每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引(聲音連續不斷)淒異，空穀傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!’”
這是一幅多麼美麗動人的圖畫呀!仿佛長江三峽壯美奇特的景色就展現在我們麵前。
酈道元能夠寫出這樣好的文章，絕不是偶然的。酈道元喜歡讀書，善於向前人學習。他在《水經注》中引用了四百三十七種書籍和資料，可見他從前人那裏吸取了多麼豐富的營養。在寫作過程中，酈道元常常是寫了又改，改了又寫，一定要到能夠準確反映河流水係的麵貌、表達出各地山水的不同特征才肯停筆。《水經注》寫作了多年才完成。
酈道元的《水經注》一直流傳到現在。它既是一部記載翔實的地理書，也是一部文筆生動的文學作品。劉勰與《文心雕龍》
在今山東莒縣的浮來山上，原有一座南朝時修建的寺廟，名為定林寺。寺裏曾住過一位叫慧地的僧人，他就是南梁文學理論批評家、著名的《文心雕龍》作者劉勰。他的晚年是在寺廟裏吃齋念佛度過的，最後圓寂於廟中。後人為了紀念他，還專門在寺廟裏為他修建了墓塔，造了一尊鐵佛。
劉勰，字彥和，原籍東莞(今山東莒縣)人，世代僑居京口(今江蘇鎮江)。大概生於南朝宋明帝泰始元年(公元465年)，死於梁武帝普通元年(公元520年)。南朝時的文學家，著有《文心雕龍》50篇，後出家為僧，法名慧地。
劉勰聰明慧穎，但在他很小的時候，做越騎校尉的父親劉尚就去世了，使得原本就不太富裕的生活變得更貧窮。可是，小小年紀的劉勰卻十分好學，他盡可能地讀書學習，刻苦鑽研，決心要立誌揚名。
劉勰因生活清貧，投靠了一個叫僧佑的和尚，到他所住持的位於建康郊外鍾山上的定林寺裏幫忙整理佛教經典。
劉勰在定林寺裏一住就是10年，是一名不剃頭的佛門弟子。長時間的耳濡目染，使他對佛學也有了一些研究。他利用寺廟裏的許多有利條件，抓緊一切時機學習，廣泛閱讀各種書籍。他認為：“文章是經典的枝條。有了它們，禮教和典章製度才得以實施致用，君臣軍國大事才能夠得以實施和發揚。”劉勰開始評論古今文體，準備對古代文學進行一次總結和論述，對當代文壇上的形式主義文風給予糾正。於是在整理佛卷的剩餘時間裏，劉勰便開始了這項工作。寒來暑往，經過六、七年的苦苦探索，辛勤耕耘，終於在他30歲的時候，寫成了一部文學批評的理論專著——《文心雕龍》。
《文心雕龍》全書共分五十篇，大約有三萬八千多字。前二十五篇除《原道》等三篇是總論外，其餘大致闡明的是各類文體的特點及其發展概況。後二十五篇大致是有關文學創作批評問題的論述，其中包含劉勰對文學批評的原則、文學與生活的關係等問題的精辟見解。
劉勰在黃卷青燈之下苦苦寫成的《文心雕龍》，盡管內容充實、條理縝密，是一部不可多得的有史以來有關文學批評方麵的巨著，但由於他家境貧寒，沒有社會地位，在很重視門第的南朝，有權有勢的人是不會重視甚至承認他的成就的，更沒有人舉薦他，認可他的才能，劉勰的內心很是痛苦，在萬般無奈下，他想出了一個把書稿送上去的好主意。
有一天，劉勰打聽到“一代辭宗”——在文壇上享有盛名的學術權威沈約外出路過定林寺時，他就打扮成小商販的模樣，手拿書稿在路旁。當沈約的車子到來之際，他就上去攔住了車子，對沈約說明了原因，並把書稿呈上，請求沈約幫忙審稿，給予指教。沈約把書稿拿了回去，進行了仔細的閱讀，認為這是一部有水平有價值的理論專著，就準備把書給他推薦出去。
公元502年，南梁立國。沈約是開國功臣，在朝中的地位舉足輕重。他很欣賞劉勰的才氣，有意提攜他入朝做官。於是，劉勰離開了他生活多年的定林寺，做了一名奉朝請。雖然這隻是個閑官，但他畢竟踏出了進入仕途的第一步。南梁天監年間，劉勰做過記室、參軍等小官，兼東宮通事舍人，深得梁武帝的長子昭明太子蕭統的賞識。但劉勰是個很有遠大誌向的人，這類沒有作為的小官對於他來說，實在是沒什麼意思。他也曾做過能有點作為的小小縣令，本想小試鋒芒，施展一下自己的能力，做一個好的父母官，但又被調去任些閑差。
梁天監十七年，定林寺住持僧佑圓寂，他長年搜集的許多佛經放在那裏無人整理。由於劉勰曾在定林寺隱居多年，對經典十分精通，梁武帝就派他重返定林寺，和另外幾名高僧一同去整理僧佑留下的經藏。
劉勰徒懷鴻鵠之誌，還沒有來得及施展自己的才能，就又回到了佛門，胸中也難免有些惆悵，但經過了多年的官場生活之後，他對官場上的勾心鬥角、你爭我奪的互相傾軋也已開始厭惡，他覺得重回佛寺倒也未必不是件好事。他決定剃去頭發和胡須，向梁武帝請求正式皈依佛門，出家為僧。一向崇尚佛教的梁武帝欣然同意，還為他賜名慧地。從此，劉勰不再過問政治，一頭鑽進了研究、整理佛教經典的工作之中。後來，劉勰回到了老家，在家鄉修建了一座佛寺，仍取名為定林寺。在那裏，他整日埋頭研修佛學，最終圓寂在家鄉的土地上。劉勰所著的《文心雕龍》，雖在他活著的時候沒能得到應有的重視，但在他死後，漸漸地為人們所注意，尤其到了唐代，更是大放異彩，被後人謄為是一部“體大思精”的文學理論巨著。江郎才盡
南朝梁出了一位才華橫溢的年輕詩人，然而他在後半生卻再也寫不出什麼好詩。由於他姓江，人們就說“江郎才盡”了。
江淹(公元444—505年)，字文通，濟陽考城(今河南省考城縣)人。很小的時候，江淹就失去了父親，母子倆相依為命，日子過得十分艱難。因為家裏窮，江淹每天都要到山上去砍柴，然後把砍來的柴挑到集市上去賣掉。
江淹13歲的時候，有一天，他在山上砍柴，撿到一頂不知哪位大官遺失的帽子，帽子質地很好，還是貂皮的。江淹從未擁有過這樣名貴的東西，當然喜出望外，就想馬上賣掉它，去換點米，但又不忍心，回家後，母親認為撿到如此質地的帽子一定是一個好的預兆，以後兒子一定能做大官，把帽子留著，將來等他當官的時候就戴上它。江淹就按照母親的意思，把帽子收藏起來。
從這時起，江淹就開始拚命地讀書。古時候有這樣的話。叫“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，意思是是隻有通過努力讀書，才可能擁有地位和財富，才有可能得到自己想要的東西，包括美人。江淹就是抱著這個目的去讀書的。他常常一邊背書，一邊砍柴。因為用的功夫深，他進步很快。寫起文章來不假思索，洋洋灑灑，落筆有神。
江淹的詩，善於摹擬古人，少有個人的創造性。但也正因為如此，在當時追求辭藻華麗的時風之下，他的詩倒顯得令人耳目一新。
江淹還擅長寫賦。他最有名的作品是《別賦》和《恨賦》。他的作品集中在《江文通集》中，今天我們還可以見到。他的《別賦》通過描寫戰亂時期社會上幾類人的不同的離別情況，反映人們別離的傷感情緒。他的《恨賦》，描寫自古以來的帝王將相、有識之士，不知有多少人因不能得誌而死，這些社會曆史真實，這其中的遺恨，使人看了，往往飲恨不已。
有個叫檀超的文學愛好者，讀了江淹的詩，讚不絕口，特意備了酒菜請江淹到他家作客，他們邊飲邊談，相互都很欣賞，後來他們成了很要好的朋友，有了朋友的引薦，江淹的名氣越來越大。後來江淹有機會做了宋、齊、梁三代朝廷的官吏。
最初，江淹受到南朝宋建平王劉景素的賞識。劉景素讓江淹在南兗州做了官。不過好景不長，有個叫郭彥文的縣令犯了罪，為了開脫罪責，他竟誣告江淹接受了他的賄賂，江淹因此被下了獄。幸好愛才的劉景素知他冤枉，放他出來。不久，他就跟著劉景素去鎮守京口。
劉宋政權滅亡後，蕭道成建立了齊朝。我們一般稱這個朝代叫南朝齊或蕭齊。蕭齊政府邀請江淹和檀超做了編寫曆史的史官。後來有人在襄陽的一座古墓裏，發現一些竹簡，竹簡上的文字，沒有一個人能認得。這是西周時期的文字，這種文字筆劃前粗後細，人們管它叫蝌蚪文。江淹不但認識蝌蚪文，而且還讀出了其中的內容，原來這竹簡上寫的是周宣王時期的事情。這下，江淹的名氣更大了。他的官也越做越大。
到蕭衍滅齊建立梁朝(史稱南梁或蕭梁)以後，江淹做了梁朝的光祿大夫，已經整日在皇帝左右了。由於皇帝的愛寵，他又被封為醴陵侯，於是有了很多的封地，過上了他從小就夢寐以求的富足生活。
對於功成名就的江淹來說，學問就像敲門磚，再像過去那樣刻苦讀書已沒有什麼必要；當然官場的功課也太多，哪裏還有時間和心思去鑽研學問，偶爾想寫點詩文，結果也大不如從前，年輕時所顯露的風采也就蕩然逝去。於是人們說：“江郎才盡”了。於是就有一些傳說。