通補奇經丸方（甘鹹微辛法）
鹿茸（八兩，力不能者以嫩毛角代之）紫石英（生研極細，二兩）龜板（炙，四兩）枸杞子四兩）當歸（炒黑，四兩）肉蓯蓉（六兩）小茴香（炒黑，四兩）鹿角膠（六兩）沙苑蒺黎（二兩）補骨脂（四兩）人參（力綿者以九製洋參代之，人參用二兩，洋參用四兩）杜仲（二兩）
【解讀】
通補奇經丸方(甘寒微辛法)
鹿茸240克(可用嫩毛角代替)紫石英(研極細粉末)60克炙龜甲120克枸杞子120克當歸(炒黑)120克肉蓯蓉180克小茴香(炒黑)120克鹿角膠180克沙苑子60克補骨脂120克人參60克(可用九製洋參120克代替)杜仲60克
上為極細末，煉蜜為丸，小梧子大，每服二錢漸加至三錢。大便溏者加蓮子、芡實、牡蠣各四兩，以蒺藜、洋參熬膏法丸。淋帶者加桑螵蛸、菟絲子各四兩。瘕久聚少腹痛者，去補骨、蒺藜、杜仲，加肉桂、丁香各二兩。
【解讀】
將上述藥物研成極細粉末，用煉蜜製成丸藥，大小如梧桐樹的種子，每次服6克，逐漸加到9點。大便溏薄的患者，可加入蓮子、芡實、牡蠣各120克，用蒺藜、洋參熬膏為丸，淋下、白帶的患者加入桑螵蛸、菟絲子各l20克。有癓瘕積聚，少腹疼痛的患者，去掉補骨脂、蒺藜、杜仲，加肉桂、丁香各60克。
天根月窟膏方（酸苦鹹微辛法，陰陽兩補、通守兼施複法也）
鹿茸（一斤）烏骨雞（一對）鮑魚（二斤）鹿角膠（一斤）雞子黃（十六枚）海參（二斤）龜板（二斤）羊腰子（十六枚）桑螵蛸（一斤）烏賊骨（一斤）茯苓（二斤）牡蠣（二斤）洋參（三斤）菟絲子（一斤）龍骨（二斤）蓮子（三斤）桂元肉（一斤）熟地（四斤）沙苑蒺藜（二斤）白芍（二斤）芡實（二斤）歸身（一斤）小茴香（一斤）補骨脂（二斤）拘杞子（二斤）肉蓯蓉（二斤）萸肉（一斤）紫石英（一斤）生杜仲（一斤）牛膝（一斤）萆（一斤）白蜜（三斤）
【解讀】
天根月窟膏方(酸甘鹹微辛法，屬陰陽兩補，通守兼備的方法)鹿茸500克烏骨雞2隻鮑魚1000克鹿角膠500克雞子黃16個海參1000克龜甲1000克羊腰子16隻桑螵蛸500克烏賊骨500克茯苓1000克牡蠣1000克洋參1500克菟絲子500克龍骨1000克蓮子1500克龍眼肉500克熟地黃2000克沙苑於1000克白芍1000克芡實1000克當歸身1000克小茴香500克補骨脂1000克枸杞子1000克肉蓯蓉1000克山茱萸500克紫石英500克生杜仲500克牛膝500克萆薢500克白蜜1500克
上三十二味，熬如專翕膏法。用銅鍋四口，以有情歸有情者二，無情歸無情者二，文火次第煎煉取汁，另入一淨鍋內，細煉九晝夜成膏；後下膠、蜜，以方中有粉無汁之茯苓、蓮子、芡實、牡蠣、龍骨、鹿茸、白芍、烏賊骨八味為極細末，和前膏為丸梧子大。每服三錢，日三服。
【解讀】
將上述32味藥物，用煞製專翕膏同樣的方法，取銅鍋4口，把血肉有情之品歸在一起分為2鍋，非血肉有情之品也歸在一起分為2鍋，用文火煎熬取汁，倒入另一幹淨的鍋內，細煉9晝夜後成為膏，然後加入膠和蜜，再把方中有粉而無汁的茯苓、蓮子、芡實、牡蠣、龍骨、鹿茸、白芍、烏賊骨8味藥研成極細粉末，拌和入熬成的膏內，製成如梧桐子—般大小的丸藥。每次服10克，每天服3次。
此方治下焦陰陽兩傷，八脈告損，急不能複，胃氣尚健（胃弱者不可與，恐不能傳化重濁之藥也），無濕熱證者；男子遺精滑泄，精寒無子，腰膝酸痛之屬腎虛者（以上數條，有濕熱皆不可服也）；老年體瘦痱中，頭暈耳鳴，左肢麻痹，緩縱不收，屬下焦陰陽兩虛者（以上諸證有單屬下焦陰虛者，宜專翕膏，不宜此方）；婦人產後下虧，淋帶瘕，胞宮虛寒無子，數數殞胎，或少年生育過多，年老腰膝尻胯酸痛者。
【解讀】
本方治療下焦陰陽兩傷，八脈虛損，一時難以康複，而胃氣尚健(胃氣虛弱的恩者不可服用，恐其運化功能不足，不能傳化重濁黏膩的藥品)，並且沒有濕熱的證候。例如男子遺精滑泄，桔寒不育，腰膝酸軟屬腎氣虛弱的病證(以上所列的幾條病證，若有濕熱存在，都不可服用)；又如老年人體瘦痱中，頭暈耳鳴，左側肢體麻痹，緩縱不收，屬下焦陰陽兩虛的病證(以上所列的病證中若單純為下焦陰虛的，宜用專翕膏治療，而不宣用本方)；再如婦女產後下元虧虛，淋證帶下，癓瘕，胞宮虛寒不孕，多次墮胎，或少年生育過多，年老腰膝尻胯酸痛的病證等。
卷六·解兒難
解兒難題詞
兒曷為乎有難？曰:天時人事為之也，難於天者一，難於人者二。
【解讀】
小兒為什麼會有疾病災難呢?主要原因是由自然界和人為原因造成的。由自然界的因素有l條，而人為的因素卻占有2條。
天之大德曰生，曷為乎難兒也？曰:天不能不以陰陽五行化生萬物；五行之運，不能不少有所偏，在天原所以相製，在兒任其氣則生，不任其氣則難，雖天亦莫可如何也，此兒之難於天者也。
【解讀】
自然界最大的恩惠是生化萬物並使其生生不息，怎麼會有疾病災難影響小兒呢?這是由於自然界原本足以明陽和五行的規律來化生萬物的，而木、火、十、金、水五行之間的生克製化的規律，不可能沒有一點偏差而產生氣候的異常變化，這種異常的變化在自然界是相互製約的，小兒要是能夠適應這種變化就能正常地生活，相反要是不能適應這種異常的變化，就會生病。雖然說是“天之大德日生”，但也是沒有辦法，這就是由自然因素造成的小兒疾病。
其難於人者奈何？曰:一難於兒之父母，一難於庸陋之醫。天下之兒皆天下父母所生，天下父母有不欲其兒之生者乎？曷為乎難於父母耶？曰:即難於父母欲其兒之生也。父母曰:人生於溫，死於寒。故父母惟恐其兒之寒也。
【解讀】
那麼由人為因素所造成的小兒疾病是怎麼回事呢?歸結到底有兩方麵的原因：一是由小兒父母所造成的，另外一個是由不學無術的平庸的醫生所造成的。天下的小兒都是父母所親生的，又有哪個父母不希望自己孩子健康成長呢?怎麼說是小兒的疾病是由父母造成的呢?其實正是因為父母總希望自己的孩子能夠好好地生長，才會造成小兒疾病的發生。通常做父母的，總是認為人是生於溫暖而死於寒冷的。所以總是擔心孩子受寒。
父母曰:人以食為天，饑則死。故父母惟恐其兒之饑也。天下之兒，得全其生者此也；天下之兒，或受其難者，亦此也。
【解讀】
做父母的覺得人必須依賴食物才能夠得以生存，饑餓就會造成死亡，所以說父母最怕自己的子女挨餓。天下的孩子要依靠這樣保全性命，同樣地，天下的孩子也就因此而產生疾病。
諺有之曰:小兒無凍餓之患，有飽暖之災。此發乎情，不能止乎義禮，止知以慈為慈，不知以不慈為慈，此兒之難於父母者也。
【解讀】
諺語裏說：小兒不會因為寒冷或是饑餓而引起疾病的，隻有因為過度的飽腹或者是過度的溫暖引起疾病的。雖然讓孩子吃飽穿暖是人的常態，但不能隻停留在感情的水平線上，以慈愛的方式對待子女是慈愛，不知道有些不慈愛的做法，實際卻是一種慈愛。以上就是因為父母而造成的小兒疾病災難。
天下之醫，操生人之術，未有不欲天下之兒之生，未有不利天下之兒之生，天下之兒之難，未有不賴天下之醫之有以生之也。然則醫也者，所以補天與父母之不逮以生兒者也，曷為乎天下之兒。難於天下之醫也？曰:天下若無醫，則天下之兒難猶少，且難於天與父母無怨也。
【解讀】
天底下的醫生掌握了救人的技術，沒有誰是不希望天下的小兒健康成長的，也沒有人願意去做一些不利於兒童健康成長的事情，但是天下的兒童患病之後，也沒有不依靠醫生的治療就能夠挽救生命的。既然醫生可以彌補自然界和父母的不足而有利兒童的健康成長，為什麼說說天下兒童生病的災難是由醫生造成的呢?我覺得，倘若天下沒有醫生，也許天下兒童的疾病災難會少，並且對自然界和父母等因素所造成的疾病也不會存在什麼怨恨。
人受生於天與父母，即難於天與父母，又何怨乎？自天下之醫愈多，斯天下之兒難愈廣，以受生於天於父母之兒，而難於天下之醫，能無怨乎？曷為乎醫愈多，而兒之難愈廣也？曰:醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理，名也，物也，象也，數也，無所不通，而受之以謙，而後可以言醫，尤必上與天地呼吸相通，下與小兒呼吸相通，而守之以誠，而後可以為醫。
【解讀】
因為人本身就是依賴自然界和父母才可以生存，所以即使是因為自然因素或是父母的因素造成疾病，又能產生什麼怨恨呢?自從天下醫生與日俱增開始，天下的兒童因為平庸的醫生而造成的疾病也會越來越多，受到自然界的恩寵和父母的哺育下成長的孩子，卻是因為那些平庸的醫生造成了疾病災難，這怎麼叫人不怨恨呢，為什麼會說醫生越多，兒童的疾病災難就會越來越多呢?我認為醫生的職責，歸根結底在於順應自然變化規律。預測氣候的異常變化，又要適應人體的情況，體察事物變化的道理，對事物的名稱、本質、外在表現等無所不知，又是謙虛好學，然後才能談論醫學，尤其必須是要上通曉自然規律，下與小兒息息相關，而且至始至終是秉持著誠意，隻有這樣才能做醫生。