第十三章
無論哪個時代，哪個階級，無論出自於何種理由，人們都不能不承認曾國藩的學問和能力。他集嚴父、慈父於一身，時時注意教子的方式方法，“愛之以其道”。其教子成功的經驗，時至今日也頗具借鑒意義。
曾國藩講求的家範，是國人傳統中的一個典型。他曾告誡家人：家範有著極其重要的作用，與治國相關聯。家範是治國的基石。
我國民間有句舊諺：“百善孝為先，萬惡淫為首”。重視家庭倫理建設是中華文化的一個傳統。“堯舜之道，孝悌而已。”“孝”是子女對父母的尊敬與服從；“悌”是弟弟對兄長的尊敬與服從。據傳我國夏朝就有不孝之罪，商朝沿用。西周文王時規定了一條法律，將“不孝不友”定為“元惡大憝”之罪，應用文王的法律從重從快嚴加懲處，“刑茲無赦”。《孝經》說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”這真把孝抬到了無以複加的地步了。在儒家看來，王道政治的“修齊治平”中，“修”、“齊”的核心問題是個“孝”字，“修身”以孝，“齊家”亦以孝，身修了，家齊了，何患國不治天下不平?!故《孝經》又說：“明王之以孝治天下也。”在我國古代社會，宗法製度根深蒂固，血緣紐帶結實韌長，家庭是社會的細胞，是政治和經濟、生產和生活的最基本單位，農業的生產與再生產、人類自身的生產與再生產，都依托家庭而進行。可以說，古代社會是宗法的社會，古代經濟是家庭的經濟。“孝”是家庭和諧、經濟發展、政治安定的調節器。
曾國藩曾在給他的兒子曾紀澤的信中寫道：
你應當體會我的心意，在叔祖及各位叔父、叔母前多盡些敬愛心。要心存全家同為一體的概念，不懷彼此歧視的見解，那麼老輩內外親長必然器重喜愛你。後輩兄弟姐妹以你為榜樣，越來越親密。如果能使宗族、鄉黨都說，紀澤的氣量大於他父親的氣量，我就非常高興。
曾國藩念念不忘治理家庭，要家人講求忠孝二字，認為“忠孝”是種道德風範，在家可盛家，在朝可治國，好的家範可以造就忠臣。他諄諄教誨家人說，我們家現在門第顯赫鼎盛，而居家過日子的氣象、禮節等方麵總是沒有能夠認真講究一番。遍覽古往今來名門世家得以久長的，男子要講求農耕、讀書兩件事，婦女要講求紡織、酒食這兩件事。《斯幹》一詩，講的是帝王貴族建築宮室等事，而婦女重在“酒食是議”一句，就是婦女隻需講究釀酒做飯等家事。所以我總是教導兒媳婦、女兒們要親自主持烹飪，後輩看來好像不是什麼要緊事。以後回到家鄉，在家閑居，婦女們縱使不能精通烹調技術，也一定要常到廚房去，一定要講求製作酒、醋、肉醬、小菜及換茶之類的事務。你等也要留心種菜養魚，這是一家興旺的氣象，決不能忽視。紡織雖然不能數量很多，也不能間斷。為兄的大房首倡之，其餘四房都響應，家風從此也就淳厚了。
曾國藩真可謂是在朝忠、在家孝的模範代表。在家中，他竭力締造一個“父慈子孝、兄友弟恭、敦親睦鄰”的理想環境。從某一方麵來講，他們曾獲得了一定的成功。在政治力量隻著重維係統治者利益而忽略大眾利益的專製時代，社會的秩序就靠著他們的影響，而得到相當維持。
從曾國藩的家信裏，(對平輩以上的稱“家書”，對晚輩的叫“家訓”)我們可以看到一位典型的中國士大夫，如何處理他與家族鄰裏親戚之間的關係，怎樣追求孝、悌、慈愛、溫厚的完美人格。在骨肉親情日漸淡薄，鄰裏親戚幾同陌路的現代社會裏，曾國藩的家信，實在具有勸世化俗的價值。曾國藩家信中，雖然也談些家務瑣事，但有關軍國大事、做人做事的原則、訓勉子弟敦品礪學等記錄，也不在少數，值得所有人一讀。
【點評】
好的家範，確實能夠造就為民事國的人才，這是中國人曆來注意家範的原因。曆史上多少名人英雄都是在好的家範環境中成長起來的，因而曾國藩特別講求自己的家範。
諸葛亮是婦孺皆知的風流人物，人們交口稱讚他是“智慧”的化身，是以政治家、軍事家的榮譽載入史冊的。而他對於孩子的培育，也曾為後人留下許多有益的鑒誡。
諸葛亮早年無子，以他哥哥諸葛瑾之子諸葛喬為繼子。諸葛喬後來娶了皇家閨秀，與劉氏帝室為婚,因而拜為駙馬都尉，平步青雲。但是，諸葛亮不僅教育他要生活簡樸，切忌安榮樂貴，而且在自己行軍打仗時，也有意識地將他帶在身邊，讓他隨軍服役。諸葛亮曾寫信給東吳的哥哥諸葛瑾說：“喬本當還成都，今諸將子弟皆得傳運，思惟直同榮辱。今使喬督五六百兵，與諸子弟傳於穀中。”在諸葛亮看來，要想兒子們成器，必需經受鍛煉，勞其筋骨，體驗艱苦生活。可惜諸葛喬在二十五歲那年不幸病死。
諸葛亮在四十六歲時，親生兒子諸葛瞻出生。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來能成為國家棟梁。就在他辭世那一年，還曾寫信告訴哥哥諸葛瑾說：“瞻今八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”
據說，諸葛亮曾寫過不少有關教育兒子的書文，晉人李﨑曾抄錄以教自己的兒子，可惜傳留至今的隻有《誡子》、《誡外生》等篇。今依《太平禦覽》卷四九六所錄《誡子書》抄出如下：
夫君子之行，靜以修身，檢以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！
從這篇《誡子書》中，可以看出諸葛亮是以政治家的襟懷，從國家利益的高度去教育兒子的。他要求兒子們要以修身養德為起點，立誌成學，免得日後因虛度年華而悔恨終身。書中“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”兩句，無疑是他個人生活經驗的總結，也是他教誡兒子們的至理名言。在《誡外生》書中，諸葛亮也諄諄告誡兩位姐姐的孩子們，要做到“誌當存高遠”，生活上應“絕情欲”，與人交接時能夠“忍屈伸”等。