第五章
麵皮安放
寓言借眉、眼、口、鼻爭位置高下，辛辣地嘲諷了爭權奪利。
此典出自《醉翁談錄》。
眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子四種器官，都有神靈。
一天，嘴巴對鼻子說：“你有什麼本事，位置竟然處在我的上方？”
鼻子說：“我能辨別香臭，而後你才可以吃食，因此我的位置處在你的上方。”
鼻子又對眼睛說：“你又有什麼本領，位置卻處在我的上方呢？”
眼睛說：“我能觀察美醜，能看東西，功勞不小，所以應該處在你的上方。”
鼻子又說：“如果是這樣，那麼眉毛有什麼能力，也處在我的上方呢？”
眉毛說：“是呀，我也不知道和各位怎麼爭來了這麼個位置，我如果放在眼睛鼻子的下方，不知道你這一張皮，要放在哪裏？”
食魚無反
【釋義】“食魚無反”的本意是，吃魚的時候，不要把反麵也吃光。後人用它勸誡國君不要耗盡民力。
【出處】此典出自《晏子春秋》：“景公遊於紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：‘食魚無反，勿乘駑馬。’公曰：‘善哉！如若言，食魚無反，則惡其臊也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也。’晏子對曰：‘不然。食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖於側乎！’公曰：‘紀有書，何以亡也？’晏子對曰：‘有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭。紀有此言，注之壺，不亡何待乎！’”
這段話意思是說：
春秋時期，齊景公巡視紀地（今山東壽光縣南），當地老百姓把從地下挖到的一隻金壺獻給景公，景公叫人把壺蓋打開，發現壺裏麵藏有兩片竹簡，上麵用紅漆寫著八個字：“食魚無反，勿乘駑馬。”齊景公說：“寫得真好？食魚無反，吃魚時吃了一麵不要把另一麵也吃光，可以防止魚腥太重；勿乘劣馬，因為劣馬不能走遠路。”晏嬰對他說：“您說的不對。‘食魚無反’，告誡後代的國君不要耗盡民力！‘勿乘駑馬’，是忠告國君不要把小人放在自己的身旁！”齊景公問道：“按照你的意思，紀國的國君有此丹書，應該是很有遠見的人了，但是紀國為什麼會在我執政的一百多年前就被齊國滅掉了呢？”晏嬰回答道：“紀國滅亡是有原因的。我聽說，賢明的國君，應把自己的主張寫在竹簡上，張掛在城門上、裏弄口，讓全國的百姓都知道。而紀國的國君雖然有好的主張，卻把它藏在金壺裏，埋在地下，這樣一來老百姓根本不知道，所以紀國除亡國之外，還有什麼選擇呢！”
桓公見鬼
“桓公見鬼”說明鬼不過是一種心理幻象，怕鬼隻是自己的精神因素。
此典出自《莊子·達生》。
齊桓公在沼澤地裏打獵，管仲為他駕車，可是卻遇見了鬼。桓公撫摸著管仲的手，問道：“仲父見到什麼了嗎？”
管仲回答說：“我什麼也沒見到。”
桓公回宮以後，憂鬱成疾，好多天都不上朝。齊國有個叫做皇子告敖的士人對桓公說：“是您自己傷害了自己，鬼哪能傷害您呢？人體內的憤怒之氣，消散而不返歸於身，就表現為神氣不足；氣上攻於頭而不下降，就使人好發怒；氣下降而不上升，就使人善忘；氣不上不下，集結在心髒部位，就使人生病。”
桓公說：“那麼到底有沒有鬼呢？”
回答說：“有。室內有鬼名叫履；灶上有鬼名叫髻；糞堆上有名叫雷霆的鬼；東北牆下，叫倍阿鮭龍蟲的鬼；西北牆下，有名叫髻陽的鬼盤踞在那裏；水裏有鬼叫罔象；丘陵有鬼叫做夔；山上的鬼名叫夔；曠野中叫彷徨的鬼；大澤裏有叫委蛇。”
桓公說：“請問，委蛇的形狀是怎樣的？”
皇子說：“委蛇，大如車轂，長如車轅，穿紫衣，戴朱帽。那東西最怕聽隆隆的車聲，一有車聲就抱頭而站立。見到它的人就快要成霸主了。”
桓公聽後滿麵堆出笑容地說：“我見到的正是叫做委蛇的鬼。”
於是整理衣帽與皇子告敖同坐共語，不到一天病也不知不覺就好起來了。
海屋添籌
【釋義】用以諷刺那些吹牛皮說大話的人。
【出處】此典出自《東坡誌林》。
有三位老人相遇在一起，有人詢問他們的年齡。
第一個老人說：“我的年歲已經記不清了，隻記得我年少的時候，曾和盤古有過來往。”
另一位老人說：“每當大海的水變成田疇時，我就記下一個籌碼，現在我的籌碼已經放滿了十間屋子了。”
最後一位老人說：“我所吃的仙桃不計其數，每吃一個仙桃，我就把桃核丟在昆侖山下。現在，那些丟掉的仙桃核已經和昆侖山一般高了！”
在我看來，這三位老人呀，與生命非常短促的蜉蝣和朝菌有什麼區別呢？
特立獨行
【釋義】“特立獨行”的意思是，自恃有操守、有識見，不隨波逐流。
【出處】此典出自《宋史·李燾傳》：“燾性剛大，特立獨行。”
南宋學者李燾，字仁甫。眉州丹棱（今屬四川）人。公元11３８年中進士，他博覽群書，學識豐富，曆任兵部員外郎、禮部侍郎、敷文閣學士，主修國史。編撰《續資治通鑒長編》。
李燾性情剛直，誌向遠大，自恃有操守，有識見，不隨波逐流。李燾早年著書時，秦檜還大權在握，秦檜死後，李燾才開始在朝廷有名。等到成了孝宗近臣，討論和決定國家大事時，經常嚴肅地提出自己的意見。學者張拭曾經說：“李燾像霜雪中的蒼鬆翠柏。他沒有嗜好，沒有姬妾，也不添置家產。他把所有的精力都放在寫作上了。”他曾花了四十年的時間編撰《續資治通鑒長編》。南宋思想家、文學家葉適（字正則）認為，《續資治通鑒長編》是繼《春秋》之後的又一部曆史巨著。
狼子野心
【釋義】狼子：狼崽子，具有難以馴服的殘忍本性。比喻殘酷的人本性難改。
【出處】春秋·左丘明《左傳·宣公四年》。
春秋時期，子文和子良兄弟二人都在楚國做官，子文是令尹，子良是司馬。有一年，子良的夫人生了一個兒子，起名叫子越。子文看過這個孩子以後，就對弟弟說：“子越這個孩子，長得像熊、虎一樣，可是哭起來好像豺狼叫喚。俗話說狼子野心，我看子越是條狼，必須殺掉，不然我們的家族恐怕會因他招來災禍！”
子良認為子文胡說八道，是在嫉妒自己，就沒有聽哥哥的話。因此，子越安全地活下來，長大了。但子文始終認為子越活著是十分不吉利的，他在臨死的時候，把全家族人都找來，對大家說：“將來如果子越當了官，你們要及早離開楚國，免得遭難！”
子文死後，他的兒子子揚做了令尹；子良的兒子子越則做了司馬。不久，一個叫蕪賈的人替子越殺死了子揚。子越當上了令尹，而蕪賈自己當上了司馬，後來他又被子越殺死了。
這年秋天，子越謀反，帶兵攻打楚王，經過幾次決戰，終於被楚王打敗。
疾惡如仇
【釋義】痛恨壞人壞事如同痛恨仇敵一樣。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·傅鹹傳》。
西晉時，統治階級內部腐敗現象嚴重，裏裏外外，從大到小，各級官吏，奢侈無度，互相攀比。單是晉武帝司馬炎就有宮女近萬人，供他日夜尋歡作樂。有些大官僚，一天的飯費竟數以萬計，他們揮霍無度，用白蠟當柴燒，廁所裏放上高級香料。
這種現象引起了一些清廉之士的不滿和憂慮。當時，有一個叫傅鹹的人，武帝、惠帝執政時，都在朝中做官。他為人正派，敢於直言，不畏權勢，敢於揭露和批判邪惡。傅鹹多次上書給武帝和惠帝，主張裁並官府。他尖銳地指出：“奢侈之費，甚於天災。”由於他的勸諫和批評，朝廷罷免了一些官吏，因此使京城的官吏們有所收斂，有所懼怕。傅鹹大膽地揭露官僚權貴們的弊端，並與之作堅決的鬥爭，不少人深為敬佩。人們讚揚他疾惡如仇。
笑裏藏刀
【釋義】在笑容中藏著尖刀。比喻表麵和善，內心陰險毒辣。
【出處】後晉·劉昫等《舊唐書·李義府傳》。
唐朝有個名叫李義府的人，出身貧寒，但潛心讀書，關心時政，胸懷大誌。唐太宗時，他在科舉考試中因對答良好而被朝廷錄用，當了一個小官。
唐高宗繼位後，擅長奉承拍馬的李義府升了官。過了幾年，高宗想把武則天立為皇後，李義府百般擁護、萬分支持，博得了高宗的歡心，很快升任右丞相，成為掌握朝政大權的高級官員。
李義府表麵上待人和藹謙恭，臉上總是帶著微笑，但心底裏卻偏狹陰險，對冒犯或不順從他的人打擊報複，決不手軟，那些得罪過他的人都會遭到他的迫害。為此，大家在背後給他一個外號：“笑中刀”。
有一次，李義府聽說大理寺（最高司法機構）的監獄裏關著一個犯死罪的女囚，長得非常美，便想霸占她。他目無國法指使獄吏畢正義私下放了她，然後把她弄到手。事情被發覺後，主管大理寺的官員向高宗奏告。畢正義畏罪自殺，李義府以為死無對證，不把這件事放在心上。
侍禦史（掌管監察官員工作的官職）王義方了解內情後，向高宗奏告此案的主謀是李義府，要求朝廷對他嚴加懲處。但是，高宗加以偏袒，不僅不捉拿李義府問罪，反而將王義方貶到外地去做小官。事後，李義府還恬不知恥、皮笑肉不笑地諷刺了王義方。
後來，李義府目無法紀，膽大妄為。一天他在宮中偷看到一份任職名單，便默記一人，回家後指使兒子去向此人索要錢財，此人無意中將此事說了出去，高宗便將他父子倆流放到邊遠的四川去。長期作惡多端、笑裏藏刀的李義府終於未逃法網，時人無不拍手稱快。
素麵朝天
【釋義】婦女不施脂粉，入朝覲見天子。
【出處】宋·樂史《楊太真外傳》。
唐玄宗李隆基的寵妃武惠妃去世後，他便常常鬱鬱寡歡，寢食不安，也無心料理朝政，有時還發無名火。
當時他兒子壽王李瑁的妃子楊玉環是一位絕色美人。玄宗一見到她就神魂顛倒，雖然從輩分上說，她是自己的兒媳婦，但他顧不得輩分了，千方百計將她弄到自己的身邊，封她為貴妃，寵愛有加。自從得到楊貴妃，唐玄宗便整天沉溺於歌舞聲色中了。
楊貴妃集後宮三千宮女嬪妃的寵愛在一身，楊家頓時雞犬升天，兄弟姐妹都得到封賞，大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。
韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人三人都美貌出眾，玄宗經常與她們一起尋歡作樂，每年都要賞賜大量的脂粉錢。
三人中虢國夫人最漂亮，又很會賣弄風騷，討皇上喜歡，玄宗對她也是憐愛有加，虢國夫人自恃美豔，常常不施脂粉，素麵入朝，覲見天子（素麵朝天）。詩人杜甫曾有詩諷刺道：
虢國夫人承主恩，
平明上馬入宮門。
卻嫌脂粉汙顏色。
淡掃娥眉朝至尊。
宮中女子為了討皇上歡心，都要描眉畫唇，施以厚厚的脂粉，虢國夫人別出心裁，不施脂粉，在六宮粉黛中反而更顯得美若天仙，玄宗由此更加寵愛她。她家的宅第，豪華比得上皇宮，氣派沒有哪家能比，虢國夫人享盡榮華富貴。安史之亂後，她逃到陳倉，死在那裏。