鴝鵒效聲
【釋義】“鴝鵒效聲”諷刺那些毫無主見，人雲亦雲，拾人牙慧還要到處吹噓的人。
【出處】此典出自《叔苴子·內篇》：“鴝鵒之鳥生於南方，南人羅而調其舌，久之能效人言，但能效數聲而止，終日所唱惟數聲也。”
南方有一種鳥叫八哥。人們訓練它學說話，天長日久，八哥就能學舌了，但也隻能模仿幾句而已，一天到晚它所唱的也隻是那麼幾聲。
有隻蟬在院子裏叫，八哥聽到後便嘲笑它。蟬對八哥說：“你能學人說話，這很好。但你說的都不是自己的話，所以等於你什麼也沒有說，哪裏比得上我說的都是自己的心裏話呢？”八哥羞愧地低下頭，從此再也不學舌了。
唾麵自幹
【釋義】表示逆來順受，忍受侮辱，而不敢與別人計較。也形容人的氣量大，不與別人計較。
【出處】此典出自《新唐書·婁師德傳》：弟曰：“‘人有唾麵，潔之乃已。’師德曰：‘未也。潔之，是違其怒，正使自幹耳。’”
婁師德，字宗仁，唐代鄭州原武人。唐高宗（李治）上元（公元６７４～６７６年）初年，婁師德任監察禦史，適逢吐蕃侵擾邊境，唐將劉審禮戰死，婁師德奉命到洮河聚集敗逃的士兵，並招募猛士討伐吐蕃，立下戰功，被提升為殿中侍禦史，兼河源軍司馬，並負責軍隊營田的事務。武則天天授初年（公元６９０～６９２年），婁師德任左金吾將軍，他率領士兵屯田，積貯糧食數百萬，不僅軍隊吃用不愁，還省下了轉運糧食的費用。武則天非常讚賞他，下詔表示慰勞。武則天對婁師德說：“軍隊在邊境，必靠營田才能自給。可是您不要過於操勞了。”於是，又命他為河源、積石、懷遠的軍隊和河州、蘭州、鄯州、廓州的檢校營田大使。
婁師德身長八尺，方口厚唇。為人厚道，有度量，如果有人觸犯了他，他就表示謙讓，不與別人發生爭執，怒意不形於色。他曾經與李昭德一起行走，婁師德長得很胖，走不快，李昭德嫌他走得慢，生氣地說：“都讓你這個田舍郎把時間耽誤了。”婁師德笑著說：“我不種田，還有誰種田呢？”他的弟弟被任為代州都督，去上任的時候，婁師德教他不論做什麼事情都要有耐性。弟弟說：“假如有人把唾沫吐在我臉上，我把它擦掉就算了！”婁師德說：“不對。您把唾沫擦掉，就是違背了別人的怒意，要讓唾沫自行幹掉！”
徙宅忘妻
【釋義】“徙宅忘妻”形容健忘者。
【出處】此典出自《孔子家語·賢君》：“哀公問於孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙宅而忘其妻，有諸？’孔子對曰：‘此猶未甚者也；甚者，乃忘其身。’”
春秋時期，魯哀公曾經問孔子說：“我聽說有一個健忘的人，搬家時把自己的妻子都忘記了，世上真的會有如此健忘的人嗎？”孔子回答道：“這還不算是最健忘的。最健忘的人，甚至把自己都忘記了。”
惟我獨尊
【釋義】隻有自己最了不起。形容極端狂妄自大。
【出處】佚名《阿含經》。
釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛國淨飯王的兒子。他是佛教的創始人，釋迦牟尼的意思是“釋迦族的聖人”。傳說他五十歲時痛感人世間生、老、病、死的各種苦惱，不滿當時婆羅門的神權統治及其創世說教，於是放棄王族生活，出家修道。經過六年苦行，開始成道，在鹿野傳教。以後一直在中印度各地遊行教化，獲得很多信徒。他八十歲時，於麥地那城附近的娑羅雙樹下逝世。
教徒對釋迦牟尼的崇拜達到了出神入化的地步，傳說他從母親的右肋出生，出生後便可走路，走了幾步後，便一手指天，一手指地。大聲宣告：“天上天下，惟我獨尊。”
曹商得車
【釋義】“曹商得車”諷刺那種為了牟取私利，便不擇手段，什麼卑鄙下流的勾當都能使出來的人。
【出處】此典出自《莊子·列禦寇》。
有一個宋國人，名叫曹商。
一次，他受宋王派遣，出使秦國。臨行前，宋王賜他幾乘車馬。到了秦國，他深受秦王喜歡，於是秦王又贈他百乘車馬。
曹商返回宋國，見到莊子，得意洋洋地說：“當年住在窮街陋巷，窮困潦倒，編鞋度日，麵黃肌瘦，這是我的短處。如今一旦憑三寸不爛之舌，打動萬乘之主，受贈車馬百乘，這是我的長處。”
莊子聽了，譏諷道：“我聽說秦王生了病，讓醫生診治，論功行賞：吸膿吃瘡的，可得車馬一乘；舌舐痔瘡的，得車馬五乘。以此類推，治的病越肮髒，得車馬越多。可能您是為秦王舐過痔瘡吧，不然的話，您為什麼得到那麼多車馬呢？您還是走開吧。”
曹操割發
【釋義】“曹操割發”比喻執法者應該嚴守其法。
【出處】《三國演義》第十七回：有一次曹操行軍，從麥田旁邊經過，下令說：“士兵不得踐踏麥子，違犯的要處死。”
騎士都下馬走在靠近麥田的一邊，護著麥子。這時，曹操騎的馬忽然跑進了麥地裏，他就讓軍中的軍法官給自己定罪。軍法官的回答是：“刑法不能施加在尊者身上。”
曹操說：“我自己製定了軍法卻自己違反了，以後拿什麼來號令部下呢？我是全軍的統帥，我自己處刑吧！”
於是他就拔劍割下頭發放在了地上。
涸澤之蛇
“涸澤之蛇”比喻老實人往往受欺負，而奸詐的人運用權術卻可以得到益處。
此典出自《韓非子·說林上》。
田成子因負傳而隨之，至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因獻酒肉。
鴟夷子皮侍奉田成子。田成子離開齊國，逃到燕國去，鷗夷子皮背著印信文書跟隨著他。到了望邑這個地方，子皮說：“您難道沒有聽說過涸澤之蛇嗎？水澤幹涸了，蛇便遷移到別處去，有一條小蛇告訴大蛇說：‘您走而我跟著，人們都認為是一般過路的蛇罷了，一定會殺死您，不如用嘴相銜背著我走，人們就會把我當成神君。’於是相銜背著小蛇越過大路，遇見的人都趕緊避開，說：‘那是神君。’現在您儀表堂堂而我相貌一般，使您做我的上客，人們可能看我是個千乘之君；使您做我的使者，人們會當我是個萬乘之卿。不如您裝作我的隨從吧。”
田成子就背上文書跟著他，到了客店裏，客店的主人對待他們很恭敬，趕緊獻上酒肉款待。
淮橘為枳
【釋義】指淮南的橘樹移栽到淮北就變成了枳樹，比喻人或事物的個性，因為環境的不同而發生變化。
【出處】戰國·佚名《晏子春秋·內篇雜下》。
春秋時，晏子是齊國的相國，奉命出使楚國。
楚國在當時是個強國，楚王瞧不起齊國，就想借機好好侮辱晏子一番。
晏子長得並不特殊，但才思敏捷，機智靈異，無論遇到什麼情況，他都能巧妙應答，在當時號稱天下第一辯士。
晏子到達楚國以後，楚王想借晏子的身材矮小來羞辱他，但被晏子很巧妙地應接過去，楚王不但沒有羞辱到晏子，反而使自己吃了啞巴虧。楚王心中不甘，就又想了個辦法來貶低齊國。
這天，楚王設宴招待晏子，酒興正濃之時，忽然有兩名武士押了一名囚犯從堂下走過。這都是楚王事先安排好的，他卻故意把那兩個武士叫住，問道：“你們押的囚犯是哪裏人呀？”武士回答說：“這名囚犯是齊國人。”
楚王故作驚訝，他看了晏子一眼，又問武士：“齊國人？他犯了什麼罪呀？”武土又回答說：“他犯了盜竊罪。”
楚王示意武士把囚犯押下去了。他看著晏子，臉上露出一絲不易覺察到的得意，道：“你們齊國人很喜歡偷盜嗎？”
晏子早就看穿了他們玩的詭計，他微微一笑，說：“江南的蜜橘既圓又大，味道鮮美。可是，如果把這種橘樹移栽到淮北．它就變成了枳樹，結出來的果實又小又酸，一點也不好吃。為什麼呢？這是因為水土不同的緣故。同樣的道理，齊國人在齊國的時候都是不會偷盜的，可是他們到了你們楚國卻變成了盜賊。我想，這大約是因為你們楚國有偷盜的風氣，他們也是受到楚國水土的影響而偷盜的吧？”
楚王聽了，目瞪口呆，啞口無言，他暗暗佩眼晏子的機智，隻好甘拜下風。
漁陽參撾
【釋義】原是鼓曲名，人們用它來形容人狂傲不遜；也可用來形容擊鼓作樂。
【出處】此典出自《後漢書·禰衡傳》：“次至衡，衡方為漁陽參撾，蹀蹋而前，容態有異，聲節悲壯，聽者莫不慷慨。”
東漢的很有名氣的辯才禰衡，恃才傲物，狂放不羈，他與文學家孔融結成忘年之交。孔融愛惜禰衡的才能，多次向曹操誇耀他。曹操想見禰衡，而禰衡卻一直輕視和討厭大權在握的曹操，謊稱自己患上了瘋病，不肯去，並且對曹操說了些不敬之辭。曹操雖然心懷忿恨，但因為禰衡有才氣和名聲，不想殺他。曹操聽說禰衡善於擊鼓，就下令讓他做擊鼓的小吏，於是大會賓客，檢閱一下擊鼓奏樂的盛況。鼓吏們到來之後，曹操叫他們脫下上身穿的衣服，換上鼓吏專門戴的帽子（岑牟）和蒼黃色的單衣（單絞）。輪到禰衡時，他擊奏的鼓曲叫《漁陽參撾》，踏著舞步，向前行進，儀態不俗，鼓聲悲壯，聽的人無不為之感動。禰衡行進到曹操麵前時停了下來，官吏斥責他說：“你身為鼓吏，為什麼不換衣服，如此隨便地行進呢？”禰衡道：“好。”於是他先解開近身衣，然後才脫下其他衣服，赤身裸體地站立著，慢騰騰地拿起帽子、單衣，慢慢地穿戴起來。穿好衣服後，又擊鼓而去，臉上沒有一點兒羞愧的神情。曹操笑著說：“我本來要羞辱禰衡，反而被禰衡羞辱了。”
盜刖相誇
【釋義】“盜刖相誇”辛辣地諷刺了那種幹了壞事，不以為恥，反以為榮的人。
【出處】此典出自《韓非子·外儲說左上》：“齊有狗盜之子與刖危子戲而相誇。”
齊國有兩個小孩經常在一起玩耍。其中一個小孩的父親是個盜賊，在夜晚的時候披著狗皮，把自己裝扮成狗，潛入別人家偷竊。另一個小孩的父親，因為犯過罪，受到斷腿的刑罰。
這一天，兩個小孩玩著玩著，便吹噓起各自的父親來。
其中一個小孩說：“我的父親與眾不同。他穿的皮衣有條尾巴，別人誰有？”
另一個小孩說：“那有什麼稀奇！到了冬天，人人都得添衣禦寒，唯有我的父親，一年四季都不用穿套褲。”
盛氣淩人
【釋義】盛氣：驕橫的氣焰；淩：欺侮，侵犯。形容在別人麵前表現出自高自大，氣勢逼人的樣子。
【出處】漢·劉向《戰國策·趙策》。
戰國時代，趙國剛由趙太後執政，秦國就攻打趙國。趙國向齊國求援，齊國提出要趙太後的兒子長安君做人質，才肯出兵。太後不肯，任憑大臣們如何勸諫，太後始終不答應。最後她對左右的人說：“今後若再有人來勸我，我定要吐他一臉口水。”
趙國的老臣觸龍來見太後。太後想，這一定又是個來勸我的家夥，心中厭惡，臉上露出怒氣，一副不可一世的架勢，想拿他來發泄心中的怨恨。但觸龍進來後，先是表示因年老體衰，未能多來看望太後而深感歉意，而後又拉起了家常，太後以為他是來看望自己的，情緒也緩和了不少。