坐席擺得不端正，他就不坐。
〔引述〕
孔子當時，流行席地而坐。鋪在地上的坐席，有雙重的，也有三重的。鋪在地上，若是擺得不端正，或者移動而導致偏斜，坐下去便會影響到鄰近的坐位，造成不便。孔子在坐下之前，先把坐席端正好，是一種禮節。
〔生活智慧〕
(一)坐得正，對身體健康有助益。許多人喜歡斜著坐，翹腿、半躺半坐，對健康都有害處，最好及早改變。
(二)坐得正，才不致影響別人，是一種良好的禮節。有些人喜歡東倒西歪，甚至於倚靠在別人身上，令人厭惡。
(三)把椅子放正，才就坐。不要先坐下去，再來移動椅子。椅子放得不合適，最好順手調整一下，使別人也能夠好好安坐。
〔建議〕
坐之前，先看看坐位，起立離開時，再回頭一望。養成這樣的好習慣，受益無窮。
〔原文〕
十、鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
鄉人儺(nuó)，朝服而立於阼(zuò)階。
〔主旨〕
孔子居鄉，事事守禮。
〔詮釋〕
（一）“鄉人飲酒”為古時鄉黨蠟祭飲酒的禮儀。
（二）“杖者”指老人。
（三）“儺”即迎神驅逐疫鬼的儀式。
（四）“阼階”指東階，主人站立的所在。
〔今譯〕
鄉裏舉行飲酒禮的時候，等老人都離席了，孔子才離席。
鄉人舉行儺禮驅鬼逐疫時，孔子就穿上禮服站在宗廟的東階上。
〔引述〕
居鄉的意思，現代稱為參與社區活動。若是有老年人參加，應該先讓老年人離開，年輕人才可以離去。從事各種活動，先搞清楚、弄明白自己應有的角色和位置，然後依禮而行。
〔生活智慧〕
(一)敬老尊賢，是一種美德。人人都會老，敬重老人便是看重自己。賢明的高士，往往有很好的意見，如果加以尊重，就會自動說出來，對社會做出貢獻。
(二)不同的活動，有不一樣的內容。事先明白自己的角色，參與時把應有的角色扮演好，才會普受大家的歡迎。
(三)能夠服務的，不惜出錢出力。接受服務的，要表示謝意，並且提供良好的回饋。共襄盛舉，使社區活動多彩多益，促進和諧發展。
〔建議〕
盡量參與社區活動，扮演好應有的角色。
〔原文〕
十一、問人於他邦，再拜而送之。
康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嚐。”
〔主旨〕
孔子與人交往，都有真正的誠意。
〔注釋〕
（一）“問”即問候，慰問。古時向人問候時，致送禮物以表情意。
（二）“康子”即季康子，魯國的大夫。
（三）“饋”即饋贈，送物予人。
（四）“未達”即未明藥性。
〔今譯〕
孔子派人探訪他邦友人，一定再拜然後送他上路。
季康子派人送藥給孔子，拜謝後接受，告訴使者：“我不完全明白這藥的用法，不敢試服。”
〔引述〕
拜送被指派的使者，是向所訪問的人，表示敬意。看不起使者，實際上也等於看不起自己。
藥是良藥，同時也是惡藥。服藥之前必須明白藥的性質和使用方法，否則隨便服用，實在十分危險。
〔生活智慧〕
(一)藥品必須經過臨床試驗，證實有效，才能夠問世。服用藥品，應該問明藥性和服用方法，以免誤用而引起後遺症，反而遭受傷害。
(二)不要隨便贈送藥品，增加受贈人的困惑，用也不是，不用也不是。最好征得受贈人的同意，才能贈藥。
(三)送禮並不是一件容易的事，必須衡量雙方的身份、地位和交情，以及旁人的觀感，做出合理的判斷。否則禮是送了，有時反而弄得雙方都不愉快。
〔建議〕
不要隨意贈送藥品，也不要隨便服用不明白性質和使用方法的藥品。
〔原文〕
十二、廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
〔主旨〕
孔子重視人命，愛物次之。
〔注釋〕
“廄”即馬房。
〔今譯〕
馬房燒了，孔子退朝回來，問：“有人受傷嗎？”不問馬有沒有燒傷。
〔引述〕
仁人愛物，是孔子的主張。但是人重於物，則是以人為本的表現。假若馬房失火，孔子問馬而不問人，大家有什麼感受？關心馬的安危，不應該優先於人，所以孔子暫時不問馬。要問也可以，隔一下再問，急什麼呢？