【解讀】
溫病痊愈後，或經過1個月，或經過1年，患者麵部微微發紅，脈象數，夜間發熱，常想喝水但不願進食的，用五汁飲治療，也可用牛乳飲治療。溫病後期，患者皮膚枯燥，小便時尿道疼痛，或有輕微的幹咳，或不想進食，這都是胃陰虛的表現，給予益胃湯、五汁飲之類的方劑治療。
前麵所說的加減複脈湯等方劑，具有滋補下焦肝腎之陰的作用。本證因中焦胃陰不能和降而胃陽亢盛所致，所以用甘涼滋潤的治法補胃陰，製胃陽，自然就能獲得想進食的效果。治療這種證候，千萬不可套用一般開胃消食的辛燥藥物，以免導致幹咳甚全發展為癆病。
五汁飲、牛乳飲方(兩方都可參見前麵變燥門）
益胃湯(參見中焦篇)
按：吳又可說：“溫病後期與其藥物調理不當而致病，還不如采取靜養的方法，以等待機體正氣自然恢複。”這是不了解病後調理要領的說法。
—般而言，病後調理要比治病容易，哪有能夠治病卻反而不能病後調理的道理呢！但病後調理的重要性決不亞於治療疾病。如果在疾病治療的早期階段、治療方法上沒有出現差錯，每一步處理得都很正確，那麼病情輕的三五日就能緩解，重的七八日也能恢複。病情緩解後沒有餘邪內留，患者的正氣沒有受到嚴重損傷，就可以不必用藥物進行調理，隻需采用飲食調理就完全可以了，這就是《內經》所說的病後通過飲食調養以善後的意思。
如果發病時感受邪氣較重，醫生治療時又誤用解表、誤用攻下、誤用溫燥、誤用寒涼等造成了不良影響，損傷了患者的氣血，從沉導致外感病遷延不愈而演變為內傷病。
這時的治療完全依靠醫生善於處理病後所出現的各種變化(這裏指治療時並未出現差錯，但或者患者陽氣素虛，陰液素虧；或者由於前階段病邪太重，所以治療用藥不得不重；或者患者元氣素虛，邪熱不能外達，因而治療必須清熱補益同用等情況)，同時善於調治人為差錯所產生的各種變化(指前麵的治療已經出現了錯誤)，消除損傷機體的有害因素(指餘邪或藥物對機體所產生的損傷)，恢複維持生命活動的先天和後天之氣(或補養胃陰，或保護胃陽，或填補腎陰，或兼溫腎陽，以恢複先天和後天的生生之氣)，萬無一失地救治患音，怎麼能夠置之不理，聽之任之呢？萬一產生了嚴重後果，卻把責任推卸於患者家屬，能不感到於心有愧嗎?
至於病後調理的基本要領，溫病後期一般以養陰為主。飲食中凡堅硬和濃稠味濁的食物，都不應一次大量進食。間或有陽氣素虛體質的患者當溫病邪熱消退時，往往立即顯露出原有陽氣虛弱的表現，這時治療又不能固執於養陰為主的教條，濫用寒涼藥物使陽氣更受損傷。
所以，本書在中焦篇列出益胃湯、增液湯、清燥湯等方劑，在下焦篇列出加減複脈湯、三甲複脈湯、五汗飲等養陰增液的治法，這是熱性病後期調理的常規治法；同時在下焦篇又列有小建中湯、半夏湯、桂枝湯等幾種治法方藥，則是用於陽氣素虛或誤用寒涼藥物損傷陽氣的情況，這是屬於病後調理的變法。《內經》所說“有者求之，無者求之，微者責之，盛音責之”的內涵，完全要靠醫生認真地去進行探求，才能有所體會。
暑溫伏暑
三十六、暑邪深入少陰消渴者，連梅湯主之；入厥陰麻痹者，連梅湯主之；心熱煩躁神迷甚者，先與紫雪丹，再與連梅湯。
腎主五液而惡燥，暑先入心，助心火獨亢於上，腎液不供，故消渴也。再心與腎均為少陰，主火，暑為火邪，以火從火，二火相搏，水難為濟，不消渴得乎！以黃連瀉壯火，使不爍津，以烏梅之酸以生津，合黃連酸苦為陰；以色黑沉降之阿膠救腎水，麥冬、生地合烏梅酸甘化陰，庶消渴可止也。肝主筋而受液於腎，熱邪傷陰，筋經無所秉受，故麻痹也。再包絡與肝均為厥陰，主風木。暑先入心，包絡代受，風火相搏，不麻痹得乎！以黃連瀉克水之火，以烏梅得木氣之先，補肝之正，阿膠增液而熄肝風，冬、地補水以柔木，庶麻痹可止也。心熱煩躁神迷甚，先與紫雪丹者，開暑邪之出路，俾梅、連有入路也。
連梅湯方（酸甘化陰酸苦泄熱法）
雲連（二錢）烏梅（去核，三錢）麥冬（連心，三錢）生地（三錢）阿膠（二錢）
水五杯，煮取二杯，分二次服。脈虛大而芤者，加人參。
【解讀】
暑熱病邪深入下焦少陰，出現口渴多飲，但飲水又不能解渴的，用連梅湯治療；暑熱病邪深入厥陰，出現肢體麻痹沒有知覺的，用連梅湯治療；心中灼熱，煩躁不寧，甚至神誌昏迷的，先用紫雪丹，再用連梅湯治療。
腎主汗、涕、淚、涎、唾5種液體而最怕幹燥。暑邪侵犯人體，往往首先侵入心經，助長心火亢盛於上，腎中陰液不能供應於上，所以出現口渴多飲、飲水不能解渴的症狀。並且，心和腎都屬少陰，手少陰心主火，而暑邪又是火熱之邪，火邪浸入火髒，兩火相合，火勢酷烈，則腎水難以上濟製約心火，怎麼能不產生消渴的症狀呢?
治療用黃連清泄亢盛的實火，使火邪去除不再消灼津液；用酸味的烏梅滋生津液，且與黃連相配，酸苦合用可泄熱保陰；用色黑而藥性沉降的阿膠滋補腎水；麥冬、生地黃與烏梅配合，酸味與甘味相合以化生陰液，這樣口渴而飲水不能解渴的症狀就可以緩解。肝主筋脈，而滋養筋脈的陰液則來源於腎。熱邪損傷腎陰，筋脈得不到陰液的滋養，所以肢體麻木沒有知覺。
此外，心包絡與肝都屬於厥陰經，肝主風屬木，暑為火邪易犯心經，由心包絡代心受邪，從而形成了風火相煽、煎熬津液的局麵，怎能不產生麻痹症狀呢?
治療用黃連清瀉最易損傷津液的火邪，用在生長時已獲得木質之氣的烏梅補養肝氣，用阿膠滋養陰液而平熄肝風；麥冬、生地黃滋補腎水以柔潤肝木，這樣就可以治愈麻痹。若見心中煩熱，煩躁不寧，甚全神誌昏迷的，先用紫雪丹治療，既能開通暑熱之邪外達的出路，又能使烏梅、黃連進入厥陰經直達病所。
連梅湯方(酸甘化陰酸苦泄熱法)
黃連6克烏梅(去核)9克麥冬(連心)9克生地黃9支阿膠6克
上藥用水5杯，煎煮成2杯，分2次服。脈象虛大而芤的，加入人參。
三十七、暑邪深入厥陰，舌灰，消渴，心下板實，嘔惡吐蛔，寒熱，下利血水，甚至聲音不出，上下格拒者，椒梅湯主之。
此土敗木乘，正虛邪熾，最危之候。故以酸苦泄熱，輔正驅邪立法，據理製方，冀其轉關耳。
椒梅湯方（酸苦複辛甘法，即仲景烏梅圓法也，方義已見中焦篇）
黃連（二錢）黃芩（二錢）幹薑（二錢）白芍（生，三錢）川椒（炒黑，三錢）烏梅（去核，三錢）人參（二錢）枳實（一錢五分）半夏（二錢）
水八杯，煮取三杯，分三次服。
【解讀】
暑熱病邪深入厥陰經，舌苔色灰，口渴引飲，飲不解渴，心下痞滿堅硬，惡心嘔吐，有時吐出蛔蟲，惡寒發熱，下利血水樣糞便，嚴重的出現音啞不能出聲，上下阻格不通，可用椒梅湯治療。
這是中焦脾土衰敗，肝木乘虛克土，大氣虧虛而邪熱仍熾的危重證候。所以用酸苦泄熱、扶正袪邪的方法加以治療，並據此製定相應方劑，希望能開格啟閉獲得轉機。
椒梅湯方(酸苦夏辛甘法。即張仲景的烏梅丸法，具體方義已見中焦篇）
黃連6克黃芩6克幹薑6克白芍(生)9克花椒(炒黑)9克烏梅(去核)9克人參6克枳實45克半夏6克上藥用水8杯，煎煮成3杯，分3次服。
三十八、暑邪誤治，胃口傷殘，延及中下，氣塞填胸，燥亂口渴，邪結內踞，清濁交混者，來複丹主之。
此正氣誤傷於藥，邪氣得以竊據於中，固結而不可解，攻補難施之危證，勉立旋轉清濁一法耳。
來複丹方（酸溫法）
太陰元精石（一兩）舶上硫黃（一兩）硝石（一兩，同硫黃為末，微火炒結砂子大）橘紅（二錢）青皮（去白，二錢）五靈脂（二錢，澄去砂，炒令煙盡）
方論：晉三王氏雲：《易》言一陽來複於下，在人則為少陽生氣所出之髒。病上盛下虛，則陽氣去，生氣竭，此丹能複陽於下，故曰來複。元精石乃鹽鹵至陰之精，硫黃乃純陽石火之精，寒熱相配，陰陽互濟，有扶危拯逆之功；硝石化硫為水，亦可佐元、硫以降逆；靈脂引經入肝最速，能引石性內走厥陰，外達少陽，以交陰陽之樞紐；使以橘紅、青皮者，納氣必先利氣，用以為肝膽之向導也。
【解讀】
暑溫病誤治後，胃氣受傷，病邪侵犯到中下焦，出現胸中阻塞痞悶，躁擾卞安，口渴，這是病邪結聚盤踞在裏，清氣與濁氣
交混不清引起的，可用來複丹治療。
本證是人體正氣因誤治而受到損傷，致使邪氣得以盤踞中焦，固結而難以外解，單純攻邪或單純補正都難以奏效的危重證候，不得己才製訂這一鼓舞陽氣、分利濁邪的治法。
來複丹方(酸溫法)
太陰元精石30克進口硫黃30克硝石30克(與硫黃共同研為細末，微火炒至結塊如沙粒大小)橘紅6克青皮(去白)6克五靈脂6克(用水沉澱，去掉藥中的沙石雜質，然後在爐火上炒到不冒煙時為止)
王晉山說：《易經》指出，自然界每到冬至則陽氣開始回複，從人體而言，陽氣則來源於少陽生發之氣產生的髒器。現病變為上實下虛，則陽氣已去，生氣將竭，此丹能恢複陽氣於下焦，所以定名為來複丹。元精石是鹽鹵中性質最為陰寒部分的精華，硫黃是稟性純陽石塊中火的精華，兩藥—寒一熱，相互配伍，陰陽協調，有挽救危重局麵，拉轉險惡病勢的功能；硝石能夠化硫黃為水，也能配合元精石、硫黃以降濁氣上逆；五靈脂引諸藥入肝經最為迅速，能引導礦石類藥物向內進入厥陰，向外達於少陽，作為交通內外陰陽的樞紐；方小之所以用橘紅、青皮為使藥，是因為要收納腎氣必須首先疏利氣機，並用它作為引諸藥入肝膽的向導。
三十九、暑邪久熱，寢不安，食不甘，神識不清，陰液元氣兩傷者，三才湯主之。
凡熱病久入下焦，消爍真陰，必以複陰為主。其或元氣亦傷，又必兼護其陽。三才湯兩複陰陽，而偏於複陰為多者也。溫熱、溫疫未傳，邪退八、九之際，亦有用處。暑溫未傳，亦有用複脈、三甲、黃連阿膠等湯之處。彼此互參，勿得偏執。蓋暑溫不列於諸溫之內，而另立一門者，以後夏至為病暑，濕氣大動，不兼濕不得名暑溫，仍歸溫熱門矣。既兼濕，則受病之初，自不得與諸溫同法，若病至未傳，濕邪已化，惟餘熱傷之際，其大略多與諸溫同法；其不同者，前後數條，已另立法矣。
三才湯方（甘涼法）
人參（三錢）天冬（二錢）幹地黃（五錢）
水五杯，濃煎兩杯，分二次溫服。欲複陰者，加麥冬、五味子。欲複陽者，加茯苓、炙甘草。
【解讀】
暑熱病邪久留不解，睡眠不安，夥食乏味，神誌不清，證屬陰液元氣兩傷的，用三才湯治療。
大凡溫熱病遷延日久，病邪深入下焦，耗傷肝腎真陰，治療必須用養陰養液的方法為主。如果患者元氣也受到損傷，則又必須兼以固護陽氣。三才湯具有陰陽兩補的作用，又以補陰為主。溫熱病、溫疫病的後期階段當邪熱已消退十之八九時，也可以使用本方。
暑溫病後期階段，有時也用加減複脈湯、三甲複脈湯、黃連阿膠湯等方劑治療。因此兩方麵可相互比較、參照，不能偏執於一方。
至於暑溫病之所以不列入各種溫熱性溫病的範圍內，而要單獨另立一門，是因為夏至以後是暑邪致病的季節，這時濕氣比較盛行，如果不兼濕邪則不能稱其為暑溫，仍應歸屬於溫熱門中。既然暑病多兼濕邪，則發病初起階段的治療自然不能與各種溫熱性溫病的治療方法相同，但病變發展到最後階段，濕邪已經化盡，隻剩餘熱傷陰的時侯，其治療又和各種溫熱類溫病的治法相同。至於暑溫不舊於溫熱類疾病的幾個證候，本書已經另外列出了治法。
四十、蓄血，熱入血室，與溫熱同法。
【解讀】
暑溫病過程中出現的蓄血證和熱入血室證，其治療方法與濕熱病的蓄血及熱入血室的治法相同。