【注釋】
①萬：大夫南宮萬。博：博戲。
②適：通“敵”。語見宣公十二年傳。
梁內役民無已，其民不能堪，使民比地為伍，一家亡五家殺刑。其民曰：“先亡者封，後亡者刑。”君者將使民以孝於父母，順於長老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先。今求財不足，行罰如將不勝，殺戮如屠，仇讎其民，魚爛而亡，國中盡空。《春秋》曰：“梁亡。”①亡者，自亡也，非人亡之也。
【注釋】
①《春秋·僖公十九年》：“梁亡。”公羊傳曰：“此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？魯爛而亡也。”古梁國，在夏陽縣。
虞公貪財，不顧其難，快耳說目，受晉之璧、屈產之乘，假晉師道，還以自滅①。宗廟破毀，社稷不祀，身死不葬，貪財之所致也。故《春秋》以此見物不空來，寶不虛出。自內出外，無匹不行；自外至者，無主不止。此其應也。
【注釋】
①事見僖公二年傳。
楚靈王行強乎陳、蔡，意廣以武，不顧其行，慮所美，內罷其眾①。乾簈有物女，水盡則女見，水滿則不見。靈王舉發其國而役，三年不罷，楚國大怨。有行暴意，殺無罪臣成然②，楚國大懣。公子棄疾卒令靈王自殺而取其國。虞不離津澤，農不去疇土，此非盈意之過耶？
【注釋】
①罷：通“疲”。
②有：通“又”。魯昭公三十年，楚靈王殺死大夫成然。
魯莊公好宮室，一年三起台。夫人內淫兩弟，弟兄子父相殺①，國絕莫繼，為齊所存②。夫人淫之過也。妃匹貴妾，可不慎耶？
【注釋】
①夫人：指魯莊公夫人。兩弟：指公子牙與慶父，皆與莊公夫人私通，他們都是莊公的弟弟。弟兄子父相殺：指慶父殺其侄子般，又殺其侄啟方閔公。
②為齊所存：指齊桓公安定魯國，立魯僖公。
此皆內自強從心之敗，已見自強之敗，尚有正諫而不用，卒皆取亡。曹羈諫其君曰：“戎眾以無義，君無自適。”君不聽，果死戎寇①。伍子胥諫吳王，以為越不可不取。吳王不聽，至死伍子胥。還九年，越果大滅吳國。秦穆公將襲鄭，百裏、蹇叔諫曰：“千裏而襲人者，未有不亡者也。”穆公不聽，師果大敗絪中，匹馬隻輪無反者②。晉假道道虞，虞公許之。宮之奇諫曰：“唇亡齒寒，虞、虢之相救。非相賜也，君請勿許。”虞公不聽，後虞果亡於晉③。
【注釋】
①曹：國名。曹君不聽其大夫曹羈勸阻，結果被戎族殺死。事見莊公二十四年。
②肴之戰見僖公三十三年。
③事見僖公二年傳。
《春秋》明此存亡道可觀也。觀乎蒲社，知驕溢之罰；觀乎許田①，知諸侯不得專封；觀乎齊桓、晉文、宋襄、楚莊，知任賢奉上之功；觀乎魯隱、祭仲、叔武、孔父、荀息、仇牧、吳季子、公子目夷，知忠臣之效；觀乎楚公子比，知臣子之道，效死之義；觀乎潞子，知無輔自詛之敗；觀乎“公在楚”，知臣子之恩；觀乎“漏言”，知忠道之絕；觀乎“獻六羽”，知上下之差；觀乎宋伯姬，知貞婦之信；觀乎吳王夫差，知強陵弱；觀乎晉獻公，知逆理近色之過；觀乎楚昭王之伐蔡，知無義之反；觀乎晉厲之妄殺無罪，知行暴之報；觀乎陳佗、宋閔，知嫉淫之過；觀乎虞公、“梁亡”，知貪財枉法之窮；觀乎楚靈，知苦民之壤；觀乎魯莊之起台，知驕奢淫之失；觀乎衛侯朔，知不即召之罪②；觀乎執凡伯，知犯上之法；觀乎晉缺之伐邾婁，知臣下作福之誅③；觀乎公子，知臣窺君之意④；觀乎世卿，知移權之敗。故明王視於冥冥，聽於無聲，天覆地載，天下萬國莫敢不悉靖共職受命者，不示臣下以知之至也。故道同則不能相先，情同則不能相使，此其教也。由此觀之，未有去人君之權，能製其勢者也；未有貴賤無差，能全其位者也。故君子慎之。
【注釋】
①許田：魯隱公八年與魯桓公元年，鄭國和魯國未經周天子批準擅自蜶換祭田。鄭國把枋田給魯國，魯國把許田給鄭國。
②衛侯朔：即公子朔，即位之後稱衛惠公。事見桓公十六年。
③缺：晉大臣。事見文公十四年。
④公子：魯隱公大臣。隱公四年記載，他為了討好魯隱公，勸隱公正式即位稱君，隱公不同意；他反而去討好桓公，唆使桓公殺掉隱公。
滅國下第八
紀侯之所以滅者，乃九世之讎也。一旦之言，危百世之嗣，故曰“大去”。①衛人侵成，鄭入成，及齊師圍成，三被大兵，終滅，莫之救②，所恃者安在？齊桓公欲行霸道，譚遂違命，故滅而奔莒③。不事大而事小，曹伯之所以戰死於位諸侯莫助憂者，幽之會，齊桓數合諸侯，曹小，未嚐來也④。魯大國，幽之會莊公不往。戎人乃窺兵於濟西，由見魯孤獨而莫之救也。此時大夫廢君命，專救危者。魯莊公二十七年，齊桓為幽會，衛人不來。其明年，桓公怒而大敗之，及伐山戎⑤，張旗陳獲以驕諸侯。於是魯一年三築台，亂臣比三起於內，夷狄之兵仍滅於外。衛滅之端，以失幽之會。亂之本存，親內蔽邢，未嚐會齊桓也。附晉又微，晉侯獲於韓而背之，淮之會是也⑥。桓公卒，豎刁、易牙之亂作，邢與狄伐其同姓取之⑦。其行如此，雖爾親，庸能親爾乎？是君也，其滅於同姓，衛侯毀滅邢是也⑧。齊桓為幽之會，衛不至，桓怒而伐之，狄滅之，桓憂而立之。魯莊為軻之盟，劫汶陽，魯絕，威立之⑨。邢、杞未嚐朝聘，齊桓見其滅，率諸侯而立之。用心如此，豈不霸哉？故以憂天下與之。
【注釋】
①《春秋·莊公四年》：“紀侯大去其國。”相傳齊襄公九世祖齊哀公，因紀侯之祖向周王進讒言而被烹，故齊襄公以此為借口攻紀，紀侯逃離本國。
②成：又作“腖”，小國名。衛人侵成在隱公五年，鄭入成在隱公十年，齊師圍成在莊公八年。
③譚：小國名。莊公十年被齊桓公滅亡。
④曹：國名。莊公二十四年，曹莊公戰死。幽：地名。幽之會在莊公十六年。
⑤齊伐山戎：在莊公三十年傳。
⑥淮之會：在僖公十八年。
⑦魯僖公十八年，齊桓公去世，寵臣豎刁、易牙為亂，邢國與狄族乘機攻伐衛國。
⑧衛侯滅邢：在僖公二十五年。衛文公名毀。
⑨軻：或作“柯”，地名。莊公十三年，魯莊公與齊桓公在軻地會盟，魯臣曹沫以武力脅迫齊桓公退還汶陽之地。魯莊公死後，慶父亂魯，齊桓公複立魯僖公，安定魯國。威：即“桓”，齊桓公。
隨本消息第九
顏淵死，子曰：“天喪予！”子路死，子曰：“天祝予！”西狩獲麟，曰：“吾道窮，吾道窮。”三年，身隨而卒①。階此而觀，天命成敗，聖人知之。有所不能救，命矣夫！
【注釋】
①祝：斷。事出《春秋公羊傳·哀公十四年》。按，魯哀公獵獲麟在哀公十四年，兩年後孔子去世。顏淵死於哀公三年，子路死於哀公十五年。
夫先晉獻公之卒，齊桓為葵丘之會①，再致其集。先齊孝未卒一年，魯僖乞師取穀②。晉文之威，天子再致；先卒一年，魯僖公之心，分而事齊。文公不事晉③。先齊侯潘卒一年，文公如晉，衛侯、鄭伯皆不期來④。齊侯已卒，諸侯果會晉大夫於新城⑤。魯昭公以事楚故，晉人不入。楚國強而得意，一年再會諸侯，伐強吳，為齊誅亂臣，遂滅厲⑥。魯得齊威以滅絣。其明年，如晉，無河上之患。先晉昭之卒一年，無難。楚國內亂，臣弑君，諸侯會於平丘，謀誅楚亂臣⑦；昭公不得與盟，大夫見執⑧。吳大敗楚之黨六國於雞父⑨。公如晉而大辱，《春秋》為之諱而言“有疾”。由此觀之，所行從不足恃。所事者不可不慎，此亦存亡榮辱之要也。
【注釋】
①事見僖公九年。葵丘：齊國地名。
②僖公二十六年，魯國借楚軍伐齊，奪取穀地。第二年齊孝公去世。
③文公：指魯文公。
④齊侯潘：齊昭公，名潘，死於魯文公十四年。
⑤新城：宋國地名。新城之盟在文公十四年。
⑥亂臣：指齊國慶封。魯襄公二十八年他在齊國作亂，失敗後奔吳；昭公四年，被楚共王誅殺。厲：小國名，又名“賴”。
⑦臣弑君：指楚公子棄疾，脅持公子比為君，逼死楚靈王，然後又殺死公子比，自立為楚王。齊、晉等國在平丘會盟，謀劃討伐楚國。事在昭公十三年。
⑧大夫：指魯國大夫季孫隱如，被晉軍扣留抓走。
⑨六國：指頓、胡、沈、蔡、陳、許等楚國的盟國。雞父：楚地。事見昭公二十三年。
見昭公二十三年。
先楚莊王卒之三年，晉滅赤狄潞氏及甲氏、留籲①。先楚子審卒之三年，鄭服蕭魚②。晉侯周卒一年，先楚子昭卒之二年，與陳、蔡伐鄭而大克③。其明年，楚屈建會諸侯而張中國。卒之三年，諸夏之君朝於楚④。楚子卷繼之⑤，四年而卒。其國不為侵奪，而顧隆盛強大；中國不出年餘。何也？楚子昭蓋諸侯可者也，天下之疾其君者，皆赴訴而乘之。兵四五出，常以眾擊少，以專擊散，義之盡也。先卒四十五年⑥，中國內乖；齊、晉、魯、衛之兵分守，大國襲小。諸夏再會陳儀，齊不肯往。吳在其南而二君殺⑦；中國在其北，而齊、衛殺其君⑧，慶封劫君亂國，石惡之徒聚而成群⑨，衛據陳儀而為諼，林父據戚而以畔，宋公殺其世子，魯大饑。中國之行，亡國之跡也。譬如於文、宣之際，中國之君，五年之中五君殺。以晉靈之行，使一大夫立於羫林，拱揖指，諸侯莫敢不出，此猶“隰之有泮”也。
【注釋】
①見宣公十六年。
②見襄公十三年。
③楚、陳、蔡伐鄭在襄公二十六年。
④卒：指楚康王於襄公二十八年去世。三年：當作“明年”。襄公二十九年諸侯朝楚。
⑤卷：又名郟敖。
⑥四十五年：當作四、五年，“十”字為衍文。
⑦二君殺；指吳王餘祭、王僚先後被殺。
⑧指齊崔杼殺齊莊公，衛甯喜殺衛殤公。
⑨石惡：衛國專權大臣。
衛：衛臣。陳儀：衛地。諼：欺詐作亂。
戚：衛地。事見襄公二十六年。
事見襄公二十六年。
五君殺：五個君主被殺。文公十六年，宋昭公被殺；十八年，魯君子惡被殺，莒紀公被殺；宣公三年，晉靈公被殺；四年，鄭靈公被殺。
羫林：晉地名。宣公元年，晉大夫趙盾率軍與宋、陳、衛、曹等國會合。
盟會要第十
至意雖難喻，蓋聖人者貴除天下之患。貴除天下之患，故《春秋》重而書天下之患遍矣。以為本於見天下之所以致患，其意欲以除天下之患。何謂哉？天下者無患，然後性可善。性可善，然後清廉之化流。清廉之化流，然後王道舉，禮樂興，其心在此矣。
傳曰：“諸侯相聚而盟。”君子修國曰：“此將率為也哉！”是以君子以天下為憂也。患乃至於弑君三十一，亡國五十二①，細惡不絕之所致也。辭已喻矣。故曰：立義以明尊卑之分；強幹弱枝，以明大小之職；別嫌疑之行，以明正世之義；采摭托意，以矯失禮。善無小而不舉，惡無小而不去，以純其美；別賢不肖以明其尊。親近以來遠，因其國而容天下，名倫等物不失其理。公心以是非，賞善誅惡而王澤洽；始於除患，正一而萬物備。故曰：“大矣哉，其號！兩言而管天下。”②此之謂也。
【注釋】
①見本書《滅國上第七》注。
②兩言：大概指“正名”兩字。管：管鍵，鎖鑰。《荀子》：“聖人也者，道之管也。”
正貫第十一
《春秋》，大義之所本耶①？六者之科，六者之指之謂也②。然後援天端③，布流物，而貫通其理，則事變散其辭矣；故誌得失之所從生，而後差貴賤之所始矣；論罪源深淺，定法誅，然後絕屬之分別矣；立義定尊卑之序，而後君臣之職明矣；載天下之賢方，表謙義之所在，則見複正焉耳，幽隱不相逾，而近之則密矣；而後萬變之應無窮者，故可施其用於人，而不悖其倫矣。是以必明其統於施之宜。故知其氣矣，然後能食其誌也；知其聲矣，而後能扶其精也；知其行矣，而後能遂其形也；知其物矣，然後能別其情也。故唱而民和之，動而民隨之，是知引其天性所好，而壓其情之所憎者也。如是則言雖約，說必布矣；事雖小，功必大矣。聲響盛化運於物，散入於理，德在天地，神明休集，並行而不竭，盈於四海而頌聲蛓。《書》曰：“八音克諧，無相奪倫，神人以和。”④乃是謂也。故明於情性乃可與論為政，不然，雖勞無功。夙夜無寤，思慮芇心，猶不能睹。故天下有罪者，三示當中孔子之所謂非⑤，尚安知通哉！
【注釋】
①本：根本。《史記·太史公自序》：“故《春秋》者，禮義之大宗也。”
②六者之科：不詳。或即後文所說援天端、誌得失、論罪定誅、立義定序、載賢表義、應變施用六項。又東漢末年今文經學大師何休著《春秋公羊解詁》，提出“三科九旨”之說：“新周、故宋，以《春秋》當新王，此一科三旨也；所見異詞，所聞異詞，所傳聞異詞，此二科六旨也；內其國而外諸夏，內諸夏而外四夷，此三科九旨也。”有的公羊家則以張三世、存三統（夏為天統、殷為地統、周為人統）、異外內為三科；以時、月、日、王、天王、天子、譏、貶、絕為九旨。