第六章
考績黜陟，計事除廢①，有益者謂之公，無益者謂之煩。覽名責實，不得虛言。有功者賞，有罪者罰；功盛者賞顯，罪多者罰重。不能致功，雖有賢名，不予之賞；官職不廢，雖有愚名，不予之罰。賞罰用於實，不用於名；賢愚在於質，不在於文。故是非不能混，喜怒不能傾，奸軌不能弄②，萬物各得其真，則百官勸職，爭進其功。
【注釋】
①黜：降職。陟：升調。除：任命。廢：罷免。《尚書·堯典》：“三載考績，三考黜陟幽明。”《春秋公羊傳·隱公五年注》：“《春秋》撥亂世，以黜陟為本。”
②軌：通“宄”。
考試之法，大者緩，小者急，貴者舒而賤者促。諸侯月試其國，州伯時試其部①，四試而一考。天子歲試天下，三試而一考。前後三考而絀陟，命之曰“計”②。
【注釋】
①時：季。
②《周禮·大宰》：“八曰官計”。鄭玄注：“官計，謂三年則大計群吏之治而誅賞之。”
考試之法，合其爵祿，並其秩，積其日，陳其實，計功量罪，以多除少，以名定實，先內弟之①。其先三分以為上中下，以考進退，然後外集，通名曰進退。增減多少，有率為弟。九分三三列之，亦有上中下。以一為最，五為中，九為殿②。有餘歸之於中，中而上者有得，中而下者有負。得少者以一益之，至於四；負多者以四減之，至於一，皆逆行。三四十二而成於計，得滿計者絀陟之。
【注釋】
①除：指功罪相減除。弟：古“第”字，等第。
②最：功績突出，處於首位。殿：處於最後。《唐六典》載考績之法雲：“四善為上上，一最；三善為上中，一最；二善為上下，無最；有二善為中上，無最；有一善為中中；職事粗理，善最不聞，為中下；愛憎任情，處斷乖理，為下上；背公向私，職務廢缺，為下中；居官諂詐，貪濁有狀，為下下。”
次次每計，各逐其弟①，以通來數。初次再計，次次四計，各不失故弟，而亦滿計絀陟之。初次再計，謂上弟二也；次次四計，謂上弟三也②。九年為一弟，二得九，並去其六，為置三弟，六六得等，為置二，並中者得三盡去之，並三三計得六，並得一計得六。此為四計也。絀者亦然。
【注釋】
①逐：一作“遂”。
②“初次再計”等句：指三次考績，第一次作兩計，第二、第三次各作一計，三次共四計。
三代改製質文第二十三
《春秋》曰：“王正月”。傳曰：“王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何以謂之王正月？曰：王者必受命而後王。王者必改正朔，易服色①，製禮樂，一統於天下。所以明易姓非繼仁②，通以己受之於天也。王者受命而王，製此月以應變，故作科以奉天地，故謂之王正月也。”
【注釋】
①正朔：一年的第一個月叫正月，每月的第一天叫朔（初一）。新王朝建立，重新製定正朔，表示應天承運，改故用新。夏朝建寅（以寅月為正月），殷朝建醜（以醜月為正月，相當夏曆十二月），周朝建子（相當夏曆十一月），稱為“三正”，又稱“三統”。秦朝與西漢前期建亥（相當夏曆十月）；漢武帝時改用夏曆。服色：衣服、車馬、犧牲所崇尚的顏色。夏朝尚黑，殷尚白，周尚赤。
②仁：通“人”。
王者改製作科奈何？曰：當十二色①。曆各法而正色，逆數三而複絀。三代之前曰五帝②，帝迭首一色，順數五而相複，禮樂各以其法象其宜。順數四而相複，鹹作國號，遷宮邑③，易官名，製禮作樂。
【注釋】
①十二色：當為“十色”。古代以青、赤、黃、白、黑為五方正色；以綠、紅、碧、紫、騮黃為五方間色。陰陽五行家，以五色配五行解釋王朝的興替。如：黃帝以土氣勝，其色尚黃；夏禹以木氣勝，其色尚青；商湯以金氣勝，其色尚白；周文王以火氣勝，其色尚赤；代周者（秦）必以水氣勝，其色尚黑。參看《呂氏春秋·有始覽·應同》。五行家的說法並不一致，一般以為“夏尚黑”；或以為秦尚白，漢尚赤。
②三：應為“三代”，指夏商周。
③宮邑：指都城。相傳五帝都城為，黃帝都有熊（在今河南省），顓頊都濮陽，帝嚳都亳（今河南偃師），堯都平陽（在今山西省），舜都蒲阪。
故湯受命而王，應天變夏作殷號，時正白統。親夏故虞，絀唐謂之帝堯，以神農為赤帝。作宮邑於下洛之陽，名相官曰尹。作“蛃”樂，製質禮以奉天。文王受命而王，應天變殷作周號，時正赤統。親殷故夏，絀虞①謂之帝舜，以軒轅為黃帝，推神農以為九皇。作宮邑於豐，名相官曰宰。作“武”樂，製文禮以奉天②。武王受命，作宮邑於絞，製爵五等，作“象”樂，繼文以奉天。周公輔成王受命，作宮邑於洛陽，成文、武之製，作“”樂以奉天。
【注釋】
①“”是商湯樂曲名。
②“武”：周文王樂曲名。文禮：對“質”禮而言。董仲舒《天人三策》雲：“夏上忠，殷上敬，周上文者，所繼之救，當用此也。”
殷湯之後稱邑，示天之變反命。故天子命無常，唯命是德慶。故《春秋》應天作新王之事，時正黑統。王魯，尚黑，絀夏，親周，故宋①。樂宜親“招”“武”②，故以虞錄親，樂製宜商，合伯子男為一等。
【注釋】
①王魯：以魯國為新王。宋：宋國是殷商之後。
②“招”：即“韶”，虞舜之樂。
然則其略說奈何？曰：三正以黑統初。正日月朔於營室，鬥建寅①。天統氣始通化物，物見萌達，其色黑。故朝正服黑，首服藻黑，正路輿質黑，馬黑，大節綬幘尚黑，旗黑，大寶玉黑，郊牲黑，犧牲角卵②。冠於阼③，昏禮逆於庭④，喪禮殯於東階之上。祭牲黑牡，樂器黑質。法不刑有懷任新產者⑤，是月不殺。聽朔⑥，廢刑發德，具存二王之後也⑦。親赤統，故日分平明⑧，平明朝正。
【注釋】
①“三正”等句：三正以“夏尚黑”開始，夏曆正月是寅月，日在營室（北方星宿名）。
②犧牲：以有角或卵生的動物做祭品。
③冠：冠禮，男子二十歲舉行冠禮。阼：東階。
④昏：通“婚”。
⑤任：通“妊”，懷孕。
⑥聽朔：每月開頭確定朔日的一種儀式。《禮記·玉藻》：“天子玄冕而朝日於東門之外，聽朔於南門之外。”
⑦二王：此指夏禹、商湯。
⑧日分平明：以平旦為一天的開始。
正白統奈何？曰：正白統者，曆正日月朔於虛①，鬥建醜。天統氣始蛻化物，物始芽，其色白，故朝正服白，首服藻白，正路輿質白，馬白，大節綬幘尚白，旗白，大寶玉白，郊牲白，犧牲角繭②。冠於堂，昏禮逆於堂，喪事殯於楹柱之間。祭牲白牡，薦尚肺③。樂器白質。法不刑有身懷任，是月不殺。聽朔，廢刑發德，具存二王之後也。親黑統，故日分鳴晨④，鳴晨朝正。
【注釋】
①虛：北方星宿名，又名玄枵。
②角繭：角初生時大小如蠶繭大小。
③尚肺：或曰當作“尚肝”。《禮記·郊特牲》：周祭肺，殷祭肝。
④日分鳴晨：以雞鳴做為一天的開始。
正赤統奈何？曰：正赤統者，大節綬幘尚赤，旗赤，大寶玉赤，郊牲，犧牲角栗①。冠於房，昏禮逆於戶，喪禮殯於西階之上。祭牲牡，薦尚心。樂器赤質。法不刑有身，重懷藏以養微，是月不殺。聽朔，廢刑發德，具存二王之後也。親白統，故日分夜半，夜半朝正。改正之義，奉元而起。
【注釋】
①角栗：角大小如栗子。
古之王者受命而王，改製稱號正月，服色定，然後郊告天地及群神。近遠祖禰，然後布天下。諸侯廟受，以告社稷宗廟山川，然後感應一其司。三統之變，近夷遐方無有，生煞者獨中國。然而三代改正，必以三統天下。曰三統五端，化四方之本也。天始廢始施，地必待中，是故三代必居中國。法天奉本，執端要以統天下，朝諸侯也。是以朝正之義，天子純統色衣①，諸侯統衣纏緣紐，大夫士以冠，參近夷以綏，遐方各衣其服而朝，所以明乎天統之義也。其謂“統三正”者，曰：正者正也，統致其氣，萬物皆應；而正統正，其餘皆正，凡歲之要，在正月也。法正之道，正本而末應，正內而外應，動作舉錯，靡不變化隨從，可謂法正也。故君子曰：“武王其似正月矣。”《春秋》曰：“杞伯來朝。”②王者之後稱公，杞何以稱伯？《春秋》上黜夏③，下存周，以《春秋》當新王。
【注釋】
①統：當作“玄”。
②見《春秋·莊公二十七年》。
③夏：杞國是夏朝的後代。
《春秋》當新王者奈何？曰：王者之法，必正號。絀王謂之帝，封其後以小國，使奉祀之。下存二王之後以大國，使服其服，行其禮樂，稱客而朝。故同時稱帝者五，稱王者三，所以昭五端①，通三統也。是故周人之王，尚推神農為九皇②，而改號軒轅謂之黃帝，因存帝顓頊、帝嚳、帝堯之帝號，絀虞而號舜曰帝舜，錄五帝以小國。下存禹之後於杞，存湯之後於宋，以方百裏爵稱公。皆使服其服，行其禮樂，稱先王客而朝。
【注釋】
①五端：指五行。
②九皇：指遠古帝王。神農為九皇之末，黃帝居五帝之首，一說，九皇指人皇（有兄弟九人）。《春秋緯》以天皇、地皇、人皇為三皇。
《春秋》作新王之事，變周之製，當正黑統。而殷、周為王者之後，絀夏改號禹謂之帝，錄其後以小國，故曰“絀夏存周”。以《春秋》當新王，不以杞侯，弗同王者之後也。稱“子”又稱“伯”何？見殊之小國也①。
【注釋】
①《春秋公羊傳·僖公二十三年》：“杞子卒。”注：“始見稱伯，卒獨稱子者，微弱，為徐、莒所脅，不能死位。”
黃帝之先諡，四帝之後諡①，何也？曰：“帝號必存五，帝代首天之色，號至五而反。周人之王，軒轅直首天黃號，故曰黃帝雲。帝號尊而諡卑，故四帝後諡也。”帝，尊號也，錄以小何？曰：“遠者號尊而地小，近者號卑而地大，親疏之義也。”故王者有不易者，有再而複者，有三而複者，有四而複者，有五而複者，有九而複者。明此通天地、陰陽、四時、日月、星辰、山川、人倫，德侔天地者稱“皇帝”，天佑而子之，號稱“天子”。故聖王生則稱天子，崩遷則存為三王，絀滅則為五帝，下至附庸，絀為九皇，下極其為民。有一謂之三代，故雖絕地廟位，祝牲猶列於郊號，宗於岱宗。故曰：“聲名魂魄施於虛，極壽無疆。”何謂再而複，四而複？《春秋》鄭忽何以名②？《春秋》曰：“伯子男一也，辭無所貶。”③何以為一？曰：“周爵五等，《春秋》三等。”《春秋》何三等？曰：“王者以製，一商一夏，一質一文。商質者主天，夏文者主地，《春秋》者主人，故三等也。”
【注釋】
①先諡：指諡號“黃”字冠在“帝”字之前。後諡：指帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜四帝，諡號在“帝”字之後。
②鄭忽：鄭莊公的太子忽，即鄭昭公。
③見桓公十一年傳。