這段話意思是說：
時間的一反一側之間的變化非常神速，沒有喘息之機。在它前麵行動，就顯得超越太多；在它後麵行動，則又達不到目的。日月運行，光陰易逝，不和人多作周旋。因此聖人不認為一尺的玉璧是寶貴的，卻認為一寸光陰是無價的，這是因為時光難得而容易失去，禹為了珍惜寶貴的時間，鞋子掉了都沒有工夫去取，帽子掛在樹枝上都不去拿，這不是為了爭著走到前麵，而是為了爭著得到大好時光。
楚王田射
“楚王田射”的這個典故告訴人們，集中精力，專心一意，才能把事情辦好。
此典出自《鬱離子》：“楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之。禽發，鹿出於王左，麋交於王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲。王注矢於弓，不知其所謝。養叔進曰：‘臣之射也，置一葉於百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。’”
一次，楚王在雲夢打獵。他讓虞人把飛禽走獸轟起來，供自己射獵，當飛禽出現的時候，隻見楚王的左邊跑來一隻鹿，右邊竄出幾隻麋。他剛要拉弓射箭，又發現一隻天鵝從他頭頂的大旗上掠過，兩隻揮動的翅膀好像垂在天空的白雲。楚王眼花繚亂，箭搭在弦上，卻不知該射哪一個。
這時，大夫養由基上前說：“我射箭的時候，百步之外放一片樹葉，我能夠射十次中十次；如果放上十片樹葉，能不能射中，那就很難說了。”
春蚓秋蛇
“春蚓秋蛇”比喻書法拙劣。
此典出自《晉書·王羲之傳》：“（蕭）子雲近世擅名彙表，然僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”
梁朝的蕭子雲從小就喜歡書法。他的書法雖出於近世，卻獨具一格，因而在長江一帶很有名氣。但當時有人卻有不同的看法，認為蕭子雲的書法“僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇”。意思是：隻能說他會寫字，因為他的字沒有骨氣，每行字都像春天的蚯蚓，每個字都像秋天蜷曲的蛇。
綽綽有餘
“綽綽有餘”形容很寬裕，用不完。
此典出自《孟子·公孫醜下》：“我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？”
戰國時，齊國大夫坻蛙擔任靈丘縣令的職務，幹得有聲有色。過了一段時間，他想去國都擔任諫官，就辭去了靈丘縣令。他做了好幾個月的諫官，卻從來沒向齊王勸諫過。
一天，孟子去見坻蛙，對他說：“諫官是要求進言的官，你做了幾個月的諫官，卻始終沒提過建議，看來你不適合做這樣的官。”
坻蛙聽了孟子的指責，心裏很不好受，他知道齊王的脾氣很壞，擔心勸諫他也不起作用，所以就很少勸諫。現在聽了孟子的一番話，才覺得自己沒盡到職責。於是，他向齊王辭去了諫官。後來，齊國人知道了這件事，紛紛議論說：“孟子替坻蛙考慮得不錯，但為什麼不替自己好好考慮一下呢？他屢次向齊王進言，齊王都不采用，但他卻依然不走，這難道是嫉妒麼？”
公孝子把這些議論告訴了孟子，孟子滿不在乎地說：“我聽說，一個有官職的人，如果沒盡到職責，就應該辭官；有進言責任的人，如果進言未被采納，也應該離去。而我呢，既無官職，又無進言的責任，我的進退豈不是隨心所欲嗎？”
得心應手
“得心應手”意思是心裏摸索到規律，做起來就自然順手。技藝純熟，心手相應。也指做事非常順手。
此典出自《莊子·天道》：“不徐不疾，得之於手而應於心。”
春秋時期，有一天，齊國君主齊桓公坐在宮殿上讀書，木匠輪扁在宮殿下麵製作車輪。忽然，輪扁放下手中的工具，來到齊桓公麵前問道：“請問您讀的書裏麵講的都是什麼啊？”桓公說：“都是聖人說的話。”輪扁又問：“聖人還活著嗎？”桓公回答說：“都已經死了。”輪扁又說道：“這樣說來，您所讀的，隻不過是古人的糟粕而已。”齊桓公聽了輪扁的這句話，很生氣，他嚴厲地喝道：“我在這裏讀書，你這個車輪匠怎麼敢口出狂言？你如果能把剛才說過的話講出道理，我就饒了你，如果講不出道理，我就處死你！”
輪扁並未因為桓公發怒而害怕，他不慌不忙地說：“我是個製作車輪的人，現在就以我製作車輪這件事為例子來講講我的觀點吧。輪筍作寬了，可能鬆動，牟輪不堅固；而太緊了，就滯澀，裝不進去。隻有不寬不緊，不大不小，才正合適，做起來順手，符合心意，才能做出合格的車輪。我雖然說不出其中的道理，但是這裏卻有一定的技術和經驗。我無法把這技術單靠嘴說教給我的兒子，我的兒子也不能隻是聽我講就能把技術學到手。所以，我雖然快七十歲了，還是獨自一人在這裏製作車輪子。古人的技術和不可言傳的道理，因為人死了而無法傳授下來。所以，您現在所讀的古人的書，隻不過是古人的糟粕而已。”
雕蟲小技
“雕蟲小技”原指鳥蟲書，古代漢字的一種字體。後比喻微不足道的技能，多指文字技巧。
此典出自唐代李白《與韓荊州朝宗書》：“至於製作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。”
韓朝宗，是唐朝玄宗年間人，曾經做過荊州的刺史。他特別愛惜青年文士，樂於提拔後進的人才，有很多人經過他的推薦，都出人頭地有所成就。因此，社會上的人都非常敬慕他。
當時大名鼎鼎的大詩人李白，曾經寫了一封信給韓朝宗，希望得到他的賞識，為他推薦一份工作。
李白寫給韓朝宗的信，就是文學史上有名的《與韓荊州書》。信中除了稱讚一番韓朝宗的為人和學問之外，就是闡述了自己的誌願以及寫作方麵的情形。信的末尾說：“恐雕蟲小技，不合大人。”這是一句謙虛的話，意思是說，可能我所寫的文章是微不足道的玩意兒，不符合大人的口味。
堵子助陣
這則典故譏諷武者之無能。
此典出自《笑林》。
有一個武官出外打仗，就要敗退的時候，忽然從天降下一隊神兵來幫助他作戰，後來又取得了勝利。
武官連忙跪下叩頭，詢問神的名字，神回答說：“我是堵子神。”
武官說：“小將我有什麼功德，敢勞堵子尊神來相救呢？”
神答：“我感激你平時在教場練箭時，從來不曾有一箭射傷我的身體。”
斷織勵學
“斷織勵學”稱頌妻子鼓勵丈夫刻苦學習。
此典出自《後漢書·列女傳》。
東漢時，在河南郡有一個叫樂羊子的青年，他希望自己將來能有所作為，就遠離家鄉四處尋師求學。誰知，他才去一年就回來了。
他的妻子見丈夫一事無成地回來了，非常憤怒，從屋裏拿出一把菜刀，走到織布機前對樂羊子說：“這機上的布是從蠶繭裏一根根抽出來的，然後又拿到機上一寸一寸地織，最後才織成一匹布。如果現在截斷，那就會前功盡棄。你在外求學，也應該像織布一樣，隨時積累自己的知識，反省自己的不足之處。不懂的地方，多向先生請教，如果半途而廢，豈不太可惜！”說完，她舉刀割斷了機上的布。
樂羊子覺得萬分慚愧，馬上轉身出門繼續求學去了。
整整七年，樂羊子沒有回過一次家。
飛鳥驚蛇
“飛鳥驚蛇”這個典故，稱讚優美的草書。
此典出自《法書苑》：“飛鳥出林，驚蛇入草。”
我國的書法，有一種為書寫便捷而產生的字體叫草書。草書始於漢代，當時通行的是草隸，即草率的隸書。後來慢慢發展成為“章草”。到漢末，相傳有一個叫張芝的書法家去除了“章草”中保留的隸書等劃形跡，上下字之間的筆勢往往牽連相通，偏旁相互假借，成為“今草”，即一般所稱的草書。
到了唐代，草書又有了新的發展，出現了筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。據載，唐代有一位僧人叫釋亞樓，擅長草書，他曾自題一聯：“飛鳥出林，驚蛇入草”。意思是說，草書要寫得活潑生動，猶如鳥兒飛射出林，驚蛇竄入草叢。
負書而行
這個寓言告誡人們，學不會學問是愚笨；討厭學問甚至憎惡它，那就是愚頑了。
此典出自《韓非子·喻老》。
王壽背著一大包書走路，在路上遇到了徐馮。
徐馮說：“做事情，是人們的行為。人們的行為都是在合適的時候中產生的，所以說，智者沒有固定不變的行為。書本上所記載的都是人們的言論。言論是由人們的知識而產生的，所以說知者不藏書。現在，你為什麼要背著書走路呢？”
聽了他的話，王壽便燒掉了那些書。
甘拜下風
“甘拜下風”的這個典故比喻打心眼裏佩服，自認不如對方。
此典出自《左傳·僖公十五年》：“君履後土而戴皇天，皇天後土，實聞君之言，群臣敢在下風。”
春秋時，晉國因為鬧災荒，國內缺糧，便派使臣到秦國買糧。秦穆公和大臣商議後，決定答應晉國的要求，並派了很多人，把大批的糧食送到了晉國。過了一年，秦國國內鬧災荒，而晉國倒是五穀豐收。這時秦國又派人到晉國買糧。可是，晉惠公不但不肯把糧食賣給秦國，反而想趁著秦國鬧災荒的時機，派兵侵犯秦國。
公元前６４５年，晉惠公果然派兵攻打秦國。秦國國君秦穆公見晉惠公這樣忘恩負義，便親自帶領大軍前來迎戰。經過一番激烈的戰鬥，晉軍戰敗，晉惠公和大將韓簡都當了俘虜。晉國的大夫披頭散發，走出帳篷，跟隨著晉侯。秦穆公看到他們垂頭喪氣的樣子，就對他們說：“你們為何這麼淒慘呀？我這次帶著你們的國君回到秦國，不會傷害他的。”晉大夫連連作揖，對秦穆公說：“君王踩著後土而頂著皇天，皇天後土都聽到了您的話，我們甘拜下風。”
弓人之妻
這篇典故告誡人們，要珍惜一件物品，首先要懂得它的價值。
此典出自韓嬰《韓詩外傳》。
齊景公命人製造一張弓，這個人做了三年才做成。景公拿著這張弓去射箭，射不穿鎧甲的三層鐵片。景公非常惱怒，要殺做弓的人。做弓人的妻子去見景公說：“我是蔡國人的女兒，做弓人的妻子。這張弓，是用從泰山向陽坡上找來的桑柘木，騂牛的角，楚國麋的筋，黃河裏的魚皮熬製的膠做成的。這四種材料是從天下精選出來的最好的材料，用這種材料做成的弓不應當隻射穿這樣少的鎧甲片。況且我聽說過，奚仲造的車子自己不能跑；莫耶寶劍雖然鋒利，自己不能砍斷東西，都必須會有人使用它。射箭的方法，手要像攀著樹枝，手掌要像握著雞蛋，四個指頭像斷了的短棍，右手射出，左手毫無感覺。這就是射箭的方法。”景公把這些方法作為準則再去射箭，竟射穿了七層鎧甲片。於是這位蔡國女人的丈夫也馬上被放了出來。
公輸為鵲
“公輸為鵲”這個典故是比喻沒有實際意義的東西，即使做得再精巧，也毫無所用。
此典出自《墨子·魯問》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。”
公輸子用竹木做了一隻鵲鳥。做成以後，打開開關，鵲鳥展動翅羽，直上九霄，飛了三天，還沒落下來。公輸子非常得意。
墨子知道後，對公輸子說：“您嘔心瀝血製作這隻會飛的木鵲，還沒有一個普通匠人做車轄有意義。您看，他們花費很短的時間，使用極少的木料，做成之後插在車軸兩端，便可經受五十石的重壓。因此說，製作的東西能給人帶來好處，才能稱為‘巧’；否則，沒有實用價值，隻能叫‘笨拙’罷了。”
鬼斧神工
“鬼斧神工”形容製作技藝高超、精妙。
此典出自《莊子·達生》：“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。”
秦始皇統一了天下之後，大興土木，建造了很多宮殿樓台；其中有一座名叫“雲明台”，特別宏偉。據說，建造這座台時，有兩個工匠不用梯子、支架及繩索，能在空中揮斧弄鑿，從子夜（午夜）到午時（正午）這麼短短的時間，就能全部完工，因而這座台又稱“子午台”；當時人們稱這兩個工匠精巧的手藝和快捷的工作為“鬼斧”，意思是說不是凡人所能做得到的。